1. 달갑지 않은 명성

後ろ暗い卓越性

2. 에베소에서 명성 높았던 여신은 (비너스; 아데미; 아프로디테)였다.

エフェソスの大女神は(ビーナス; アルテミス; アフロディテ)でした。[

3. 사후의 세계는 옛 일본에서는 황천로(황천의 길)라고 말해져 왔지만, 불교가 보급하고 나서는 사후의 세계의 이미지는 교의의 극락과 습합해, 크리스트교의 교의가 일반적으로 보급하면 천국과도 혼동 되게 되었다.

死後の世界は、昔の日本では黄泉路(黄泉の国)と言われて来たが、仏教が普及してからは、死後の世界のイメージは教義の極楽と習合し、キリスト教の教義が一般的に普及すると天国とも混同されるようになった。

4. 정체기 (1995년 즈음 — 2005년 즈음): 옴 진리교에 의한 지하철 사린 사건 (1995년 3월)의 영향으로, '사후의 세계' 붐도 급속히 임종이 다가와, 미디어 전체가 '사후의 세계'의 취급에 신중하게 되었던 시기.

停滞期(1995年ごろ - 2005年ごろ):オウム真理教による地下鉄サリン事件(1995年3月)の影響で、「死後の世界」ブームも急速に終焉に向かい、メディア全体が「死後の世界」の扱いに慎重になった時期。

5. 왜냐하면 사후의 영원한 행복을 부정하고 있으니까' (파스칼의 내기) '자유 의지는 존재한다.

なぜなら死後の永遠な幸福を否定しているから」(パスカルの賭け) 「自由意志は存在する。

6. 내과에서 힘든 적 중 하나인 만성피로에 대한 명성 때문은 아닙니다

好ましい評判ではありません

7. (사도 6:7, 난외주) 그리스도인들은 명성 있는 “가이사집 사람” 중에서도 발견되었다.

使徒 6:7)世に聞こえた「カエサルの家の人たち」の中にさえクリスチャンがいました。(

8. '실버 버치의 영훈'에 의하면, 사후의 세계는 계층적이고, 지구에 가까운 곳은, 환경이 지상을 닮아 있다.

『シルバーバーチの霊訓』によると、死後の世界は階層的で、地球圏に近いほど、死後の環境が地上に似ている。

9. 그때부터, ‘로마 교회’는 그 제국의 국교가 되었고 명성, 인기 및 권력에 있어서 급속히 성장하였다.

その時以降,ローマ・カトリック教は同帝国の国教となり,特権や人気や力を急速に拡大してゆきました。

10. 유다 지방의 도시 아리마대 출신의 한 부유한 사람이자 유대인 산헤드린의 명성 있는 한 성원.

アリマタヤというユダ人の都市の出の裕福な人で,ユダヤ人のサンヘドリンの聞こえのよい議員。

11. 정부가 문호를 활짝 개방하여 “하나님의 평화” 지역 대회를 선뜻 받아들인 것도 이러한 명성 때문이었다.

ギニア政府が「神の平和」大会の出席者たちを受け入れるための門戸を大きく開いたのも,そのような評判があったからにほかなりません。

12. 사후의 고초에 관한 교리는 그리스도교국의 주요 종교에서 뿐만 아니라, ‘힌두’교, 불교 및 ‘마호멧드’교에서도 가르친다.

人は死後責め苦にあう,という教義は,ヒンズー教徒,仏教徒,回教徒のみならず,キリスト教世界の主要な教派によっても教えられています。

13. “재물” 곧 일확천금을 노리는 사업으로 얻은 부와 그에 따르는 명성(“면류관”)은 쉽게 사라질 것입니다.

多くの人が認めるように,手っ取り早い投機的事業でつかんだ「宝」つまり富や,その結果として得られる名声(「王冠」)は簡単に消えてしまうことがあります。

14. 이 때문에 인류 역사는 분열과 전쟁, 부도덕과 범죄, 상업적 탐욕과 압제, 도도한 야심과 명성 및 권력 추구로 일관된 긴 기록이 되었읍니다.

人間の歴史が,ただ戦争と不一致,犯罪と不道徳,抑圧と商業主義の貪欲,高慢な野心と名誉や権力追求の長い記録となってきたのもそのためです。

15. 철학자 이마누엘 칸트 (1724년 - 1804년)는 사후의 세계의 성질이 아니고, 그 진리를 '증명하는' 가능성에 대한 견해를 나타냈다.

哲学者イマヌエル・カント(1724年 - 1804年)は死後の世界の性質ではなく、その真理を「証明する」可能性について見解を示した。

16. 그들은 무해하게 보이며, 그들은 각각 일곱 가지 미덕, 곧 장수, 행운, 명성, 정직, 온후, 위신, 아량을 상징한다고 합니다.

これは三百年程前にインドから導入されましたが,これらの神々は七つの福徳,すなわち長寿・幸運・人気・公明・愛想の良さ・気高さ・雅量を表わすと言われています。

17. 그리고 고대 ‘로마’의 수필가이자 웅변가였던 ‘키케로’는 다른 고결한 사람들과 마찬가지로 자기 자신도 오로지 사후의 생명에 대한 희망 때문에 고난을 참고, 인내한다고 주장하였다.

そして,古代ローマの文筆家また雄弁家であったキケロは,自分は,他の多くの高貴な人びとと同じように,ただ死後の生命に対する希望のゆえに苦難を忍び忍耐したと論じました。

18. 5 다윗은 명성, 준수한 외모, 젊음, 능변, 연주력, 용병술, 하느님의 은혜 등 모든 것을 한 몸에 지녔던 것으로 보입니다.

5 名声,端麗な容姿,若さ,雄弁,音楽的才能,武勇,神の恵み ― ダビデにはそのすべてがあるように思えました。

19. “방울뱀은 죽은 후에도 공격할 수 있다. 그리고 이처럼 기괴한 사후의 앙갚음을 받는 일이 뜻밖에도 매우 흔하다”고, 「뉴 사이언티스트」지에서는 보도한다.

「ガラガラヘビは死んだあとでも襲ってくる場合がある。 この奇妙な死後の復しゅうは意外にもよくあることだ」とニュー・サイエンティスト誌は述べている。

20. 1995년의 지하철 사린 사건 등 옴 진리교에 의한 일련의 사건의 영향으로, '사후의 세계'붐도 급속히 임종이 다가와, 심령주의나 영성의 분야가 미디어로 다루어지는 일도 큰 폭으로 줄어 들었다.

1995年の地下鉄サリン事件などオウム真理教による一連の事件の影響で、「死後の世界」ブームも急速に終焉に向かい、心霊主義やスピリチュアリティの分野がメディアで取り上げられることも大幅に減った。

21. 그들이 물질적 이득을 구하는 것도 그릇된 일일 뿐 아니라 자기들의 지위, 권위, 명성, 또는 탁월함을 이용해서 기타 개인적인 이득을 얻고자 하는 것도 잘못이다.

長老たちが自分の立場,権威,名声,あるいは卓越性のゆえに,物質上の利得を得ることだけでなく,他の面でも個人的な利益を得ることは間違いです。

22. 약 70년 전에 이 섬의 주인은, 대학 교수이자 명성 높은 영국 학사원의 회원인 식물학자 존 헤슬롭 해리슨에게 이 섬의 식물을 연구하도록 허락해 주었습니다.

70年ほど前のこと,大学教授であり,世に聞こえた英国ロイヤル・ソサエティーのメンバーでもある植物学者ジョン・ヘスロップ・ハリソンは,この島の所有者から島の植物を研究する許可を得ました。

23. 가장 불길한 카드라고 여겨지는 것은 역위치 해석으로서 사후의 재생이라는 밝은 해석이 있는 죽음보다 정역 양위치에 파멸이라는 어두운 해석이 이루어지는 탑이다 (탑의 항도 참조).

^ 「最も不吉なカード」とされるのは、逆位置解釈として「死後の再生」という明るい解釈がある「死神」よりも、正逆両位置に「破滅」という暗い解釈がなされる「塔」である(塔の項も参照)。

24. 심령주의 관계의 해외의 국역 등의 영향으로, 일본에서는 1980년대 중반부터 '사후의 세계 붐'이 학질, 1986년 즈음부터 사람의 수호영혼의 소리를 듣는다는 기보 아이코들이 영능자로서 텔레비전에 출연하게 되었다.

心霊主義関係の海外の邦訳などの影響で、日本では1980年代半ばから「死後の世界ブーム」がおこり、1986年ごろから人の守護霊の声を聞くという宜保愛子らが霊能者としてテレビに出演するようになった。

25. 령시나 영감 상법에 관한 상담 건수가 2006년도에 급증해, 젊은층의 영혼이나 사후의 세계에의 긍정이 지적되어 붐인 정신적 프로그램이 비판되어 이들 접수 정신적 프로그램은 기세가 죽었다.

霊視や霊感商法に関する相談件数が2006年度に急増し、若年層の霊魂や死後の世界への肯定が指摘され、ブームであったスピリチュアル番組が批判され、これを受けスピリチュアル番組は下火になった。

26. 메이지 이후에는 불교 학자인 스즈키 다이세쓰 (1870년 - 1966년)가 사후의 세계를 그린 스웨덴보리의 저작 '천계와 지옥'등을 번역·소개해, 구미의 신비 사상·심령주의가 일본에도 전해져 붐이 되었다.

明治以降には、仏教学者の鈴木大拙(1870年 - 1966年)が、死後の世界を描いたスヴェーデンボリの著作『天界と地獄』などを翻訳・紹介し、欧米の神秘思想・心霊主義が日本にも伝えられブームとなった。

27. 불교 교의에 대해서는 인과응보설에 의거하고, 생전 좋은 행동을 한 것이 가게 되는 사후의 세계(극락·천국)와 나쁜 행동을 한 것이 가는 세계(지옥)은 별도인 것이 명확하게 나누어졌다.

仏教教義においては、因果応報説にもとづいて、生前善い行いをしたものが行くとされる死後の世界(極楽・天国)と、悪い行いをしたものが行く世界(地獄)は別々であることが、明確に分けられた。

28. 그 과정의 강사들 중 한 명인 디에고 그라시아 교수는 스페인 의사들을 위해 윤리에 관한 명성 있는 석사 과정을 정기적으로 마련하며, 수혈 문제에 있어서 충분한 설명이 전제된 동의라는 우리의 권리를 굳건히 지지하는 사람이 되었습니다.

その講座の講師の一人ディエゴ・グラシア教授は,スペインの医師たちのために倫理に関する評判の高い修士課程を定期的に設けており,輸血に関する私たちのインフォームド・コンセントの権利を強力に支持してくださるようになりました。