1. 에레미타(Eremita) 중세의 연금술을 기반으로 만들어진 게임.

Eremita 中世の錬金術を基にして作られたゲーム。

2. 이것은 스콜라 철학에 계승해져 중세의 크리스트교적 우주관에서도 천계를 구성하는 물질로 여겨졌다.

これはスコラ学に受け継がれ、中世のキリスト教的宇宙観においても、天界を構成する物質とされた。

3. 나는 열차에 실려 스코틀랜드, 글래스고로 가서 그곳에 있는 중세의 바를리니 교도소에서 밤을 새웠다.

汽車に乗せられてスコットランドのグラスゴーまで連れて行かれ,中世からあるバーリンニ刑務所に一晩留置されました。

4. ‘폰’(졸)이란 단어는 “보병”을 의미하는 중세의 ‘라틴’어 단어에서 나온 것이다.

ポーンということばは,「歩兵」を意味する,ある中世ラテン語からでている。

5. 중세의 저술가 등은, 사망자가 부활할 리 없고, 네크로만시에 나타나는 것은 망자의 행세를 한 데몬이라고도 생각했다.

中世の著述家らは、死者が復活するなどあり得ず、ネクロマンシーに現れるのは亡者のふりをしたデーモンであろうと考えた。

6. 특히 일본에서는 일종의 허무주의적 미의식 「무상관」이 중세의 무렵부터 뿌리 깊게 있어, 자살자를 다수 내는 현상이 있다.

特に日本では一種のニヒリズム的美意識「無常観」が中世の頃から根強くあり、自殺者を多数出している現状がある。

7. 이후, 일련의 학자들은 중세의 로마네스크 미술(11~13세기) 속에 미트라교 부조와의 유사성이 있는 지에 대해 논의하였다.

以来、一連の学者たちが中世ロマネスク美術にあるミトラス教モチーフの有意な類似性について議論している。

8. 지금도 방문객들은 중세의 모습을 고스란히 간직한 마을을 한가로이 거닐 수 있는데, 현대적인 건물들이 들어서지 않았기 때문입니다.

近代的な区画が付け加えられておらず,今でも中世の町並みを散策することができます。

9. 중세의 바다 괴물이나 톨킨의 인간형 괴물과는 달리, 브레이크의 오크는 나무 정령으로 그려져 창조의 정열과 활력을 표현한 존재이다.

中世の海獣やトールキンの人間の形をした怪物と異なり、ブレイクのオークは善き存在として描かれ、創造の情熱と活力を体現した存在である。

10. 고대와 중세의 역사에 걸쳐 대부분의 건축적인 설계와 건설은 석공과 목수와 같은 장인들이 마스터 빌더의 역할을 담당하여 도맡아했다.

古くから中世の歴史を通して、多くの建築設計と建設は、石造りの石工や大工のような職人によって行われ、マスタービルダーの役割を果たしていた。

11. 야코프 푸거는 독일 아우크스부르크 출신으로 중세의 부유한 상인이면서 교황의 총무청을 운영하기도 하였는데, 그곳에서 면죄부에 대한 요금을 징수하였다.

中世に巨富を誇った,ドイツのアウグスブルク出身の商人ヤコプ・フッガーは,贖宥状の代金を徴収する,教皇の総代理店も経営していました。

12. 이러한 중세의 비극 배후에 사탄이 있었다면, 그가 도구로 이용한 자들은 누구였습니까? 희생자들이었습니까, 아니면 그들을 광적으로 박해한 종교인들이었습니까?

サタンがこの中世の悲劇の背後にいたとするなら,その手先となったのはだれでしたか。 犠牲になった人たちでしょうか。 それとも宗教上の狂信的な迫害者たちでしょうか。

13. 키릴루스의 전기를 쓴 중세의 한 작가의 말에 따르면, 그 지역의 주교와 사제와 수사들은 “까마귀를 덮치는 매”처럼 키릴루스를 공격하였습니다.

キュリロスについて記す中世の伝記作者によると,その地方の司教,祭司,修道士たちは,「カラスがハヤブサに寄ってたかるようにして」キュリロスを攻撃しました。

14. 프라하 남동쪽, 사자바 강이 내려다보이는 곳에 불쑥 튀어나온 바위 위에는 중세의 성(城)인 체스키 시테른베르크가 서 있습니다.

プラハの南東,サーザバ川を見下ろす,岩のごつごつした尾根には,中世のチェスキー・シュテルンベルク城があります。

15. 몇몇 글라골 문자는 그리스어나 히브리어의 초서체에서 유래한 것 같다. 일부 문자는 중세의 발음 구별 부호에서 나온 것일지도 모른다.

そして多くの学者たちは,キュリロスが考案したのはこのグラゴール文字ではないかと考えています。

16. 그러나 19세기에 운하가 재생되고 아름다운 물의 도시로 다시 사람들을 매료시켜 중세의 모습을 남긴 거리가 현재까지 남겨지게 되었다.

しかし、19世紀に運河が再生され、美しい水の都として再び人々を魅了するようになり、中世の面影を残した町並みが現在まで残されることとなった。

17. 중세의 뮌스터 시는 인구가 약 1만 명이었으며 폭이 약 90미터에 둘레가 5킬로미터 정도 되는 거의 난공불락의 방어 체계로 둘러싸여 있었습니다.

中世のミュンスターは人口約1万人の都市で,周囲約5キロにわたって幅90メートルほどの堅固な堡塁が施されていました。

18. 이 고대의 건축물들은 두꺼운 벽과 굵은 아치로 특징을 이루는 중세의 로마네스크 양식에서부터 후기에 등장한 화려하고 극적인 바로크 양식에 이르기까지 다양한 양식으로 건축되었습니다.

それら昔の建築物は,部厚い壁と弧状アーチのある典型的中世ロマネスク様式のものから,後期の装飾的で動的なバロック様式のものまで様々です。

19. 무대 위쪽에 있는 발코니에서는, 여섯 명의 악사가 중세의 의상을 입고 셰익스피어 시대의 악기 즉 트럼펫, 코넷 및 타악기를 연주합니다.

舞台の上方のギャラリーでは,中世の衣装を身に着けた6人の楽士がシェークスピアの時代の楽器を演奏します。 トランペットやコルネットや打楽器です。

20. 도시의 문들과 성채들과 다리들이 모두 중세의 분위기를 고스란히 간직하고 있으며 톨레도가 유럽의 내로라하는 도시들 가운데 하나였던 시절이 있었음을 말없이 증언하고 있습니다.

都市の門も城も橋も当時の趣をとどめており,トレドがかつてヨーロッパ有数の都市であったことを無言のうちに証ししています。

21. 「중세의 성일과 축일」(Medieval Holidays and Festivals)이라는 책에서는 “이 성일의 명칭이 새벽과 봄의 여신인 오스테르라는 이교의 신에게서 따온 것”이라고 알려 줍니다.

中世の祝祭日」という本によれば,「この祝日の名称は,異教徒があがめる夜明けの女神であり春の女神であるエオストルに由来する」ということです。

22. 여기서 중요한것은, 우리가 잘하고 있는지 아닌지를 잘 모른다면, 우리는 의료용 거머리를 이용해 진료를 하는 중세의 의사들과 별반 다를 바가 없습니다.

重要なのは 私たちの行いが プラスになると確信がなければ 私たちの存在とは 中世の医者のヒル治療と変わりありません

23. 본서는 아리스토텔레스 및 중세의 명사 논리학의 골조 안에 데카르트의 교설 (예를 들면, 명제는 명사보다 오히려 관념의 결합이다, 등)을 대략적으로 나타내고 있다.

本書はアリストテレス及び中世の名辞論理学の枠組みの中にデカルトの教説(例えば、命題は名辞よりむしろ観念の結合である、等)を大まかに表している。

24. 리처드 키크헤파는, 강령술의 악령 강제의 주문과 불마식의 불평을 비교 검토해, 중세의 용법에서는, 악령을 호출하거나 쫓아버리려는 의도의 차이를 불문하고, 라틴어의 conjuratio와 exorcismus는 호환성이 있는 용어였다고 논했다.

リチャード・キークヘファーは、降霊術の悪霊強制の呪文と祓魔式の文句を比較検討し、中世の用法では、悪霊を呼び出すか追い払うかという意図の違いを問わず、ラテン語の conjuratio と exorcismus は互換性のある用語であった、と論じている。

25. 잉글랜드, 콘월의 한 영국 국교회 교직자는, 전통적인 수확기에 벌어지는 연회의 세속적인 특징과 축하 행사와 관련된 술취함 때문에 고민을 하다가, 1843년에 중세의 수확기 관습을 부활시키기로 결정하였습니다.

英国コーンウォール州に住んでいた英国国教会の一人の僧職者は,伝統的な収穫の季節の宴が世俗的で,祝いには酩酊が付き物であることに心を悩ませ,1843年に,中世の収穫時の習慣を復活させることにしました。

26. 헤르츠는, “대부분의 현대인들은 라시[성서 및 탈무드에 관한 중세의 저명한 프랑스 주석가]가 ‘나는 내가 될 것으로 되겠노라(I will be what I will be)’고 번역한 것을 따른다”고 알려 준다.

ヘルツによると,「現代のほとんどの翻訳者は,ラシ[フランス人で,中世の名高い聖書・タルムード注釈者]に倣って,『わたしは,わたしがなるものになる』と訳して」います。

27. 예를 들어, 중세의 ‘랍비’ ‘메이모니데스’는 신앙의 13개 항을 정립하면서 다음의 내용을 포함시켰다. “나는 ··· 철저한 믿음을 가지고 메시야가 올 것을 믿으며, 비록 그가 지체한다 하더라도 여전히 나는 매일 그가 오기를 기다릴 것이다.”

例えば,中世のラビ,マイモニデスは“13か条の信仰告白”を制定した時,次のような言葉を含めています。「 私は,メシアが来ることを全き信仰をもって......信じる。 たとえそれが遅れようとも,私は毎日その到来を待ち続ける」。

28. 중세의 철학자들의 연구에 통저하는 세 개의 원리로서 'ratio'로서 알려진, 진리를 발견하기 위해서 논리학, 변증법, 분석을 이용하는 것, 'auctoritas', 즉 특히 아리스토텔레스나 그 외의 권위 있는 고대의 철학자에게의 식견에의 경의, 'concordia', 즉 철학의 식견과 신학적인 가르침·계시를 조화시킨다는 의무가 있다.

中世の哲学者たちの研究に通底する三つの原理として、「ratio」として知られる、真理を発見するために論理学、弁証術、分析を用いること、「auctoritas」、つまり特にアリストテレスやその他の権威ある古代の哲学者への識見への敬意、「concordia」、つまり哲学の識見と神学的な教え・啓示を調和させるという義務がある。

29. 610년부터 613년까지의 기간동안 쿠브라트 칸은 2개의 주요 불가르인의 씨족인 쿠트릴글(Kutrigur)와 우티글(Utigur)의 통일을 노렸고, 강대한 연합국가를 만들어내 중세의 저자들로부터 고대 대불가리아 혹은 오노군두르(Onogundur)-불가르 제국(서유럽에서는 오노그 후리아(Onoghuria))로써 기록되었다.

610年から635年までの間、クブラト・ハーンは2つの主要なブルガール人の氏族であったクトリグル(Kutrigurs)とウティグル(Utigurs)の統一を図り、強大な連合国家を打ちたて、中世の著者たちから「大ブルガリア」、あるいは「オノグンドゥル・ブルガリア帝国」(Onogundur、あるいはオノグリア) として記される。

30. 왜냐하면, 여러분 대다수가 알고 계시듯이 지금 현재 뉴욕과 뉴저지 항에서 우리가 떠안고 있는 가장 강력한 공해 요인은 더 이상 빛 공해도 아니고 거대 오염원도 아니며 GEs도 아닙니다. 바로 거대하고 복잡한 도로망입니다. 물이 침투하지 못하는 도로 노면은 브레이크 라이너에서 나오는 카드뮴 신경독성물질과 급가속 때마다 배출되는 탄화수소 찌꺼기를 모두 모으고, 중세의 것과 다를 바 없는 배수 시설은 이것들을 곧장 강 하구로 씻어내 버립니다.

ご存知の方も多いと思いますが ニューヨーク=ニュージャージー港では 現在 最大の汚染の元は 特定の汚染源からではなく 大規模な工場などでもなく GE(ゼネラル・エレクトリック)でもなく 巨大な道路ネットワークなのです この道路の表面は不浸透性なので ブレーキ板から出る カドミウム等の神経毒や 油にまみれた炭化水素廃棄物が 嵐が起きるたび 古いインフラのせいで 河口にどっと流されます