1. 그 비밀은 반도체(半導體) 원소의 사용에 있다.

その秘密は半導体元素の利用にあります。

2. 아버지는 종교심이 강한 분으로서 자기의 개인 교도사(教導師)까지 두고 계셨다.

父は非常に信心深い人で,自ら導師に付いていたほどです。

3. 그들은 무신론자(無神論者)입니다.

そのような人々は無神論者です。

4. 하지만, 초전도체가 실용화되기 위해서는, 도선(導線)이나 막(膜) 형태로 제작되어야 한다.

ところが,超伝導物質が実用化されるためには,それを電線やフィルムに加工しなければならないのです。

5. 그리고 이 양자(兩者)는 어떠한 형태로 상호작용한다고 여겨졌다.

この両者の発言は、どちらも的中する形となった。

6. “공혈자(供血者)의 피와 수혈자(受血者)의 피의 면역학적 특징들이 서로 다를 때에는 언제나 수혈자의 몸은 공혈자의 피에 거부 반응을 나타낸다.

「供血者の血液と受血者の血液の免疫学的特性が異なる場合,受血者の体は供血者の血液に対していつでも不適合反応をおこす。

7. 도박을 하는 사람들은 상대방의 손에 쥐고 있는 조약돌이나 지골(指骨) 구슬의 수가 홀수인지 짝수인지를 두고 돈을 걸었습니다.

人々は,他の参加者が振る小石または動物の足先の骨が,偶数奇数のどちらの目になるかを賭けました。

8. 낙오무사 대장군 (일본어: 落ち武者大将軍) 12차원에서 나타났다.

落ち武者大将軍(おちむしゃだいしょうぐん) 12次元から現れる。

9. 관대의 중앙에는 앞쪽에 6개의 구멍(指孔)이 뚫렸고, 아래쪽에는 쓰이지 않는 칠성공(七星孔)이 하나-다섯이 뚫렸다.

管の中央には上面に6個の指孔が開けられ、下面には使われない七星孔が1つから5つ開けられる。

10. 무사 그림(武者絵 무샤에) 전설이나 기전, 역사에 등장하는 무사를 그린 그림.

ストーリーモードと裏ストーリーモード共に最終対戦相手(ラスボス)である。

11. 기관총은 적자(適者)라고 해서 피해가지 않으며 폭탄은 강자든 약자든 가리지 않고 멸절시킨다.

機関銃は適者といえども容赦しません。 爆弾は弱い人と共に強い人も殺してしまいます。

12. 연습 문제: (1) 말라기 1:2-14을 묵독하면서 인용문의 화자(話者)들이 누구인지 유의한다.

練習のために: (1)マラキ 1章2‐14節を黙読し,だれが話しているかに注目してください。

13. 2007년에 발매한 싱글 《]》, 《本日、未熟者/Over Drive》, 《青春 SEISYuN》을 수록하였다.

2007年にリリースしたシングル『ひかりのまち/ラン・フリー(スワン・ダンスを君と)』『本日、未熟者/Over Drive』『青春 SEISYuN』を収録。

14. 또한 불가지론자(不可知論者)라는 사람들은 아무도 하나님을 모르며 필시 알 수도 없다고 믿습니다.

そのほか,不可知論者は,神は知られてはいないし,多分,神を知ることはできないと考えています。

15. 하니, 왕(세조)이 말하기를, “유자(儒者)가 아니면 이렇게 말하지 못한다.”라며 방귀원의 학식에 감탄하였다.

誰かが「ヨイショ~」と言うと必ず追って「ヨイショ~」と言う。

16. ▲ 인간의 DNA 가운데서 유전병의 “지표 인자(指標因子)”가 발견됨에 따라, 수많은 유전병을 출생 전에 검사하는 일이 가능해지고 있다.

▲多くの遺伝病の“マーカー”が人間のDNA中に発見され,そうした病気を胎児期に検出することが可能になりつつある。

17. 9 그 오순절 날에 사도 베드로는 유대인들과 할례받은 유대인 귀의자(歸依者)들에게 연설을 하였습니다.

9 そのペンテコステの日に使徒ペテロは,ユダヤ人および割礼を受けてユダヤ教に改宗していた人々に向かって話をします。

18. 역학자(疫學者) 토머스 퀸은 이렇게 결론 내린다. “조사 결과는 포피 절단을 장려해야 함을 시사한다.”

疫学者のトマス・クインは,「この発見は,割礼を唱導すべきことを示唆している」と結論している。

19. 16 이런 과정을 거쳐서, 고타마는 불교 용어로 붓다—각자(覺者) 곧 깨달음을 얻은 자—가 되었습니다.

16 このような過程を経て,ガウタマは仏教用語で仏陀,つまり覚者,もしくは悟りを開いた者になりました。

20. P 콜렉터로부터의 정공(正孔, hole)의 주입에 의해, N 베이스층의 도전율 변조(導電率変調)가 일어나 저항이 저하한다.

Pコレクタからの正孔の注入により、Nベース層の導電率変調が起こり、抵抗が低下する。

21. 이것을 이해하기 위하여 나는 인생의 심오한 것을 가르쳐 줄 수 있는 ‘구우루우’(‘힌두’교의 교도사(教導師))를 한 사람 두기로 작정하였다.

この疑問を解くために,人生のより深い事柄を教えることのできるヒンズー教の師匠につくことを決意しました。

22. 기원 제2세기에 번성한 ‘그노시스’파는 이원론자(二元論者)들로서, 모든 물질은 악하고 영은 선하다고 믿었읍니다.

西暦2世紀に栄えたグノーシス派は,二元論者であり,すべての物質が悪であることと霊が善であることを信じていました。

23. 무법자(無法者, outlaw)는 범죄 등으로 법의 보호를 받을 수 없게 된 사람을 가리킨다.

アウトロー(英語: outlaw; 古ノルド語: útlagi) 、法喪失者は犯罪等により法の保護を受けられなくなる人物。

24. 손가락 - 의지(義指) 손 - 의수(義手) 아래팔 - 전완의지(前腕義肢) 위팔 - 상완의지(上腕義肢) 어깨 - 어깨관절의지(-關節義肢) 견갑흉곽간절단용 어깨관절의지(肩胛胸廓間切斷用-關節義肢) 의지(義指)는 손가락을 절단한 사람이 장착하는 인공 손가락이다.

指 - 義指 手 - 手義手 前腕 - 前腕義手 上腕 - 上腕義手 肩 - 肩義手(肩関節離断用肩義手) フォークォーター切断用肩義手 義指は指を切断した人が装着する人工の指。

25. 債務者가 擔保를 損傷, 減少 또는 滅失하게 한 때 2.

債務者が担保を滅失させ、損傷させ、又は減少させたとき 債務者の故意・過失を問わない。

26. 200년 전에, 한 영국 기사의 종자(從者)는 그 문제를 퉁명스럽게 이렇게 말하였습니다. “내가 보[기에], 외국인들은 바보다.”

200年前,英国のある大地主はこの問題について,「わたしから見れば,外国人たちは愚か者だ」と言い放ちました。

27. 라틴어 「불가타」는 그 히브리어를 카페르 에미사리우스로 옮기는데, 그 의미는 “사자(使者)로 내보낸 염소” 또는 “속죄 염소”이다.

ラテン語ウルガタ訳はこのヘブライ語をカペル エーミッサーリウス,すなわち「使者となるやぎ」もしくは「身代わりのやぎ」と訳しています。

28. “달리는 자”는 요압의 형제 아사헬과 사독의 아들 아히마아스처럼, 누구든 빠른 사자(使者)나 발이 민첩한 사람을 가리킬 수 있다.

「走者」という言葉は,ヨアブの兄弟アサエルやザドクの子アヒマアツのような,足の速い使者やしゅん足の人を指す場合があります。(

29. 수호자와 잠약자(暫約者) 수호자는 ‘시간을 읊는 무녀’를 지키는 전사를 말하며, 잠약자는 그 중에서 최고로 강한 자가 되는 ‘루시’의 이름이다. .

守護者と暫約者 守護者は時詠みの巫女を守る戦士の事であり、暫約者はその中で最も強い者がなるルシの名前である。

30. 대퇴골 또는 정강이 뼈의 골절상을 입은 환자들을 상대로 실험한 결과, 이 “골전도식 (骨傳導式)” 기술은 94퍼센트의 정확성을 보인 반면에, 일반적 임상 진단법을 사용한 경우는 88퍼센트였다.

大腿骨や脛骨の折れた患者にこの“骨伝導”技術を用いた場合は全症例の94%に正確な診断を下せたが,通常の臨床診断方法を用いた場合には88%だった。

31. 第39條 (不實의 登記) 故意 또는 過失로 因하여 事實과 相違한 事項을 登記한 者는 그 相違를 善意의 第3者에게 對抗하지 못한다.

さらに、故意又は過失で不実の登記(真実と異なる登記)をした者は、不実を理由として善意の第三者に対抗できない(9条2項)という公信力もある。

32. 경제 면을 보면, 내부자(内部者) 거래 폭로 기사나 그와 유사한 기사들이 있다.”—「오늘의 주요 연설」, 1990년 8월 1일.

経済面を見れば,インサイダー取り引きやそのたぐいの事件がすっぱ抜かれています」―「現代の重要演説」誌,1990年8月1日号。

33. 현재 주최자는 도쿄 스포츠 7개지의 영화 담당 기자들로 구성된 도쿄 영화 기자회(東京映画記者会)'이다.

現在の主催は、東京のスポーツ7紙(スポーツ報知・デイリースポーツ・サンケイスポーツ・東京中日スポーツ・東京スポーツ・スポーツニッポン・日刊スポーツ)の映画担当記者で構成された「東京映画記者会」。

34. 5월 24일, 싱글 「SinAI~오른손의 커터칼과 왼손의 약물과 약지의 깊은 사랑과~」(SinAI~右手のカッターと左手のドラッグと薬指の深い愛と~) 발매.

5月24日、シングル「SinAI〜右手のカッターと左手のドラッグと薬指の深い愛と〜」をリリース。

35. 연합 통신의 급송 내용은 다음과 같았다. “‘왙취타워’ 교파의 교인들은 동신자(同信者)들이 침례를 받을 때 눈을 완전히 감게 되어 있다.

同AP通信はこう報じた。「 ものみの塔の会員は,仲間の信者がバプテスマを受ける際,目をしっかり閉じるとのことである。

36. 주보언은 그 후에도 계속 계책을 바쳐 일 년 만에 알자(謁者)·중랑(中郞)·중대부(中大夫)로 승진하였다.

主父偃はその後も献策をし、1年間で謁者、中郎、中大夫と昇進していった。

37. 예를 들어, 「열왕기 하」를 보면, 사자(使者)들이 아하시아 왕에게 돌아와 그들에게 소식을 전해 준 사람에 관하여 보고한 기록이 있읍니다.

例えば,聖書の列王紀略下にはアハジア王のもとに戻った使者が,自分たちにある音信を託した男の人に会った時のことについて報告したことが記されています。

38. 상서자(像舒者) 상굴탐(像屈耽) 이후 3대 세계 불명 상서팽(像舒彭, 502년 - 509년) 상남제(像覽蹄, 509년 - ?)

) 像舒者 像屈耽 以後三代の世系不明 像舒彭(502年 - 509年) 像覧蹄(509年 - ?

39. 불교는 ‘실달다구담(悉達多瞿曇)’ 개인과 그의 가르침에 기초를 두고 있으며, 그는 “불타”(각자(覺者)라는 뜻)라고 알려지게 되었다.

仏教の基礎をなすのは,「仏陀」(「覚者」という意味)として知られるようになったゴータマ・シッダールタとその教えです。

40. 이렇게하여 한개의 규소판 즉 “칩”에 (‘트랜지스터’와 같은) 주요 부품으로 전체 회로를 만드는 기술 즉 ‘반도체 집적회로’(半導體 集積回路)를 만드는 그 다음 단계로 발전하게 되었다.

これは,主要部(トランジスターなど)の全回路を一枚のシリコンウエハつまり“チップ”に収めてしまう技術です。

41. 모세포에서 형성되는 이들 여러 가지 목질 세포 가운데서 어떤 것은 물의 도관(導管)이 되고, 어떤 것은 나무를 지탱해 주는 기다란 섬유가 되고, 또 어떤 것은 영양분 저장소가 된다.

親”細胞から形成される木部の細胞の多くはあるいは水の導管となり,あるいは倒れないように樹木を支える長い繊維となり,あるいは養分を蓄える部分となります。

42. 20세기 초에는 오스만 제국과 유럽 열강의 식민 지배에 대한 저항 운동 중에서 범 아랍주의가 발흥하였고, 아랍어 화자(話者)들 사이에 '아랍인'이라는 민족 의식이 강화되었다.

その後、20世紀初頭にオスマン帝国や欧州列強の植民地支配に対する抵抗運動の中で汎アラブ主義が勃興し、アラビア語話者の間に「アラブ人」という民族意識が補強された。

43. 흥미롭게도, 후에 이 환자를 진찰한 의사는 이렇게 말하였다. “이 빈혈은 십중팔구 아기의 생후 7시간 뒤에 (유동체 혹은 피를 주입하기 위하여) 삽입한 배꼽 정맥 주입 도뇨관(導尿管)의 장기적인 사용에 기인하였다.”

興味深いことに,後にこの症例を詳しく調べた別の医師は次のように述べました。「 この貧血はおそらく,生後7時間のこどもに[血液その他の液体を輸注する目的で]さい帯内静脈輸注用カテーテルを長い間挿入したために生じたものであろう」。

44. 여러 신하들은 마음껏 구경하라(至空心墩, 謂閣臣承旨曰: 心墩, 卽我東城制之初有者.

中条 満平(ちゅうじょう みつひら、生没年不詳)は室町時代前期の武将。

45. 그것은 대회 ‘프로그램’과 대회 신문 「사자(使者)」지의 제목란에 나와 있는—사실상 여러 곳에서 볼 수 있었다—‘JW’라는 수수께끼 같은 글자와 관련되어 있었다.

その重要なことは,印刷された大会のプログラムや「使者」という大会の新聞の第一面につけられた,また実際多くの場所に見られた「JW」というなぞの文字と関連していました。

46. 당시 허광한의 딸 허평군은 나이가 14 ~ 15세로, 내자령(內者令) 구후씨(歐侯氏) 집안으로 시집을 갈 예정이으나 마침 구후씨의 아들이 죽고 말았다.

当時、許広漢の娘許平君は14、5歳で、内者令欧侯氏の子に嫁ぐこととなっていたが、嫁ぐ時になって欧侯氏の子が死亡した。

47. 이러한 철학자들 중 다수가 종교에서 만족을 얻지 못하고 이신론자(理神論者)가 되었다. 그들은 하느님의 존재를 믿기는 하였지만, 그분이 인간에게 관심이 없다고 단언하였다.

それらの哲学者の多くは宗教に不満を抱いていたので,理神論者になりました。 彼らは神を信じてはいましたが,神は人間に関心を抱いていないと主張しました。

48. 예를 들어, 우리는 이렇게 질문해 볼 수 있습니다. ‘도선사(導船士)가 여울이 있는 위험한 물 속을 통과하도록 배를 안내할 때 해도(海圖)에 면밀한 주의를 기울이는 것이 중요한 이유는 무엇인가?’

この点を示す例として,船の航海士が危険な浅瀬のある水域を通る時に,海図に細心の注意を払うのが大切なのはなぜか,という点を考えてみましょう。

49. 한 역사가는 이렇게 지적하였습니다. “전체 구간을 따라 약 2킬로미터 간격으로 중간 기착지가 있었는데, 각 기착지에는 조그마한 요새 및 교대해서 달릴 전문 주자(走者)들이 있었다.

街道にはその全線にわたって1.5マイル[約2キロ]間隔で宿場が設けられ,宿場ごとに少人数の守備隊や飛脚の交替要員が配置されていた。

50. 노골적인 성적 자세를 취하거나 때로는 상상을 넘어서는 타락 행위를 하는 어린이들의 사진을 찍어, 이런 사진들을 ‘페도파일’(소아애자, 小兒愛者)들, 즉 어린이들에게서 성적 매력을 느끼는 도덕적 병자들에게 판다.

子供たちが性的にあからさまなポーズで,時には想像を絶するようなみだらなポーズで写真を撮られ,その写真は小児愛者,つまり子供たちに性的魅力を感じる道徳的に病んだ人々に売りさばかれます。

51. 사탄이 구마자(驅魔者)와 같은 사람들을 사용하고 심지어 예수의 이름으로 그렇게 한다 할지라도(행 19:13-16에서 스게와의 일곱 아들이 시도한 일 비교), 사탄은 스스로 분열된 것이 아닐 것이다.

サタンは人を悪魔払いの祈とう師として用いたとしても,それもイエスの名によって悪魔払いをしたとしても(使徒 19:13‐16に記されている,スケワの7人の息子たちの行なったまねごとと比較),それがサタン自身の不利になるような分裂を招くことはありません。

52. “그날 조금 후 사망한 기관공여자(器管供與者) ‘잭슨 구냐’의 아내 ‘로살린 구냐’는, ‘구로테 슈르’ 병원 당국이 자기에게 기관 이식 허락을 요청하기는 고사하고 기관을 제거하기 전에 자기 남편의 사망을 알려 주지도 않았다고 눈물을 흘리면서 기자에게 말하였다.

「同じ日の午後,死んだ提供者ジャクソン・グンヤの妻ロサリン・グンヤは,涙を流しながら,グルート・シュフール[病院]当局は,夫の臓器を摘出する前に夫の死を知らせてくれなかったし,まして移植の許可を求めることなどしなかった,と記者に語った。『

53. ‘라우프’의 말에 의하면 화석 기록이 변화를 보여 주기는 하지만, “자연 도태로서의 가장 이치적인 결과로서의 변화를 보여 주는 것은 아니며 ··· 그런 변화는 좋은 예들이 의외로 희귀하긴 하지만 자연계에서 계속 일어나고 있다 ··· 자연 도태에 대한 최근의 주요 대안은 순전한 우연의 결과와 관련이 있다 ··· 그러므로 우리는 적자생존 못지 않게 행자(幸者)생존에 관해 이야기하고 있다”고 한다.

ラウプによると,化石の記録は変化の起きたことを示してはいるが,「自然選択の最も理屈に合った結果としてでは[ない]......格好の例は驚くほど少ないが,ともかくそれは自然界で起きているのである。

54. 19시 00분부터 19시 20분까지 이소자키 사장에 의한 특별방송 "시청자 여러분에게(視聴者の皆様)"가, 19시 20분부터 22시 50분까지 "비디오 문제검정특번『증언·사카모토 쓰쓰미 변호사 테이프 문제로부터 6년 반』(ビデオ問題検証特番『証言・坂本弁護士テープ問題から6年半』)을 방영함.

19時00分から19時20分まで磯崎社長の出演による特別番組「視聴者の皆様へ」、19時20分から22時50分まで杉尾秀哉・柴田秀一(当時・いずれもTBSアナウンサー)などによる社内検証番組「ビデオ問題検証特番『証言・坂本弁護士テープ問題から6年半』」を放映。

55. 가사는 “목소리를 올리지 않은 자들은 찬성하고 있어”(声を上げない者たちは、賛成している)와 같다는 베트남 전쟁 시대의 리처드 닉슨 대통령의 말을 방불케하는 대사가 등장하며, AKB48와 같은 의상을 입고 춤주는 매뉴팩처드 걸 그룹(manufactured girl group)으로 태어나면서도, 스스로에 대해서 “닮은 옷을 입고”라고 자기 부정론을 던지는 것에 따라서, 자아에 눈뜨고, 자신들의 형상에 돌 하나를 던지는 듯한, 학생 운동을 생각한 내용으로 되어있다.

歌詞は「声を上げない者たちは 賛成している」のと同じだというベトナム戦争時代のリチャード・ニクソン大統領の言葉を彷彿とさせる台詞が登場し、AKB48のような同じ衣装を着て踊るマニファクチャード・ガール・グループ(manufactured girl group)として生まれながらも、自らに対し「似たような服を着て」と自己否定論を投げかけることによって、自我に目覚め、自分たちの現状に一石を投じるような、学生運動を思わせる内容になっている。

56. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

」 ^ 頼山陽『筑後河を下り、菊池正観公の戦処を過ぎ感じて作有り』「文政之元十一月 吾下筑水僦舟筏 水流如箭萬雷吼 過之使人竪毛髪 居民何記正平際 行客長思己亥歳 當時國賊擅鴟張 七道望風助豺狼 勤王諸將前後没 西陲僅存臣武光 遺詔哀痛猶在耳 擁護龍種同生死 大擧來犯彼何人 誓剪滅之報天子 河亂軍聲代銜枚 刀戟相摩八千師 馬傷冑破気益奮 斬敵取冑奪馬騎 被箭如蝟目眥裂 六萬賊軍終挫折 歸來河水笑洗刀 血迸奔湍噴紅雪 四世全節誰儔侶 九國逡巡西征府 棣萼未肯向北風 殉國劍傳自乃父 嘗卻明使壯本朝 豈與恭獻同日語 丈夫要貴知順逆 少貳大友何狗鼠 河流滔滔去不還 遥望肥嶺嚮南雲 千載姦黨骨亦朽 獨有苦節傳芳芬 聊弔鬼雄歌長句 猶覺河聲激餘怒」 ^ 頼山陽『日本楽府』「史官遺倒日本王、相公怒裂明册書、欲王則王吾自了、朱家小児敢爵余、吾國有王誰覬覦、叱咤再蹀八道血、鴨緑之流鞭可絶、地上阿鈞不相見、地下空唾恭献面。