1. (더 2:12) 몰약은 시체를 장사 지낼 준비를 하는 데 쓰였던 물질 중 하나이기도 하였다.

エス 2:12)没薬は,遺体の埋葬準備に使われた物の一つでもありました。(

2. 이것은 장사 지낼 준비를 하는 관례적인 방식이었으며, 필시 나사로를 장사 지낼 때 한 방식과 비슷한 것이었을 것이다. 나사로의 경우에서 볼 수 있듯이, 유대인의 관습에는 시체를 오래 보존하려는 의도로 공들여 방부 처리하는 일이 포함되어 있지 않았다.

それは遺体を埋葬のために準備する習慣的な方法で,恐らくラザロを埋葬のために準備した時の方法と似たものでした。

3. 24 “값진 진주”의 비유에서 가장 희귀한 진주를 갈망한 사람은 여행하는 장사 한 사람 뿐입니다.

24 「価の高い真珠一つ」の例えでも,めったには見つけられないその真珠をどうしても手に入れたいと思ったのは,ただ一人の「旅商人」でした。『

4. “산상 수훈을 하고 있는 주위를 기념품상과 핫도그 장사, TV 카메라나 포타루스(휴대용 변기) 등이 둘러싸고 있다고 상상해 보십시오.”

その修道女は,「みやげもの屋,ホットドッグの店,テレビカメラ,移動式トイレなどに囲まれて山上の垂訓が行なわれているところを想像してみてほしい」とも語りました。

5. 하느님의 백성은 “저를 다윗 자손의 묘실 중 높은 곳에 장사”하였으며, “온 유다와 예루살렘 거민이 ··· 저의 죽음에 존경함을 표하였”습니다.

神の民は,「彼をダビデの子らの埋葬所の坂道に葬った。 その死に際して,ユダのすべての人々とエルサレムの住民が彼に敬意を表した」のです。(

6. 청나라군과 충돌을 되풀이하면서 북상을 계속했으나, 1852년 6월 호강(湖江)에 도착할 때 남왕 풍운산이, 9월 장사(長沙)공략때에는 서왕 소조귀가 전사했다.

清朝軍と衝突を繰り返しながら北上を続けたが、1852年6月湘江に到着した際に南王馮雲山が、9月長沙攻略の際には西王蕭朝貴が戦死した。

7. 기록 가운데 “그 후에 그가 들어와서 먹고 마신” 다음 그 여자를 장사 지내라고 명령하였다는 간결한 글에서 예후의 성격을 더 엿볼 수 있을 것이다.

エヒウの性格をさらに洞察する手がかりになるかもしれないのは,「その後,彼は中に入って食べたり飲んだりし」,それから彼女を葬るように命じたと記されている簡潔な言葉です。

8. 그렇지 않소?” 나중에 니고데모는 예수의 시체를 장사 지낼 준비를 하도록 “한 뭉치의 몰약과 침향”을 내놓았습니다.—요한 3:1, 2; 7:51, 52; 19:39.

後に,イエスの体を埋葬のために整えるため,「一巻きの没薬とじん香」を提供したのもこのニコデモでした。 ―ヨハネ 3:1,2; 7:51,52; 19:39。

9. 알리우가 대중적인 관습에 따라 어머니를 장사 지내지 않았기 때문에 불효한 아들이라고 사람들이 말할 때면, 그는 자기 민족 사이에 잘 알려진 이런 속담을 언급한다. “발치에 놓기 전에 입에 넣어 다오.”

一般の習慣に従って母親を埋葬しなかったのだから母親を少しも愛していなかったのだと人々から言われると,アリウは,ナイジェリアの人々がよく口にする,「わたしには,足に食べさせる前に,口に食べさせておくれ」という言葉を持ち出します。

10. 자녀 없는 부부가 자유인이든 종이든 아들을 입양하여 후에 자신들을 봉양하고 장사 지내 줄 상속자가 되게 하는 관행은 창세기 15:2에서 아브라함이 신임하는 종 엘리에셀에 관해 한 말과 비슷한 데가 있다.

子供のいない夫婦が,自由の身の子供か,奴隷の身分の子供かにかかわりなく養子を迎え,その子供が親を世話し,埋葬し,親の相続人になるという慣行は,アブラハムが自分の信頼する奴隷エリエゼルに関して創世記 15章2節で述べた言葉と類似していることが分かります。

11. 야곱과 에서의 우호적인 만남이 있고 나서, 이제 97세 정도인 이 두 쌍둥이는 각자 자기 길을 갔는데, 필시 23년 후 아버지 이삭을 함께 장사 지낸 때까지 다시는 서로 만나지 못했을 것이다.

ヤコブとエサウの友好的な再会が終わった後,当時およそ97歳になっていたこの双子は,それぞれ別の道を行きました。 そして,約23年後に父親イサクを共に埋葬する時まで,恐らく再会しなかったと思われます。