1. 이의 제기된 청구가 정상적으로 승인된 것으로 확인되면 프로필 재개설에 앞서 사용자가 은행에 연락하여 이의 제기한 지불 거절을 취소해야 할 수 있습니다.

不正な請求ではないと判断された場合、お客様のプロファイルを再開する前に、カード発行会社に連絡して異議申し立てを行ったチャージバックを取り消すようお願いする場合があります。

2. 그러한 빵을 먹는 사람은 이의 일부를 부러뜨릴 수 있었다.

このようなパンを食べる人は歯の一部を砕くことになったかもしれません。

3. 이러한 찌꺼기에서 나오는 산(酸)은 이의 법랑질을 침식하게 됩니다.

それから出る酸は歯のエナメル質をおかします。

4. 덥수룩한 털 밑에는 여기저기에 근육이 있어서 보는 이의 두려움을 자아내기에 충분했습니다!

毛に覆われた体は筋骨隆々で,まさに堂々たる姿でした。

5. 또는 자기 부모나 조부모를 들추는데 그들은 이들의 말을 아무런 이의 없이 받아들인다.

あるいは,自分たちが無条件に受け入れる,両親や祖父母の言葉を引き合いに出すかもしれません。

6. 그는 이의 가죽으로 즉 가죽이 없는 것으로 보이는 것의 “가죽”으로 피하였던 것이다.

ヨブは歯の皮で,つまり皮など持たないように見えるものの「皮」で逃れたのです。

7. 그들의 말에 따르면, 수산화 인회석이 충치를 보수하여 “이의 일부가 된다”고 한다.

開発者たちによれば,水酸化アパタイトが虫歯を補修し「歯の一部に」なります。

8. 이 펭귄 보이시죠, 그가 돌아다니고, 다른 이의 장치들을 보고 있습니다 장치를 좋아하지 않죠.

ペンギンたちはワイヤーを眺めていますが どうも好かないようです

9. 이의 제기 절차를 반복적으로 또는 악의적으로 남용하면 동영상이나 채널에 불이익이 발생할 수 있습니다.

異議申し立てを繰り返し行ったり、不正に行ったりすると、ペナルティが科される場合があります。

10. 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날의 전쟁이 땅을 뒤흔드는 일은 언제 있을 것인가?

地を揺るがすその全能者なる神の大いなる日の戦争はいつ起きるのでしょうか。

11. 그리하여 건축 위원회는 그 신청을 승인하였고, 성공회의 평신도를 대표하는 변호인이 제기한 이의 신청을 기각시켰다.

それで建築委員会は申請を認可し,英国国教会の平信徒団の事務弁護士が提起した異議申し立てを退けました。

12. 2 그러하도다. 진실로 내가 이르노니, 악한 자와 ᄀ거역하는 자에게 분노가 불붙는 이의 말을 들으라.

2 まことに、わたし は 言 い う。 悪 あく 人 にん と 1 背 そむ く 者 もの に 向 む かって 怒 いか り を 燃 も やして いる 者 もの の 言 こと 葉 ば を 聞 き き なさい。

13. 예수께서는 “나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것”이라고 말씀하셨읍니다.

イエスは宣言されました。「 われを遣し給へる者の〔意志〕を行ひ,その御業をなし遂ぐるは,是わが食物なり」。(

14. 때로 하늘에서 처음 무지개 밖에 약간 희미하게 빤짝이며 서 있는 제 이의 무지개가 나타나는 수도 있다.

時々副にじが空に現われることがある。 第一のにじが外側に横たわり,輝きはやや弱い。

15. 물론, 에어스 록의 어마어마한 크기 자체만 해도 장관이지만, 변화하는 빛깔이야말로 보는 이의 입에서 탄성이 절로 나오게 만든다.

言うまでもなく,エアーズロックの途方もない大きさ自体も壮観ですが,見る者にため息をつかせ感嘆の声を上げさせるのは,さまざまに変化するその色合いです。

16. 어린이의 이의 맞물림이 비정상적임을 즉 부정 교합임을 나타내는 듯한 상황이 반드시 성인이 될 때까지 지속되라는 법은 없습니다.

子供にかみ合わせの不良,つまり不正咬合が見られるように思えても,それが必ずしも大人になっても続くとは限りません。

17. 1 보라, 그리고 모든 ᄀ권능을 지녔고 영원에서 영원에 이르도록 존재하며, 참으로 ᄂ알파와 오메가, 시작과 끝이 되는 이의 음성을 들으라.

1 見 み よ、 一 いっ 切 さい の 1 権 けん 威 い を 持 も つ 者 もの 、 永遠 えいえん から 永遠 えいえん に わたって 存 そん 在 ざい する 者 もの 、すなわち、2アルパ で あり オメガ で あり、 初 はじ め で あり 終 お わり で ある 者 もの の 声 こえ を 聴 き き なさい。

18. 1922년 2월 27일 수정 제19조의 비준에 대한 이의 신청은 미국 연방 대법원의 〈레서 대 가넷 사건〉 판결에서 기각되었다.

1922年2月27日、修正第19条の批准に対する異議申立てはアメリカ合衆国最高裁判所の「レッサー対ガーネット事件」判決で拒絶された。

19. 만왕의 왕께서 “하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟”으시므로, 이것은 나라들이 완전히 으스러질 것을 의미합니다.

王の王が「全能者なる神の憤りの怒りのぶどう搾り場も踏む」のですから,これは諸国民が徹底的に踏みつぶされることを示唆しています。

20. ‘요한’이 천사 앞에 엎드려 숭배하는 것이 부당하였다면, 사람들이 천사나 다른 이의 형상 앞에 절하는 것도 역시 그릇될 것이다.

ヨハネがみ使いの前でひれ伏して崇拝するのが正しくなかったのですから,み使い,あるいは他のどんな者の像であれ,その前で頭をさげるのはやはり明らかに誤りです。

21. 따라서 이렇게 말씀하셨읍니다. “내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라.”

そのようなわけでイエスは,「わたしは,自分の意志ではなく,わたしを遣わした方のご意志を行なうために天から下って来た」と言われました。(

22. 이 껍질 소량은 실제로 유아 설사를 낫게 하지만, 이의 과량 사용은 신장염을 일으킨다고 하며, 사망을 초래할 수도 있다.

この樹皮を少量使用すれば子供の下痢は治りますが,量が多過ぎると腎臓の炎症を起こし,死を招くこともあります。

23. 이는 상당히 기동력이 있고 쉽사리 탐지되지 않기 때문에 두피에 가까운 머리털에 굳게 붙어 있는 이의 알(서캐)을 찾아보아야 한다.

シラミはよく動きますし,すぐに探索の目を逃れますから,卵(ニット)を探すようにしてください。 卵は,髪の根元あたりに固着しています。

24. 마찬가지로, “나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행”하는 것이라는 예수의 말씀은 관련된 시간적 요소를 고려할 때 그 의미가 깊어진다.

同様に,「わたしの食物とは,わたしを遣わした方のご意志を行な(う)ことです」というイエスの言葉も,それと関連している時間的な要素を考慮すればより深い意味を帯びてきます。

25. “사람들은 흔히 너무 바쁜 나머지, 시간을 내어 자녀의 머리털에 ‘서캐’[이의 알]가 있는지를 살피려고 애써야 한다는 것을 기억하지 못한다.”

米国立シラミ寄生病協会の専務理事,デボラ・アルトシューラーは,「人々は忙しすぎて,子供の髪に“ニット”[シラミの卵]がついていないかどうか,時間を取って調べることを忘れてしまう場合が多い」と述べています。

26. 전 지난 수 천년동안 여성들이 세상 모든 고통받는 이의 눈물을 헤아려주는 관세음보살을 모범으로 삼아 그들의 자비를 실천하며 살아왔다고 말씀드릴 수 있겠습니다

何千年もの間、 女性たちは生き、 世界中の悲しみを 感じ、受け止める 観音様の教えに 向き合い、 実証しつづけてきたのです。

27. 거기에 단 한번 나타나는데, ‘하나님 곧 전능하신 이의 큰 날의 전쟁을 위하여’ 지상의 모든 “왕들” 곧 통치자들을 모으는 일과 과련하여 사용되었다.

それは「全能者なる神の大いなる日の戦争に」地の「王たち」つまり支配者すべてを集める大集会を描写する際にただ一度そこに使われています。

28. 15 ‘아마겟돈’에서 있을 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁”의 결말에 관한 이 영감받은 예언적 환상을 보고 우리는 무엇이라고 말해야 하겠읍니까?

15 ハルマゲドンにおける「全能者なる神の大いなる日の戦争」の結末について霊感による予告的な幻を得たわたしたちはなんと言えばよいでしょうか。

29. 감독의 성역은 마음이 “찔려 깊은 상처를 입[은]”(야곱서 2:35) 자들은 물론, 모든 이의 마음을 치유하고자 구주께서 자신의 권능을 나타내시는 가장 중요한 방편이다.

ビショップの働きが鍵であり,それを通して救い主は一人一人の心を,すなわち「深い傷を負っ〔た〕」人の心さえも,完全に癒やす力を示されるのです(モルモン書ヤコブ2:35)。

30. 1 주 ᄀ너희 하나님, 곧 ᄂ알파와 오메가, 시작과 끝이 되는 이의 음성에 귀를 기울이라. 그의 ᄃ진로는 하나의 영원한 원이니, 어제나 오늘이나 영원토록 ᄅ동일하도다.

1 1 主 しゅ なる あなたがた の 神 かみ 、すなわち 2アルパ で あり オメガ で あり、 初 はじ め で あり 終 お わり で あり、その 3 道 みち が 一つ の 永遠 えいえん の 環 わ で ある 者 もの 、 昨日 き の う も、 今日 き ょ う も、また とこしえ に 4 変 か わる こと の ない 者 もの の 声 こえ を 聴 き き なさい。

31. 34 왕국이라는 쟁점으로 전쟁이 돌발할 때가 바로 언제인가를 알리기 위하여 “온 천하 임금들”이 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁”을 위해 모여진다는 기록이 있읍니다.

34 王国をめぐる戦争がいつ行なわれるかを示すものとして,「人の住む全地の王たち」が「全能者なる神の大いなる日の戦争」のために集められることが述べられています。

32. 디지털 밀레니엄 저작권법(Digital Millennium Copyright Act)의 저작권 침해 알림(Notice of Infringement) 조항으로 인해 페이지에서 콘텐츠가 삭제되었다면 여기에서 이의 제기 신청서를 제출할 수 있습니다.

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33. “원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 빌리라. 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라.”

あなた方の敵を愛しつづけ,善を行ないつづけ,何か返してもらうことなど期待せずに利息なしで貸すことを続けてゆきなさい。 そうすれば,あなた方の報いは大きく,あなた方は至高者の子となるのです。 神は感謝しない邪悪な者にも親切であられるからです」。(

34. ··· 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주틀을 밟겠고 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”—계시 19:11-16.

そして,彼の外衣に,実にそのもものところに,王の王また主の主と書かれた名がある」― 啓示 19:11‐16。

35. 「베드로 후서」가 사도 ‘베드로’에 의하여 기록되었다는데 대한 다른 여러 가지 이의 가운데에는 그 서한 내에 통용 기원 1세기 보다는 2세기 풍의 운치가 더 많이 나타나 있다고 생각하는 주장이다.

ペテロ前書が使徒ペテロによって書かれたことに対する反論の中には,その文中の思想が,西歴1世紀のものよりも2世紀のものを感じさせるという主張があります。

36. 7 이제 니파이인들에게는 그들의 땅과, 그들의 성읍과, 그들의 마을과, 참으로 그들의 모든 작은 동리까지, 처음 그 곳을 소유한 이의 이름을 따라 칭하는 것이 그들의 풍습이었더니, 앰몬아이하 땅 역시 그러하였더라.

7 さて、ニーファイ の 民 たみ の 地 ち や 町 まち や 村 むら は、 小 ちい さい 村 むら で あって も すべて、 最 さい 初 しょ に そこ を 所 しょ 有 ゆう した 人 ひと の 名 な を 付 つ ける と いう の が 彼 かれ ら の 習 なら わし で あった。 アモナイハ の 地 ち に ついて も 同 どう 様 よう で あった。

37. 그리고 이처럼 음울하게 발해지는 개구리같은 선전은 “용”의 영감받은 표현과 함께 “왕들” 즉 세상의 정치가들을 아마겟돈에서 벌어질 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁”으로 모으는 역할을 하는 영감받은 표현입니다.

しわがれ声で叫ばれる,そのかえるのような汚れた宣伝とは,「龍の」霊感による表現と共になって,ハルマゲドンで戦われる「全能者なる神の大いなる日の戦争」に「王たち」,つまり世の政治上の支配者たちを集めるために働く,霊感を受けた表現のことです。

38. 우리를 정화하고 치유하며 강화하는 기쁨, 회개할 모든 이의 죗값을 치르는 기쁨, 우리가 깨끗하고 합당한 모습으로 본향으로 돌아가 하늘 부모와 가족과 함께 살 수 있게 해 주는 기쁨이 분명 그런 기쁨이었을 것입니다.

わたしたちを清め,癒し,強める喜び,悔い改めようとするすべての人の罪の代価を払う喜び,わたしや皆さんが清くふさわしくされ,天の家に帰り,天の両親や家族とともに住むことを可能にする喜びが含まれていたはずです。

39. (여호수아 2:9-11) 그러나 오늘날 여호수아로 예표되는 분인 그리스도 예수—“만왕의 왕이요 만주의 주”께서는 “하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노”의 표현으로 ‘만국을 치고 저희를 철장으로 다스리실’ 것입니다.—계시 19:15, 16.

ヨシュア 2:9‐11)しかし今日,「全能者なる神の憤りの怒り」の表現として,『諸国民を討ち,鉄の杖で彼らを牧する』のは,ヨシュアによって予表されていた「王の王また主の主」であるキリスト・イエスです。 ―啓示 19:15,16。

40. 여호와의 증인은 유럽 인권 재판소(ECHR)에 두 건의 청원서를 제출하였는데, 한 건은 무절제한 폭력에 대한 정부의 무조치를 항의하는 내용이었으며, 또 하나는 여호와의 증인이 사용하는 두 가지 법적 기구의 등록을 취소한 그루지야 대법원의 판결에 대한 이의 신청이었습니다.

エホバの証人はヨーロッパ人権裁判所(ECHR)に二つの件を提訴しました。 一つは野放し状態の暴力行為に政府が何も行動を起こさないことに抗議するもので,もう一つはエホバの証人が用いる二つの法人の登録を取り消したグルジア最高裁判所の裁定に異議を申し立てるものです。

41. (출애굽 14:13, 신미역) 그리고 ‘모세’와 구원을 받은 그의 백성이 여호와의 승리를 찬양하는 노래를 부른 것 같이, 지상에서 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁”을 살아 남은 이들은 여호와 하나님 곧 전능하신 분께서 거두신 승리를 찬양하는 “새 노래”를 부를 것입니다.

出エジプト 14:13)そして,ちょうどモーセとその救い出された民がエホバの勝利をたたえる歌をうたったと同じように,「全能者なる神の大いなる日の戦争」のこれら地上の生残者たちも,全能者エホバ神の勝利をたたえる『新しい歌』をうたいます。(

42. 자크 기예는 이러한 견해를 피력한다. “복음서 필자들은 십자가에 못박혀서 이스라엘의 시편의 시들을 통해 아버지께 외치는 그리스도를 보여 줌으로써 그 외침, 유일하게 태어난 아들의 외침, 극심한 고뇌 중의 외침, 전적인 신뢰의 외침이 믿음의 외침, 믿음을 가진 채 죽어 가는 이의 외침이라는 확신을 우리에게 심어 준다.”

ジャーク・ギュイェはこう注解しています。「 福音書の筆者たちは,十字架にはりつけにされたキリストがイスラエルの詩編を引用して父に叫んでいる様子を示すことにより,その叫び,つまり独り子の叫び,甚だしい苦悶の叫び,絶対的確信の叫びが,信仰の叫び,すなわち信仰を抱いて遂げる死の叫びであることを我々に確信させるのである」。

43. “하늘[인간들 위에 높이있는 정부들]은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제자리에서 옮기우매 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자가 굴과 산 바위 틈에 숨어 산과 바위에게 이르되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린 양의 진노에서 우리를 가리우라.

「また,巻き上げられてゆく巻き物のように天[人々の上に高くそびえる諸政府]が去ってゆき,すべての山と島がその場所から取り除かれた。