1. 성을 넘기든가, 아니면 이 자를 목매달겠다!

城 を 明け渡 さ な い と 吊る す ぞ

2. 블랙피쉬에게 성을 포기하도록 설득하게 해줘.

城 を 放棄 する よう に ブラック フィッシュ を 説得 する

3. 토시마에 성을 갖추고 이그라를 주최하고 있다.

トシマに城を構えイグラを主催している。

4. 이에 사졸을 나누어 성을 지킬 계책을 세웠다.

」などの規則をつくり、庭場を守ろうとした。

5. 먼저, 아름답게 재건된 브라티슬라바 성을 관광해 보겠습니다.

まずは再建されて美しくなったブラチスラバ城を見学しましょう。

6. 21 또 이렇게 되었나니 그들을 끊어 버린 후, 성으로 달려가서 성을 지키기 위하여 남아 있던 수비대를 습격하여 멸하고 성을 점령하였느니라.

21 そして、ギド と テオムナー と 兵 へい たち は 密偵 みってい たち の 帰 き 路 ろ を 断 た って から 町 まち に 走 はし って 行 い き、その 町 まち を 守 まも る ため に 残 のこ って いた 見 み 張 は り の 兵 へい たち に 襲 おそ い かかって、 彼 かれ ら を 殺 ころ し、 町 まち を 占領 せんりょう しました。

7. ‘디스코’ 부류의 의복 ‘스타일’ 또한 성을 강조하고 있다.

ディスコに群がる人々の洋服のスタイルも,性を強調する生き方と歩調を合わせています。「

8. 마이크: “성을 아름답게 묘사하는 책과 텔레비전 프로를 봤어요.

マイク: 「性を美化するものを読んだり見たりしていました。

9. 해리: “어머니가 나에게 성을 낼 때 난 괴로와요.

ハリー: 「母に八つ当たりされるといやになります。

10. 1720년대에는 프레데리크 4세에 의해 성을 개축하던 도중에 성곽이 붕괴되었다.

1720年代のフレデリク4世の改築では重みに耐えかね、城壁が崩落した。

11. 시청자들이 텔레비전에 나오는 폭력과 성을 지속적으로 보면 어떤 영향을 받게 됩니까?

テレビでいつも暴力シーンやセックス・シーンばかり見ていると,どのような影響があるでしょうか。

12. 예를 들어 어떤 ‘하이에나’는 임의로 성을 바꿀 수 있다고 한다.

例えば,あるハイエナは自由に性転換ができると言われています。

13. 안전을 기하려는 이유로, 그들은 서로를 성을 빼고 단지 이름으로만 불렀습니다.

安全のため,互い同士を名字ではなく名前だけで呼びました。

14. 맹세를 깨트리는 자들과 협상하는 건 모래 위에 성을 쌓는 것과 같지

誓約 破り と 約束 する の は 砂 の 上 で 積み木 を する よう な もの だ

15. 푸르니레는 아미슈가 가지고 있던 금괴를 빼앗을 목적으로 살해했으며, 그 돈으로 소투 성을 구입했다.

フルニレはアミシューが持っていた金を奪う目的で殺害した。

16. 또한 그는 칼레도니아에도 원정하여 로마군을 타우스 강 북쪽으로 진군시키고 성을 쌓았다고 한다.

また彼はカレドニアにも遠征、ローマ軍をタウス川よりも北に北上し、城塞を築いたと言う。

17. 두 사람은 이듬해인 1926년에 결혼하였고, 이때 두 사람의 성을 붙여 '졸리오퀴리'가 되었다.

2人は翌1926年に結婚したが、その際、姓を2人の旧姓を組み合わせた「ジョリオ=キュリー」とした。

18. 개발 도상국들의 청소년들도 마찬가지로 난잡한 성을 부추기는 강력한 문화적·경제적 힘에 노출되어 있다.

発展途上国の若者も同様に乱交を勧める強力な文化的・経済的圧力にさらされています。

19. 34 또 보소서, 저들이 도망하고 우리가 저들을 따라잡을 수 없게 된 후에, 우리는 신속히 쿠메나이 성을 향해 행군하였더니, 보소서, 우리가 때맞추어 도착하여 우리 형제들을 도와 성을 지킬 수 있었나이다.

34 まことに、 彼 かれ ら が 逃 に げて しまい、 追 お いつけなかった ので、わたしたち は クメナイ の 町 まち へ 向 む かって 急 いそ いで 進 すす み、まことに、ちょうど よい とき に 到 とう 着 ちゃく して、 町 まち を 守 まも って いた 同胞 はらから を 助 たす ける こと が でき ました。

20. 중국의 역사서인 《수서》(隋書)는 백제의 대성팔족으로 다음 8가지 성을 기록하고 있다.

中国の歴史書『隋書』によれば、百済の大姓八族として次の8支姓を記録している。

21. 기원 1211년에 쓰여진 한 역사 기록에서는, 브라티슬라바 성을 헝가리에서 가장 방비가 잘된 성으로 언급하였습니다.

西暦1211年ごろのある歴史的な記録は,ブラチスラバ城をハンガリーで最も強固な城としています。

22. 그들은 노아의 후손들로 하여금 거짓 숭배의 중심지로서 바벨 성을 쌓게 함으로써 여호와를 불쾌하게 하였다.

悪霊たちは,ノアの子孫が偽りの宗教の中心地となるバベルという都市を建てることによってエホバの怒りを買うように仕向けました。

23. 마약은 성을 포함하여 정상적 수단을 통해 얻는 것보다 훨씬 더 강한 쾌락을 부추길 수 있다.

麻薬は,人々が快楽から得る陶酔感を,性関係をも含め通常の方法で得られるよりも,はるかに高めることができます。

24. “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파숫군의 경성함이 허사로다.”

エホバ家をたてたまふにあらずば 建るものの勤労はむなしく エホバ城をまもりたまふにあらずば衛士のさめをるは徒労なり」。

25. 심지어 텔레비전이나 잡지의 뉴스 보도에서조차 폭력을 부각시키고 성을 지나치게 밝히는 사람들의 성향을 겨냥한 내용들이 나옵니다.

テレビや雑誌のニュース報道でさえ暴力を強調し,性に対する異常なまでの好奇心を満足させようとしています。

26. 배우가 되어, 예명인 '미세스 조단'으로 유명해졌지만, 평생 독신으로, 조던이란 성을 가진 사람과 결혼했다는 사실은 없다.

女優となり、「ミセス・ジョーダン」の芸名で有名になったが、ドロシーは生涯独身で、結婚した事実はない。

27. 저속한 싸구려 잡지, 외설 잡지, 성을 자극하는 소설, 영화, 저속한 음악 역시 흔한 위험 요소들입니다.

安っぽいタブロイド版の新聞,ポルノ雑誌,扇情的な小説や映画,人を堕落させる音楽なども危険なもので,現在は広くはびこっています。

28. (여느 많은 언어들처럼) 명사에 성을 지정하는 히브리어에서 “지혜”에 해당하는 낱말이 언제나 여성형인 것은 사실이다.

確かに,ヘブライ語では(他の多くの言語の場合のように)名詞の性が定められており,「知恵」を意味する言葉は常に女性形です。

29. 그런 다음 복잡한 공성 보루를 이용하여 약 46미터나 되는 성벽을 기어올라 기원전 332년에 성을 함락시켰다.

それから,手の込んだ攻囲柵を用いて高さ約46メートルの城壁をよじ登り,西暦前332年にその都市を攻め取りました。

30. 만일 모호함을 피하기 위하여 언급된 사람의 성을 구별할 필요가 있으면, “남자” 또는 “여자”라는 말을 덧붙인다.

あいまいさを避けるため,語られている人物の性を明確に述べねばならない場合には,「男性」あるいは「女性」を意味する言葉を付け加えます。

31. 그와 같은 감정적인 필요가 무시될 때, 특히 계속해서 꾸지람을 듣게 된다면, 자녀들은 성을 내거나 내향적이 될지도 모릅니다.

そうした感情面の必要がなおざりにされるなら,子供はいら立ったり,内向的になったりするかもしれません。 たえず矯正されている場合は特にそうです。

32. 1908년 5월 장성(長城) 토물 뒷산에 성을 쌓고 전투를 벌였으며 광주어등산(魚登山)전투에서 전사하였다.

1908年5月、長城土泉後方の山に城を築いて戦い、光州魚登山戦闘で戦死した。

33. 다음 해인 2010년 3월 9일에는 등록명의 성을 본명인 ‘藪田’(야부타)로부터 약자를 사용한 ‘薮田’(동음)로 변경했다.

翌年3月9日には登録名の姓を本名の「藪田」から略字を使った「薮田」に変更している。

34. 한 곳에 오래 머물러 있으면, 누군가가 찾아와서 목숨을 바쳐버리기 때문에, 공주는 성을 뛰쳐나와, 오직 혼자서 도망치게 되었습니다.

一か所にとどまり続けると、誰かがやってきて命を捧げてしまうため、姫は城を抜け出し、たった一人の逃避行にでるのでした。

35. 장애가 되던 물들을 그렇게 하셨기 때문에, 그 예언자가 강과 바다에 대해 노여움과 성을 내시는가를 질문할 만도 합니다.

行く手を阻む水に対するこうした処置のゆえに,預言者が,怒りや激しい憤りは川や海に対するものであったのかと尋ねるのはもっともなことでした。

36. (로마 12:17, 18) 하지만 그 여자가 성을 내며 되쏘아 주는 대신 성서를 따른 결과 어떻게 되었는가?

ローマ 12:17,18)では,腹立ちまぎれに仕返しをしないで聖書に従った結果,どうなったでしょうか。

37. “성 혁명은 끝났으며, 성이 승리하였다. 대부분의 십대들은 더 이상 성을 권위에 대한 반항의 주된 수단으로 고려하지 않는다.

もはや性を,権威に逆らうためのおもな手段と考えているティーンエージャーはほとんどいない。

38. 25 감히 제이라헤믈라 성을 치러 진군해 내려가지도 못하였고, 감히 시돈 강의 발원지를 건너 니파이하 성으로 가지도 못하더라.

25 また 彼 かれ ら は、あえて ゼラヘムラ の 町 まち に 対 たい して 進 しん 軍 ぐん する こと も、また シドン の 源 みなもと を 越 こ えて ニーファイハ の 町 まち へ 向 む かう こと も しません でした。

39. 그 판사의 말은 영감받은 이러한 잠언을 생각나게 한다. “노엽게 한 형제와 화목하기가 견고한 성을 취하기보다 어려[우니라.]”

判事の言葉は,「違犯をおかされた兄弟は強固な町をもしのぐ」という,霊感を受けて書かれた箴言を思い起こさせます。(

40. 두려움 없는 군대 사령관이었던 ‘여호수아’가 성벽으로 둘러싸인 이 성을 향해 집단 공세를 펴도록 ‘이스라엘’ 자손을 인도할 것인가?

ヨシュアは,恐れを知らない軍司令官だったので,イスラエル人の指揮を執って,城壁をめぐらしたその都市に対して総攻撃を仕掛けたでしょうか。

41. 사무소를 뛰쳐나온 후에 성을 돌려, 본명니까 상표 등록에 관계 없이 사용할 수 있다는 것은 조리가 서지 않다.

事務所を飛び出した後に姓を戻し、本名だから商標登録に関係なく使えるというのは筋が通らない。

42. 세력이 확대되어 다수의 성을 지배하는 단계에서는 군단 편성이 불가피하여, 배하 군단에의 지시가 영국(領国)을 크게 좌우한다.

勢力が拡大し城を多く支配する段階では軍団編成は不可欠で、配下軍団への指示が領国を大きく左右する。

43. 다만 같은 성을 가진 선수가 있었을 경우라도 유니폼의 등의 등록명은 ‘H.와타나베’(H.WATANABE)라고 보이는 것을 싫어해 머릿 글자는 넣지 않았다.

ただし、同姓の選手が居た場合でも、ユニフォームの背中のネームは「エッチ渡辺 (H.WATANABE)」に見えることを嫌い頭文字は入れなかった。

44. 쿠파는 성을 지키는 파워 스타를 빼앗아 그 힘으로 피치 공주와 키노피오 일행을 그림 안 세계로 데려가 버린 것이다.

クッパは城を守るパワースターを奪い、その力でピーチ姫やキノピオ達を絵の世界に閉じ込めてしまったのである。

45. 보포스 Mk3 57mm포 스텔스형과 155mm AGS에서는 발포를 하지 않을 때 포신을 쉴드 내에 집어넣어 스텔스 성을 더욱 향상시켰다.

ボフォースMk.3 57mm砲のステルス型や155mm AGSにおいては、非発砲時には砲身をシールド内に収容することで、ステルス性をさらに向上させている。

46. 512년 9월, 백제를 공격하여 가불(加弗)·원산(圓山) 두 성을 함락시키고, 포로 남녀 1천여 명을 사로잡았다.

512年9月にも百済に攻め入り、加弗城・円山城を陥落させ、男女一千人余りの捕虜を得た。

47. 이에 대해 가장 맹렬한 비난을 하는 사람들은 아마 텔레비전에서 폭력과 성을 노골적으로 빈번하게 묘사하는 것을 강력하게 반대하는 이들일 것입니다.

何よりも物議をかもしていると思われるのは,暴力やセックスの生々しい描写が氾濫していることです。

48. 따라서 작가 클레이턴 바뷰는 그 점을 이러한 말로 잘 요약하였다. “성을 유희로 삼는 십대들은 니트로글리세린을 가지고 노는 유아들과 같다고 생각한다.”

著述家のクレイトン・バーボーはこの点をうまく要約して,「私は,セックスをもてあそぶ十代の若者は,ニトログリセリンをいじる赤ちゃんのようなものだと思う」と述べています。

49. 그리스도인 소식을 반대하는 사람들이 “저자의 어떤 괴악한 사람들[“쓸모 없는 건달들”, 「오늘날의 영어 역본」]을 데리고 떼를 지어 성을 소동케 하”였다.

キリスト教の音信に反対している人たちは,「市の立つ広場をぶらつく者[「役に立たない怠け者」,今日の英語訳]のうちから邪悪な男を幾人か仲間に引き入れて暴徒を組織し,市に騒動を起こしはじめ」ました。(

50. 25 또 저들은 그 땅에 있는 우리의 형제들을 공격하고 있어, 우리의 형제들이 그들의 양 떼와, 그들의 아내와, 그들의 자녀와 함께 저들 앞에서 도망하여 우리 성을 향하여 오고 있나니, 우리가 서두르지 아니하면 저들이 우리 성을 점령하여, 우리의 부친들과 우리의 아내들과 우리의 자녀들이 죽임을 당하리라 하는지라.

25 そして、 彼 かれ ら は その 地 ち で わたしたち の 同胞 はらから を 襲 おそ い、 同胞 はらから は 家 か 畜 ちく の 群 む れ と 妻 さい 子 し を 連 つ れて、 彼 かれ ら の 前 まえ を わたしたち の 町 まち を 目 め 指 ざ して 逃 に げて います。 急 いそ がなければ 彼 かれ ら は わたしたち の 町 まち を 占領 せんりょう し、わたしたち の 父 ちち と 妻 さい 子 し たち を 殺 ころ して しまう こと でしょう。」

51. 그 후에, “주[여호와]의 영이 빌립을 이끌어 간지라 ··· 빌립은 아소도에 나타나 여러 성을 지나 다니며 복음을 전하고 가이사랴에 이르니라.”

そのあと,『エホバの霊がフィリポを急いで連れ去り,......フィリポはアシュドドに来ていました。

52. 그러나, 그 여자는 ‘이본느’라는 “기묘한” 성(姓)을 재차 듣고서 이번에는 그 성을 ‘이본느’의 명백한 동양적 용모와 연관시키면서 난색을 표하였다.

ところが,イボンの“奇妙な”名字を改めて耳にし,今回イボンのまぎれもない東洋系の容貌とその名字とが結びつくと,その女性は口をあんぐりと開けました。「

53. “여호와께서 성을 지키지 아니하면 파숫군의 경성함이 허사로다.” 그래도, 성 내에 사는 사람들의 생명을 보호하는 일이 성벽 위의 파숫군에게 맡겨져 왔읍니다.

しかしそれでも,市の城壁の上にいる見張りの者には,市中に住む人々の命を保護する任務があります。

54. 「다양성」(Variety)지는 생생한 폭력과 성을 특징으로 하는 영화가 증가 일로에 있는 반면, 건전한 가족 영화는 좀처럼 제작되지 않는다고 보도한다.

バラエティー誌が伝えるところでは,露骨な暴力や性を売り物にした映画が増えている一方,健全な家族向けの映画はほとんど作られていません。

55. 여호와께서 그 성을 고치시는 것은 비유대인 나라들에게는 너무나도 뜻밖의 일이 될 것이므로 그들은 그러한 기사를 행하시는 하나님께 대한 두려움으로 가득찰 것이었습니다.

エホバがエルサレムを癒されるなどということは,非ユダヤの国々の民から見れば,あり得べからざる極めて不可解な事ですから,彼らはこのように奇しい業を行なわれる神に対する恐れの気持ちで満たされます。

56. 7 이에 이렇게 되었나니 모로나이와 페이호랜이 그들의 군대를 거느리고 제이라헤믈라 땅으로 내려가서, 성을 치러 나아가 페이쿠스의 군사들을 대면하매, 그들이 교전하게 되었더라.

7 そして モロナイ と パホーラン は、 軍 ぐん 隊 たい を 伴 ともな って ゼラヘムラ の 地 ち へ 行 い き、 町 まち を 攻 せ め、ペーカス の 兵 へい と 相対 あいたい して 戦 たたか った。

57. 검열이 너무 엄격하며, 만일 검열이 완화되어 무대에서 좀더 성을 다룬 장면들이 허락된다면 영화 ‘팬’들이 매표소로 몰려들 것이라는 전반적인 불평이 터져 나왔다.

そこにいた人たちは検閲が厳し過ぎるとの不満をぶちまけ,検閲が緩和されて性的な興奮をそそる場面がもっと舞台にかけられるようになれば,一般の人々は切符売場に群がるようになるであろうと言うのです。

58. 큰 도시였던 바빌론은 원래 유프라테스 강을 끼고 세워졌으며, 강물을 이용하여 성을 둘러싼 넓고 깊은 해자를 만들고 또한 성벽 내에도 수로망을 만들었다.

大いなる都市バビロンは最初ユーフラテス川をまたぐように建てられ,川の水は都市を囲む広くて深い堀を,さらには都市の城壁内の運河網を巡らすのに用いられました。

59. 그 당시 제 1차 세계 대전의 와중에 들어 있던 회회교국인 ‘터키’가 아니었으며, 1917년 12월 9일에 ‘터키’로부터 고대 ‘예루살렘’ 성을 점령한 영국도 아닙니다.

それは,当時,第一次世界大戦の突入まぎわにあった回教のトルコ人でもなく,1917年12月9日,城壁内の旧エルサレムをトルコ人から奪った英国人でもありません。

60. 대중 매체가 지나치게 성을 강조하고 있기 때문에, “엄청나게 치솟는 십대 임신율과 그 파멸적인 결과”에 대한 보도를 읽는 것 역시 놀랄 일이 아니다.

マスメディアがセックスをあおり立てるため,「十代の妊娠の激増とその悲惨な結果」が報道されても驚くには当たりません。

61. 그는 자기 생활에서 성을 잘못 강조하지 않기 위하여 필요한 자제력을 배양해야 하며 여하한 압력에 대해서도 자기의 성기를 정상적인 방법으로 조정되게 할 필요가 있다.

自分の生活の中で性にそれほど重きをおかないようにするために自制心を培わなければなりません。 またどんな圧力に遭っても正常な仕方で適応するよう自分の性器に触れないようにすることが必要です。

62. 통상판에서는 호전적으로 수비를 생각하지 않고, 또 내정과 전쟁이 각각의 국면으로 분리되었기 때문에, 서로 공격해 들어간 곳의 성을 떨어뜨리고, 그 결과로 영토를 교환하게 되는 장면이 자주 보인다.

無印では、好戦的で守りを考えず、また内政と戦争がそれぞれフェイズとして分離していたため、互いに攻め入った先の城を落とし、結果として領土を交換するという場面がしばしば見られた。

63. 그의 죽음 직후에 성을 점령한 파베우 얀 사피에하(Paweł Jan Sapieha)는 곧 야노슈 라지비우가 맡고 있던 리투아니아 대헤트만(Grand Hetman of Lithuania)의 지위를 하사받았다.

彼の死の直後に同城を占拠したヤン・パヴェウ・サピェハは、直ちにヤヌシュ・ラジヴィウが帯びていたリトアニア大ヘトマンの地位を与えられた。

64. (이사야 45:1; 46:11) 이 예언이 기록된 지 이백 년 후에, 키루스의 군대는 독수리가 그려진 군기를 앞세우고, 독수리가 먹이를 덮치듯이 바빌론 성을 습격하였습니다.

イザヤ 45:1; 46:11)この預言が記されてから200年後に,軍旗に鷲を描いたキュロスの部隊は,獲物に飛びかかる鷲のようにバビロン市を急襲しました。

65. 20 그리하여 코리앤투머가 성 입구에 있는 파수꾼들을 베고 그의 온 군대와 더불어 성 안으로 진군하여, 그들을 대항하는 자 모두를 도륙한지라, 마침내 그 온 성을 점령하니라.

20 その ため コリアンタマー は、 町 まち の 入 い り 口 ぐち の 近 ちか く で 警 けい 備 び 兵 へい を 切 き り 倒 たお し、 全 ぜん 軍 ぐん を 率 ひき いて 町 まち に 入 はい った。 そして、 彼 かれ ら は 手 て 向 む かう 者 もの を すべて 殺 ころ し、 町 まち 全体 ぜんたい を 占領 せんりょう した。

66. 힐라맨의 군대가 약했음에도 불구하고 그와 병사들은 맨타이 성을 취할 수 있었다.( 앨마서 58:13~41 참조) 힐라맨은 군대가 거둔 모든 성공을 주님의 도움 덕택으로 돌렸다.(

兵力が弱かったにもかかわらず,ヒラマンとその兵士たちはマンタイの町を手に入れることができました(アルマ58:13-41参照)。

67. 14 또한 저들이 티앤쿰 성을 치러 진군해 나아가서 그 주민들을 그 곳에서 몰아 내고, 여자와 아이들을 많이 포로로 잡고는 그들을 저들의 ᄀ우상 신들에게 제물로 바쳤더라.

14 そして 彼 かれ ら は、さらに テアンクム の 町 まち に 向 む かって 進 しん 軍 ぐん し、その 町 まち から 民 たみ を 追 お い 払 はら い、 女 おんな 子 こ 供 ども を 大 おお 勢 ぜい 捕 ほ 虜 りょ に し、 自 じ 分 ぶん たち の 1 偶 ぐう 像 ぞう の 神 かみ に いけにえ として ささげた。

68. 한번은 나이로비에서 방문한 한 형제가 성서 강연을 하고 있는데, 덩굴식물을 받치는, 마당에 세워둔 격자 모양의 시렁에서 고양이들이 서로 성을 내어 날카로운 소리를 내며 싸우고 있었다.

ある時,ナイロビから来た兄弟が聖書から話をしていると,中庭の上を覆う格子状の棚に沿って生えているツタの中で,猫がうなり声を上げたりギャーギャー騒いだりしてけんかを始めました。

69. 하늘에서 내린 불이 소돔과 고모라 성을 불사를 때 롯과 그 가족은 신앙으로 보호를 받았지만 신앙이 없는 주민들은 멸망을 당했습니다.[ 창세기 19:12~25 참조]5

天からの火がソドムとゴモラの町を焼き尽くし,信仰のない民を滅ぼしたとき,信仰によってロトとその家族は守られました〔創世19:12-25参照〕。 5

70. 그러므로, 오락은 그것이 성인이나 청소년 사이의 노골적인 성을 묘사한 것이든 폭력을 묘사한 것이든 간에 “악” 즉 타락한 것을 “선” 즉 용납할 수 있는 것으로 보이게 만든다.

ですから,大人あるいは子供の間のどぎつい性描写をしたものであろうと,暴力を描いたものであろうと,娯楽は「悪」を,つまり堕落したものを,「善」つまり受け入れられるもののように見せています。

71. “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파숫군의 경성함이 허사로다” 사도 ‘바울’도 그리스도인 봉사자들이 하는 일에 관하여 같은 취지로 말하면서 이렇게 기술하였읍니다.

エホバご自身が家を建てるのでなければ,建てる者たちがそのために骨折って働いても無駄である。 エホバご自身が都市を守るのでなければ,見張りが目覚めていても無駄である」。

72. 앙리는 디안에게 프랑스 왕관의 보석을 맡기거나 그녀를 위해서 아네 성(Château d'Anet)을 지을 뿐만 아니라, 카트린 자신도 갖고 싶어하던 왕실 소유의 아름다운 슈농소 성을 디안에게 주었던 것이다.

アンリはディアーヌにフランスのクラウン・ジュエルを預けたり、彼女のためにアネの城を建てたりするだけでなく、カトリーヌ自身も欲しがっていた王室所有の美しい城、シュノンソー城をディアーヌに与えたのである。

73. 느헤미야 2:1-7의 성서 기록은 ‘바사’의 “‘아닥사스다’ 왕 이십년”에 그 왕 자신이 술잔 시중을 들던 ‘유대’인 ‘느헤미야’에게 그의 조상의 도시로 돌아가서 “그 성을 중건하라”고 지시하였다고 알려 줍니다.

ネヘミヤ記 2章1‐7節(新)の聖書の記述によると,ペルシャの「王アルタクセルクセスの第二十年」に,王自身がユダヤ人の献酌官ネヘミヤに対し,父祖の都市に戻って『これを建て直す』ようにとの指示を与えています。

74. 다만 미카와의 동단 야나 군(八名郡)에 있던 우리 성(宇利城)의 구마가이 씨(熊谷氏)만이 복속을 거부했기 때문에 성을 포위하여 11월 23일(음력 11월 4일)에 공격하여 낙성시켰다.

ただし三河の東端八名郡に在った宇利城の熊谷氏だけが服属を拒んだためこれを包囲し、11月4日(11月23日)に攻め落とした。

75. 파트 1의 종반에서 대마왕의 방의 청소를 하고 있을 때 국왕과 왕비의 석상을 찾아내 버려, 비밀을 안 그는 대마왕의 손에 의해 아웃당할 뻔하지만 간신히 성을 탈출해, 차차 일행에게 도움을 요구하러 가, 그들을 돕기로 마음을 바꾼다.

パート1の終盤で、大魔王の部屋の掃除をしている時、国王と王妃の石像を見つけ、秘密を知った彼は大魔王の手により殺されそうになるが命からがら城を脱出し、チャチャ達のもとへ助けを求めに行き、彼らに助けられ改心する。

76. 27 그러나 보라, 레이맨인들은 그의 희망대로 겁먹지 아니하고 그 땅의 중앙으로 들어와, 수도인 제이라헤믈라 성을 취하고 나서 진군하여 그 땅의 가장 주요한 지역들을 통과하며, 남자와 여자와 아이들을 크게 살육하며 많은 성읍과 많은 요새들을 점령하고 있었더라.

27 しかし 見 み よ、レーマン 人 じん は 彼 かれ の 願 ねが った よう に は 恐 おそ れず、 国 くに の 中 ちゅう 央 おう 部 ぶ に 入 はい って 来 き て 首 しゅ 府 ふ で ある ゼラヘムラ の 町 まち を 奪 うば い、 国 くに の 最 もっと も 重 じゅう 要 よう な 地 ち 方 ほう を 経 けい 由 ゆ して 進 すす み ながら、 男 おとこ 、 女 おんな 、 子 こ 供 ども の 区 く 別 べつ なく 民 たみ を 大 おお 勢 ぜい 殺 ころ し、 多 おお く の 町 まち と 多 おお く の とりで を 占領 せんりょう した。

77. 19 그리고 제이십팔년 초에, 모로나이와 티앤쿰과 다수의 총대장들이 전쟁 회의를 열고—어떻게 하여야 레이맨인들로 하여금 싸우러 나오게 할 수 있을지, 또는 어떤 방법으로 그들을 그 요새에서 꾀어내어 그들을 이기고 뮬레크 성을 다시 취할 수 있을까를 의논하였더라.

19 また、 第 だい 二十八 年 ねん の 初 はじ め に、モロナイ と テアンクム と 多 おお く の 連隊長 れんたいちょう たち が 作戦 さくせん 会 かい 議 ぎ を 開 ひら き、レーマン 人 じん を 外 そと に 出 だ して 戦 たたか わせる に は どう すれ ば よい か、また 何 なん ら か の 方 ほう 法 ほう で 彼 かれ ら を とりで から 誘 さそ い 出 だ し、 彼 かれ ら より 優 ゆう 位 い に 立 た って 再 ふたた び ミュレク の 町 まち を 取 と り 返 かえ す に は どう すれ ば よい か を 協 きょう 議 ぎ した。

78. 그 때 원주민인 타로코족으로부터의 습격을 자주 받아 입식자들은 경지를 포기하고 남부로 이주했지만, 1875년, 복건 육로 제독인 나대춘이 군사를 인솔해 소오로부터 화련에 이르는 도로를 건설하고 이곳에 성을 쌓은 것에서 현재의 지명인 신성(新城)으로 불리게 되었다.

その際原住民であるタロコ族からの襲撃をしばしば受け、入植者は耕地を放棄して南部に移住したが、1875年、福建陸路提督の羅大春が兵を率いて蘇澳から花蓮に至る道路を建設し、この地に城を築いたことから現在の地名である「新城」と称されるようになった。

79. 9 또 이렇게 되었나니 우리가 여러 밤을 쿠메나이 성을 둘러 진을 치고 있었더라. 그러나 우리는 우리의 칼을 베고 자며 또 보초를 세웠던지라, 레이맨인들이 밤에 우리를 습격하여 우리를 도륙하지 못하였으니, 그들이 이를 여러 번 시도하였지만 그들이 이를 시도할 때마다 그들의 피가 흘렀느니라.

9 そして わたしたち は、 幾 いく 晩 ばん も その 町 まち の 周 しゅう 囲 い で 野 や 営 えい しました。 しかし わたしたち は、 夜 よる に 紛 まぎ れて レーマン 人 じん に 襲 おそ われ、 殺 ころ される こと の ない よう に、 剣 つるぎ を 身 み に 着 つ けた まま 眠 ねむ り、また 見 み 張 は り の 兵 へい を 置 お き ました。 それでも 彼 かれ ら は、 何 なん 度 ど も 襲 しゅう 撃 げき を 試 こころ みて、その 度 たび に 彼 かれ ら の 血 ち が 流 なが された の でした。

80. 캐나다 흑인 음악 협회의 회장이자 랩 옹호자이며, 랩이 “더 말할 나위 없이 긍정적”이라고 예찬하는 대니얼 코다이런도 많은 랩이 “반여성적이고[여성에게 적대감을 표현하고], 성을 차별하며, 때때로 음탕한 말을 쓴다”는 점을 시인한다.—「매클린스」, 1990년 11월 12일 호.

カナダ・ブラックミュージック協会の会長で,ラップのことを「極めて積極的」と称賛したラップのプロモーター,ダニエル・コーデイロンも,ほとんどのラップが「女嫌いの[反女性的な]性差別をあらわにしており,時には口ぎたない言葉を使うこともある」と述べています。 ―マクレアンズ誌,1990年11月12日号。