1. 우리가 의식에 대하여 이야기할 때, 말하는 자의 입이 움직이고, 공기가 진동하고, 듣는 자의 고막이 떨린다.

私達が意識について語るとき、話し手の口が動き、空気が振動し、聞き手の鼓膜が揺さぶられる。

2. 새 잡는 자의 덫에서 구출받으십시오

鳥を捕らえる者のわなから救出される

3. “미련한 자의 안일함은 그를 멸망시킬 것이다.”

聖書には,「愚鈍な者たちの安易さ[または,ゆったりしていること]が彼らを滅ぼすものとなる」とあります。(

4. 이 점에 관하여 잠언 18:15은 이렇게 말합니다. “명철한 자의 마음은 지식을 얻고 지혜로운 자의 귀는 지식을 구하느니라.”

このことに関する箴言 18章15節(新)のことばに注目してください。「 理解力のある者の心臓は,知識を習得し,賢い者の耳は,知識を尋ね求める」。

5. “죽은 자의 살아난다는 것은 ‘모세’도 가시나무 떨기에 관한 글에 보였으되 주를 ‘아브라함’의 하나님이요 ‘이삭’의 하나님이요 ‘야곱’의 하나님이시라 칭하였나니 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라.”—누가 20:37, 38.

彼は死んだ者の神ではなく,生きている者の神です。 彼らはみな,神にとっては生きているのです」― ルカ 20:37,38。

6. 나는 소경의 눈도 되고 절뚝발이의 발도 되고 빈궁한 자의 아비도 되며 생소한 자의 일을 사실하여 주었으며 불의한 자의 어금니를 꺾고 그 잇사이에서 겁탈한 물건을 빼어내었었느니라.”—욥 29:12, 13, 15-17.

それにわたしは悪行者のあご骨を砕き,また,その歯から獲物を引き離した」― ヨブ 29:12,13,15‐17,新。

7. 11 갇힌 자의 한숨이 당신 앞에까지 이르게 하시고,+

11 [神]はあなたに関してご自分の使いたちに命令を出されるからである+。

8. “명철한 자의 마음은 지식을 얻고 지혜로운 자의 귀는 지식을 구하느니라.” 우리는 여호와께서 베풀어 주시는 여하한 지식에 대해서도 등을 돌릴 수 없읍니다.

わたしたちの手に入るようエホバが備えてくださるものであれば,どんな知識も無視するわけにはゆきません。

9. 멕시코에서 ‘죽은 자의 날’에 사용하는 설탕으로 만든 해골들

メキシコの「諸死者の記念日」に用いられる砂糖のどくろ

10. □ 에브라임의 취한 자의 교만한 면류관이 어떻게 발에 밟힐 것입니까?

□ エフライムの酔いどれたちの卓逸した冠は,どのように踏みにじられましたか

11. (4) ‘사모아’ 도민들은 어떻게 하여 죽은 자의 영을 위무하려고 합니까?

4)死者の霊を永遠になだめるため,サモアの人々は何をしますか。(

12. “어찌하여 너희가 내 백성을 짓밟으며 가난한 자의 얼굴에 맷돌질하느냐”4

4と主が言われたとおりだからです。

13. 4 이에 소리치는 자의 음성에 ᄀ문기둥이 움직이며, 집에 연기가 충만한지라.

4 その よう に 叫 さけ んだ 者 もの の 声 こえ で 入 い り 口 ぐち の 1 柱 はしら が 揺 ゆ れ 動 うご き、 宮 みや に は 煙 けむり が 満 み ちた。

14. (하나님께서는 죽은 자를 무덤에서 일으키시는 까닭으로 죽은 자의 하나님이 아님.)

( 神 かみ は 死 し 者 しゃ を 墓 はか からよみがえらせるので, 死 し んだ 者 もの の 神 かみ ではない。)

15. * 잠언 15:14은 “명철한 자의 마음은 지식을 요구”한다고 알려 준다.

* 箴言 15章14節には,「理解ある心は知識を尋ね求め(る)」とあります。

16. 잠언에서는 계속해서 그와 비슷한 예를 사용한다. “저는 자의 다리가 물을 긷느냐?

「箴言」はさらに同様の例えを用いて,こう述べています。「 足のなえた者の足が水をくみ上げたか。

17. “온 세상은 악한 자의 권세 안에 있습니다.”—요한 첫째 5:19.

「全世界が邪悪な者の配下にある」。 ―ヨハネ第一 5:19。

18. ‘카바’를 물에 타서 젓는 동안, 죽은 자의 망령에게 제사를 지내는 것이다.

カワカワの粉末を水と混ぜる間に,供え物が死者の霊にささげられた。

19. * 믿는 자의 순교를 멈추게 하고 싶어 함, 앨 14:9~10.

* 信じた 人々 の 殉教 を 阻止 したい と 思った, アル 14:9-10.

20. 10 “여호와는 저희의 힘이시요 그 기름 부음 받은 자의 구원의 산성이시로다.

10 「エホバはその民のちからなり その受膏者[油そそがれた者,新]のすくひの城なり なんぢの民をすくひ なんぢの嗣業をさきはひ かつこれをやしなひ これをとこしなへにいだきたすけたまへ」。

21. 다른 경우에 있어서 평행적 표현들은 동의(同義)적이다. 잠언 18:15의 이러한 말에서 볼 수 있다. “명철한 자의 마음은 지식을 얻고 지혜로운 자의 귀는 지식을 구하느니라.”

また,対句を成す句が同義の場合もあります。 箴言 18章15節(新)の次の言葉はその例です。「 理解力のある者の心は知識を得,賢い者の耳は知識を見いだそうと努める」。

22. 버려진 도기 파편이 자기를 만든 자의 지혜에 의문을 제기할 수 있겠는가?

捨てられた陶器の小片が,自分を作った者の知恵に疑問を唱えてよいだろうか

23. 고대 ‘애굽’의 “죽은 자의 책”은 죽은 사람이 ‘나는 강탈하지 않았다.

古代エジプトの「死者の書」は,故人が,『わたしは盗みませんでした。

24. 악한 자의 거짓말은 뱀의 독액에 비유되고(시 58:3, 4), 악한 일을 꾸미는 자의 날카로운 혀는 뱀의 혀에 비유되며(시 140:3), 과도한 포도주는 뱀처럼 문다고 되어 있다.

邪悪な者たちが言ううそは蛇の毒に例えられ(詩 58:3,4),悪をたくらむ者たちの鋭い舌は蛇の舌に例えられており(詩 140:3),度を越して飲むぶどう酒は蛇のようにかむと言われています(箴 23:32)。

25. 하나님께서는 그의 약속 가운데 “통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라”고 훌륭한 위안의 말씀을 하신다.

神は,「へりくだる者と共にすみ謙だる者の霊をいかし,砕けたる者の心をいかす」という神の約束に慰めを見出しましょう。

26. 그들은 죽은 자의 영을 진정시켜 병과 경제적 불운 등에서 벗어났다고 주장할지 모른다.

そうした人々は,死者の霊をなだめた後に病気・経済的苦境・その他から救われた,などと言うでしょう。

27. ‘지존무상하신 자가 통회하고 마음이 겸손한 자의 영을 소성케 하시리라.’—이사야 57:15.

高く高大な方は,へりくだった者たちの霊を生き返らせ,打ちひしがれた者たちの心を生き返らせる』のです。 ―イザヤ 57:15。

28. 의로운 자의 노래도 하나님께 드리는 기도가 될 수 있다(교성 25:12).

義人 の 歌 も また 神 へ の 祈り と なる(教義 25:12)。

29. 그가 ‘무죄한 자의 피로 예루살렘에 가득하게 하’였기 때문에 여호와께서는 유다를 멸하기로 결정하셨다.

エホバがユダを滅ぼすことを決心されたのは,『[マナセ]が罪のない者の血でエルサレムを満たした』ためでした。「

30. 헤수스 말베르데라는 그 산적은 가난한 자의 후원자이자 관헌을 농락하는 자로 추앙을 받고 있다.

その山賊,つまりヘスス・マルベルデは,貧しい人々の後援者,また政府当局を出し抜く者としてあがめられている。

31. 6 창세기 3:1-5에서는 땅에서 최초로 낯선 자의 음성이 들리게 된 경위를 설명합니다.

6 創世記 3章1‐5節には,地上で初めてよその者の声が聞こえてきた時のことが記されています。

32. 10, 11. (ᄀ) 불림을 받은 자의 유익을 위하여 하나님께서 함께 협력해서 이루실 일들은 무엇입니까?

10,11 (イ)召された者の益のために神が共に働かせる業とは何ですか。(

33. 요한 첫째 5:19에서는 “온 세상이 악한 자의 권세 안에 있다”고 알려 줍니다.

全世界は邪悪な者の配下にある』とヨハネ第一 5章19節が述べているとおり,陰険なサタンは人類社会に影響を及ぼしており,幾多の災いをもたらしてきました。

34. (2) ‘피지’ 도민들은 죽은 자의 영이 산 사람들에게 어떠한 일을 할 수 있다고 믿습니까?

2)フィジー諸島の人々は,死者の霊が人間に何を行なえると信じていますか。(

35. “백성[이스라엘 나라, 곧 야곱]이 살륙을 당하였은들 백성을 도륙한 자의 살륙을 당함과 같았겠느냐?”

「また,彼[イスラエル国民,つまりヤコブ]の殺された者たちのその殺りくをもってするかのように,彼は殺されなければならないのか」。(

36. 술잔 올리는 자의 꿈은 그가 사흘 안에 자기의 원래 지위로 복직된다는 것을 지적하는 꿈이었다.

献酌人の見た夢は,3日のうちに本人が元の地位に戻されることを指し示すものでした。

37. ‘베푸는 자의 피로라는 치명적인 질병’으로 묘사된 상태에 빠져서 좌절하며 그냥 포기하기란 쉬운 일일 것입니다.

そうした場合,『致命的な寄付疲れ病』と呼ばれる状態に陥り,業を煮やしてあっさりあきらめてしまうのは容易なことでしょう。

38. *“무덤”, 왕역, 녹스; “지옥”, 두에; “죽은 자의 세계”, 오영성; “스올”, 미표, 개표, 신영성, 예루살렘)

*「シェオル」,ア標,新英,エルサレム; 「墓」,欽定; 「地獄」,ドウェー; 「陰府」,口語; 「死者の世界」,今英; 「黄泉」,バルバロ。)

39. “높여진 성읍”은 오늘날 어떻게 낮추어졌으며, “괴로움을 당하는 자의 발”이 어떻게 그것을 짓밟고 있습니까?

苦しむ者たちの足」は,どのようにその町を踏みつけますか。

40. 성경 원칙: “부지런한 자의 계획은 성공하게 마련이지만, 성급한 자는 모두 가난해질 뿐이다.”—잠언 21:5.

聖書の言葉: 「勤勉な者の計画は必ず益をもたらし,性急な者はみな必ず窮乏に向かう」。 箴言 21:5

41. “저는 궁핍한 자의 부르짖을 때에 건지며 도움이 없는 가난한 자도 건지며 저는 가난한 자와 궁핍한 자를 긍휼히 여기며 궁핍한 자의 생명을 구원하며 저희 생명을 압박과 강포에서 구속하리니 저희 피가 그 목전에 귀하리로다.”—시 72:12-14.

彼は虐げと暴虐から彼らの魂を請け戻し,彼らの血はその目に貴重なものとなります」― 詩編 72:12‐14。

42. 1739년, 요셉이 빵 굽는 자와 술잔 올리는 자의 꿈을 해석하다: 파15 2/1 12-14

1739年,ヨセフはパン焼き人と献酌人の夢を解き明かす: 塔15 2/1 12‐14

43. “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파숫군의 경성함이 허사로다.”

エホバ家をたてたまふにあらずば 建るものの勤労はむなしく エホバ城をまもりたまふにあらずば衛士のさめをるは徒労なり」。

44. 거짓 종교는 “땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의” 피의 숙청을 계속 방조하고 있다.—계시 18:24.

そうです,依然として偽りの宗教は「地上でほふられたすべての者の」大虐殺の一因となっているのです。 ―啓示 18:24。

45. 이 바이러스는 과거의 지구에서도 맹위를 떨친 죽은 자의 부활과 드라큘라·늑대 인간 등 많은 마인 전설을 낳았다.

このビールスは過去の地球でも猛威をふるったことがあり、死者の復活やドラキュラ・狼男など多くの魔人伝説を生んだ。

46. 사사기 2:16에 의하면 “여호와께서 사사를 세우사 노략하는 자의 손에서 그들을 건져내게 하셨”다고 알려 줍니다.

裁き人 2章16節には次のように述べられています。「

47. 12 ᄀ영광과 ᄂ존귀, 그리고 ᄃ불멸과 영생이 여기에 있나니—물에 의한 침례 의식은 죽은 자의 형상에 부응하기 위해서 물 속에 ᄅ잠김으로써 한 원리가 다른 원리와 조화를 이루게 하려 함이요, 물 속에 잠겼다가 물 밖으로 나아옴은 그들의 무덤에서 나아오는 죽은 자의 부활의 형상이니라. 그러므로 이 의식은 죽은 자를 위한 침례 의식과 관련이 있도록 제정된 것이니, 이것이 죽은 자의 형상인 까닭이니라.

12 ここ に、すなわち 水 みず に よる バプテスマ の 儀 ぎ 式 しき 、すなわち 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に 応 おう じる ため に 1 水 みず に 沈 しず められる こと に、2 栄 えい 光 こう と 3 誉 ほま れ、および 4 不 ふ 死 し 不 ふ 滅 めつ と 永遠 えいえん の 命 いのち が あり ます。 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に そって 水中 すいちゅう に 沈 しず められる の は、一つ の 原則 げんそく が 他 た の 原則 げんそく に 一 いっ 致 ち する ため です。 水中 すいちゅう に 沈 しず められ、そして 水 みず から 出 で て 来 く る こと は、 墓 はか から 出 で て 来 く る 死 し 者 しゃ の 復 ふっ 活 かつ に 似 に て います。 したがって、この 儀 ぎ 式 しき は、 死 し 者 しゃ の 有 あり 様 さま に 似 に て いる ので、 死 し 者 しゃ の ため の バプテスマ の 儀 ぎ 式 しき と 関連 かんれん する よう に 制定 せいてい された の です。

48. 이 “여자”에 관하여 ‘바울’은 계속 다음과 같이 말합니다. “기록된 바[이사야 54:1에] ‘잉태치 못한 자여 즐거워하라. 구로치 못한 자여 소리질러 외치라. 이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였[노라.]’”—갈라디아 4:27.

喜べ,子を産まないうまずめよ。 声を上げて高らかに叫べ,産みの苦しみのない女よ。 見捨てられた女の子供らは,夫のいる女の子供らよりも多いからである』」― ガラテア 4:27。

49. 구로치 못한 너는 외쳐 노래할찌어다. 홀로 된 여인의 자식이 남편 있는 자의 자식보다 많음이니라. 여호와의 말이니라.”

喜びの叫びをもって楽しみ,声高に叫べ,出産の苦しみを知らない者よ。 見捨てられた者の子たちは,天のような所有者のある女の子たちよりももっと大勢だからである』とエホバは言われた」。

50. 우주 역사상 최악의 파멸—하느님의 완전한 영자였다가 스스로 사탄 마귀가 된 자의 몰락—에 대해 생각해 보십시오.

宇宙における最大の崩壊,すなわち神の完全な霊の子が堕落して悪魔サタンとなったことについて,考えてみてください。(

51. “악인은 의인의 대속이 되고 궤사한 자는 정직한 자의 대신이 되느니라”고 영감받은 필자는 잠언 21:18에서 말합니다.

悪者は義者のあがなひとなり,もとれる者は直き者に代る」と,霊感をうけた記述者は,箴言 21章18節に書いています。

52. 그러자 요한은 “나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라”고 설명한다.

ヨハネは,「わたしは,預言者イザヤが言ったとおり,『エホバの道をまっすぐにせよ』と荒野で叫ぶ者の声です」と言います。

53. “그러나 하나님은 하나님이시기를 그치지 아니하시나니, 자비는 뉘우치는 자를 주장하며, 자비는 속죄로 말미암아 오느니라. 또 속죄는 죽은 자의 부활을 가져오며, 죽은 자의 부활은 사람들을 하나님의 면전으로 다시 데려가나니, 이같이 그들이 그의 면전으로 회복되어, 그들의 행위대로 율법과 공의에 따라 심판받게 되느니라.

憐れみは贖罪によって与えられるのである。 そして,贖罪は死者の復活をもたらし,死者の復活は人を神の御前に連れ戻す。 このようにして,人は神の御前に連れ戻され,律法と正義により,自分の行いに応じて裁かれる。

54. 대략 영어 글자 “i”자의 점만한 크기인 1입방 ‘밀리미터’ 속에는 약 500만 개의 붉은 피톨이 들어 있다.

1立方ミリメートル五つまりiという文字の点ほどの大きさの中に,男子は約500万個の赤血球を持っています。

55. 성서는 또한 이렇게 말한다. “단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라.”

聖書は続けて,「固い食物は,円熟した人々,すなわち,使うことによって自分の知覚力を訓練し,正しいことも悪いことも見分けられるようになった人々のものです」と述べています。(

56. 후에 그의 양아들이자 후계자인 옥타비아누스에게는 “신격을 가진 자의 아들” 혹은 “신의 아들”이라는 의미인 디비 필리우스라는 칭호가 주어졌습니다.

ユリウスの養子で後継者のオクタウィアヌスはその後,ディウィ・フィリウス,つまり「神聖な者の子」または「神の子」と宣せられます。

57. 20 “전능하신 자의 그늘 아래” 거하며 여호와의 우주 주권에 충절을 지키는 사람들은 “악인의 보응”을 목도하며 볼 것입니다.

20 エホバの宇宙主権に対して忠誠を保つ人たちは「全能者の陰に」宿るので,ただ目をもって「見,悪しき者の報いを見る」だけです。(

58. 따라서 중풍병 들린 자의 네명의 열정적인 벗들은 지붕에 구멍을 뚫고 그를 누인 상을 예수께서 계신 곳으로 들어 내렸읍니다.

その結果,ある中風患者の4人の元気な友人は屋根に穴をあけ,中風の人を床に寝かせたままイエスのおられるところへつりおろしました。

59. 밤샘, 억제하지 않는 슬픔, 거창한 장례 의식 등은 죽은 자의 영을 불쾌하게 하는 것을 두려워하는 데 기인한 것입니다.

しかし死者には「何の意識もな(い)」のですから,そのようなことを行なう人は,サタンの偽りを広めていることになります。

60. 사와키 고타로는 “그런 에노모토가 그해 만큼은 완강하게 거절했던 것이 고립무원으로 몰린 자의 분노도 포함돼 있었을지도 모른다”라고 분석했다.

沢木耕太郎は「その榎本が、この年だけは頑強に拒絶したのは、孤立無援にさせられた者の怒りも含まれていたのかもしれない」と分析している。

61. 2 성서에서 “세상”(그리스어, 코스모스)이라는 단어는 흔히 “악한 자의 권세 안에 있”는 불의한 인간 사회를 가리킵니다.

2 聖書中の「世」(ギリシャ語,コスモス)という語は,多くの場合,「邪悪な者の配下にある」不義の人間社会を表わしています。(

62. 그 중의 하나는 죽은 자의 매장과 관련이 있는 것으로, 시체가 즉시 매장되지 않기 때문에 매우 오래 끄는 의식이었다.

死体はすぐに埋葬されないので,埋葬の式はだらだらと長く続きます。

63. (계시 12:1, 17; 18:2, 4) 이 늦은 때에 지상에 이 남은 자의 수효는 만명 이하로 줄었다.

啓示 12:1,17; 18:2,4)最近では,地上にいるこれら残りの者の数は1万人を切っています。

64. 많은 조객들은 호롱등을 손에 들고 있었는데, 그러한 호롱등을 들고 가는 목적은 죽은 자의 영이 가는 길을 비추기 위한 것이었다.

会葬者の多くはちょうちんを手にしていました。 その目的は,故人の霊が通る道を照らすことでした。

65. “너희는 재판에서 불공정을 행해서는 안 된다. 너는 낮은 자를 편파적으로 대해서도 안 되며, 큰 자의 얼굴을 두둔해서도 안 된다.

あなたは立場の低い者に不公平な扱いをしてはならない。 大いなる者を優遇してもならない。

66. “지하 세계에는 ··· 무서운 피조물들이 있었다. 나룻배를 저어서, 최근에 죽은 사람들을 산 자의 땅에서 지하 세계로 실어 나르는 카론이 있었다.

最近死んだ者たちを生ける者の地からよみの国へ運ぶ渡し船をこぐカロンがいた。

67. 또한 아무리 천자의 명령이라 하더라도 내 손으로 삶아 죽인 자의 동생과 어깨를 나란히 한다는 것은 수치스러워 견딜 수 없다.

またいくら天子の命令があるとはいえ、煮殺した相手の弟と肩を並べるというのは恥じ入らずにはいられない。

68. 「묵시록」의 네명의 말탄 자의 행렬에 관한 이 환상이 극적으로 성취되고 있는 때에 살고 있다는 것은 감격적인 경험임에는 틀림없다.

黙示録の4人の騎士が乗り進むことに関するこの幻がその劇的な成就を見る時代に生きているのは,確かに胸の躍るような経験です。

69. 이 경전 구절들 옆에 다음 진리를 써 놓아도 좋을 것이다. 개인들은 권세를 지닌 자의 안수례에 의해 신권 직분에 성임된다.

自分の聖典のこの節の近くに,次の真理を書いておくとよいでしょう。「 人は,権能を持つ人の按手によって,神権の職に聖任される。」

70. 솔로몬은 잠언 24:7에서 “지혜는 너무 높아서 미련한 자의 미치지 못할 것이므로 그는 성문에서 입을 열지 못하느니라”고 말하였다.

門の中でその者が口を開くことはない」。 これは箴言 24章7節(新)のソロモンの言葉です。

71. “강포[폭력, 신세]가 땅에 충만한지라 ··· 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육있는 자의 행위가 패괴함이었더라.”—창세 6:11, 12.

......それは損なわれていた。 肉なるものがみな地でその道を損なっていたからである」― 創世記 6:11,12。

72. (창 35:22; 49:3, 4) 이 공석들—12인 중 레위의 공석과 맏아들의 권리를 가진 자의 공석—을 메워야 했다.

創 35:22; 49:3,4)これらの空席,つまり12人の中のレビと長子の権を持つ者の空席は補わなければなりませんでした。

73. 지혜로운 왕은 계속 이렇게 말합니다. “열심히 일하는 자의 영혼은 그 자신을 위하여 열심히 일하니, 그 입이 그를 세차게 몰아세우기 때문이다.”

賢王はこう続けています。「 骨折って働く者の魂は,自分のために骨折って働いたのである。 その口が彼を駆り立てたからである」。(

74. 11 비유적으로 말해서, 남은 자의 성원들과 증가하는 “다른 양들”의 “무리”는 인도를 받으며 꼴을 먹으면서, 평화스럽고 사랑스럽게 함께 섞입니다.

11 残りの者と「ほかの羊」の増大する「群衆」は,比喩的に言って,共に導かれ,牧されながら,平和裏に愛をもって一緒に交わっています。

75. 39 오 나의 사랑하는 형제들아, 저 거룩하신 하나님을 거스려 범법함이 무서움을 기억하고, 또한 저 ᄀ교활한 자의 꾐에 굴복함이 무서움을 기억하라.

39 おお、わたし の 愛 あい する 同胞 はらから よ、あの 聖 せい なる 神 かみ に 背 そむ く こと の 恐 おそ ろしさ と、あの 1 狡 こう 猾 かつ な 者 もの の 誘 ゆう 惑 わく に 負 ま ける こと の 恐 おそ ろしさ を 思 おも い 起 お こし なさい。

76. 분명히 모세는 ‘그리스도 즉 하나님의 기름부음받은 자의 고대 모형이 되어 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼’을 것입니다.

恐らくモーセは,『キリスト,つまり神の油そそがれた者を表わす古代の型となることに伴う非難をエジプトの宝に勝る富とみなした』のでしょう。

77. 8 이에 이제 죽음을 당한 자의 형제가, (그의 이름은 니므라더라) 그 아버지가 그의 형제에게 행한 바로 인하여 그 아버지에게 노하였더라.

8 すると、 死 し んだ 息 むす 子 こ の 兄 きょう 弟 だい (その 名 な を ニムラ と いう)が、 自 じ 分 ぶん の 兄 きょう 弟 だい に 対 たい して 行 おこな った 父 ちち の 仕 し 打 う ち の こと で 父 ちち を 怒 いか った。

78. 주린 자에게 네 심정이 동하여 괴로워하는 자의 심정을 만족하게 하면 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며

飢えた者にあなたのパンを施し,苦しむ者の願いを満ち足らせるならば,あなたの光は暗きに輝き,あなたのやみは真昼のようになる。

79. 어떤 동물이 다른 동물을 먹을 때 즉 새가 살충제를 함유하고 있는 물고기를 먹을 때 약품은 신속히 먹는 자의 체내에 축적되게 된다.

ある動物が別の動物を捕食した場合,たとえば鳥が,殺虫剤を保有する魚を取って食べると,それを食べた動物の体内で有毒物質は急速に蓄積して行く。

80. 여러분은 “구원하기에 능하신 자의 공덕에 온전히 의지하며, 그를 믿는 흔들리지 않는 신앙으로 그리스도의 말씀에 의지하지 아니하고서는 거기까지 이르지 못한 것[입니다.]”(

あなたは「もしキリストを信じる確固とした信仰をもってキリストの言葉に従い,人を救う力を備えておられるこの御方の功徳にひたすら頼らなかったならば,......ここまで進んで来ることさえできなかった」のです(2ニーファイ31:19)。