1. 대형 화물선을 묘사한 돋을새김 (기원 1세기)

大きな貨物船のレリーフ(西暦1世紀のもの)

2. 13 1세기 그리스도인들은 반드시 긴박감을 유지해야 하였습니다.

13 1世紀のクリスチャンにとって,緊急性を常に意識していることはどうしても必要でした。

3. 1세기 당시 고통의 기둥은 고난이나 수치, 죽음을 상징하였습니다.

1世紀において苦しみの杭は,苦悩,辱め,死を表わすものでした。

4. 1세기 남짓 전에, 헝가리에는 기대에 부푼 분위기가 감돌았습니다.

今から1世紀と少し前,ハンガリーではある種の期待感が高まっていました。

5. 13면 1세기 갈릴리의 고기잡이배에는 몇 명이 탈 수 있었습니까?

13ページ 1世紀にガリラヤで漁に使われた舟には,何人乗ることができましたか。(

6. 1세기 후에 ‘아리스토텔레스’는 지렁이와 달팽이가 부패 작용의 산물이라고 생각하였다.

その1世紀後にアリストテレスは,うじとかたつむりが腐敗の産物であると教えています。

7. 설탕은 1세기 이후 인도 북부의 사탕수수 식물로부터 처음 생산되었다.

砂糖は1世紀前後に北インドのサトウキビから初めて生産された。

8. 이 필자들은 모두 예루살렘의 1세기 회중의 통치체와 밀접히 연합하였다.

これらの筆者は皆,1世紀のエルサレムにあった会衆の統治体と密接に交わるようになりました。

9. 1세기 그리스도인들 가운데 고의로 욕하는 것은 있을 수 없는 일이었다.

1世紀のクリスチャンの間で,人を故意にののしることはあるまじき行為でした。(

10. 게티스버그 전투에서 롱스트리트의 행동은 1세기 이상에 걸쳐 그를 둘러싼 논쟁의 중심에 있었다.

ゲティスバーグの戦いでのロングストリートの行動は1世紀以上にわたって彼を取り巻く論争の中心にある。

11. 46 「유대 백과 사전」에서 설명하는 대로, 1세기 무렵에는 메시야에 대한 기대가 높았습니다.

46 「ユダヤ百科事典」が説明しているとおり,1世紀当時までに,メシアに対する期待が高まりました。

12. 성화를 사용하는 관습이 1세기 그리스도교에서 기원한 것이 아니라면, 어디에서 기원한 것입니까?

1世紀のキリスト教に由来するのでないなら,イコンの使用の起源はどこにあるのでしょうか。

13. 약 1세기 전만 해도, 뉴스가 전세계에 전해지는 데는 여러 날이 걸렸다.

わずか1世紀ほど前,ニュースは数日がかりで世界全体に伝わったものですが,今はまたたく間に伝わります。

14. 1세기 당시, 그리스인들은 특히 문화와 축적된 지식, 학교와 철학 학파들로 잘 알려져 있었다.

1世紀当時,ギリシャ人はその文化や蓄積した知識,学校や哲学諸派のゆえに特に名をはせていました。

15. 이렇게 때맞추어 취해진 조처는 제 1세기 당시의 오순절 때에 있었던 비상 구호 마련을 생각나게 한다.

その結果貴重な時間を節約することができました。 この時宜にかなった行動は,1世紀当時,ペンテコステの時に行なわれた緊急救援措置を思い起こさせます。(

16. 9 제 1세기 당시와 마찬가지로 오늘날에도 회중에 수치가 되는 심각한 죄를 범하는 침례받은 그리스도인들이 있읍니다.

9 一世紀におけると同じく,今日でも,会衆に非難をもたらすようなひどい罪を犯す人が,バプテスマを受けたクリスチャンの中から出ることがあります。(

17. 그런데, 거의 1세기 동안이나 무난하게 운영되어 온 이 제도가 재난에 봉착한 까닭은 무엇인가?

しかし,1世紀近く運営されてきたこの制度が,なぜ窮地に陥っているのだろうか。

18. 그러한 가르침 덕택에 1세기 그리스도인들은 편견을 극복하고 독특한 국제적 형제 관계를 이룰 수 있었습니다.

このような教えのおかげで,1世紀のクリスチャンは偏見を克服し,他に類を見ない国際的な兄弟関係を培うことができました。

19. 제 1세기 그리스도인들 사이에 사랑과 평등이 실제로 실현되었음을 보여 주는 참으로 훌륭한 영이 아닌가!

それら最初のクリスチャンの掲げた愛と平等が実際的で現実のものであることを明らかにする何と優れた精神なのでしょう。「

20. 기원전 1세기경에는 남부 페트라 유적을 남긴 나바테아 왕국이 발전하였으나, 1세기 ~ 2세기에 로마 제국에 합병되었다.

紀元前1世紀頃には南部にペトラ遺跡を残したナバテア王国が発展するが、紀元1世紀から2世紀にローマ帝国に併合された。

21. 여호와의 목적이 이루어지는 데 필요한 경우, 그분이 보내신 천사들은 때때로 1세기 그리스도인 회중의 활동에 도움을 주었습니다.

エホバ神のメッセンジャーである天使たちは,神様の目的を達成するのに必要な場合,初期クリスチャン会衆の活動に介入することがありました。

22. 전이 있던 예루살렘의 그 장소는 그 무시무시한 제 1세기 사건들의 묵묵한 증인으로 남아 있다.

エルサレム内にある昔の神殿跡は,1世紀に起きたその恐るべき出来事に対する無言の証しとなっています。

23. 1세기 반에 이르는 역사 속에서 협회는 특히 북극, 남극, 라틴 아메리카의 3 지역에 관심을 보여왔다.

1世紀半に及ぶ歴史の中で、協会は特に、北極、南極、ラテンアメリカの3地域に関心を寄せてきた。

24. 그러나 약 1세기 전까지만 해도 그들은 종교 및 과학적인 사고에 심각한 영향을 줄 수 없었다.

しかし,1世紀ほど前まで,そうした人々が宗教および科学思想に重大な影響を及ぼすことはできませんでした。

25. 1세기 당시 등잔은 대개 질그릇에 심지를 넣은 것이었는데, (올리브기름 같은) 기름을 빨아올리는 심지에 불을 붙였습니다.

1世紀当時使われていたともしびは,土器に灯心を入れ,炎を絶やさないように,毛管現象によって燃料(通常はオリーブ油)を吸い上げる仕組みになっていました。

26. 빌립보 출신의 1세기 그리스도인 에바브로디도는 “자기 병든 것을 [벗들이] 들은 줄을 알고 심히 근심”하게 되었습니다.

1世紀のフィリピ出身のクリスチャン,エパフロデトは,「自分が病気になったのを [友人たち] が伝え聞いたことで沈んで」しまいました。

27. 1세기 말경에, 여호와께서는 사도 중 마지막 생존자인 요한에게 “주의 날”에 일어나게 되어 있는 일들을 계시해 주셨습니다.

1世紀も終わりに近づいたころ,エホバは「主の日」の期間中に起こるはずの事柄に関する啓示を,最後に生き残った使徒であるヨハネにお与えになりました。(

28. 1세기 동안 이 계획은 귀찮은 갑문들이 선적을 다른 곳으로 쫓아낼 것을 두려워하는 ‘도크’ 소유자들의 거센 반대를 받았다.

1世紀にわたりこの計画はドックの所有者から強い反対を受けました。 煩わしい閘門があると船舶はどこかほかの所へ行ってしまうのではないか,というわけです。

29. 생물계에 변천 형태가 전혀 없다는 사실은 이미 1세기 전에 현대 진화론의 “아버지”인 ‘찰스 다아윈’이 지적한 바 있다.

今から一世紀以上前,ダーウインはこう記しました。

30. 파크맨의 영향력 있는 책은 1세기 가까운 사이의 전쟁에 대한 가장 신뢰할 수 있는 증언이 되어, 지금도 출판되고 있다.

パークマンの影響力ある本は1世紀近くの間の戦争に関する最も信頼のおける証言となり、今日でも出版されている。

31. (고린도 첫째 10:21) 1세기 그리스도인들이 점치는 일과 관련된 책을 모두 없애 버린 것도 놀랄 만한 일이 아닙니다.—사도 19:19.

コリント第一 10:21)当然のことながら,1世紀のクリスチャンたちは自分が所有する占いに関係のある本をすべて焼き捨てました。 ―使徒 19:19。

32. 1세기 이상 전에 ‘프랑스’ 근해에서 저인망(底引網) 어업을 하던 한 어부가 신종 해초로 보이는 것을 끌어 올렸다.

一世紀以上も昔のこと,フランスの沿岸でトロール漁をしていたある漁師が,新種の海草のようなものを引き上げました。

33. 6 1세기 로마 군인이 입던 한 가지 형태의 흉갑은 띠처럼 가로로 긴 철판들이 위아래가 조금씩 겹쳐진 구조로 되어 있었습니다.

6 1世紀のローマの兵士が着けた「胸当て」の中には,細長い鉄板を水平に重ね合わせたものがありました。

34. 24 1세기 유대교의 서기관들과 바리새인들은 아주 괘씸한 ‘뱀’의 씨의 일부로서 여자의 씨의 수석 대표자를 박해하고 마침내 죽이는 일을 선동하였습니다.

24 蛇の胤の一番責めを負うべき部分であった,1世紀のユダヤ教の書士やパリサイ人は,女の胤の主要な代表者を迫害する点で率先し,ついにはその胤を殺害しました。

35. 광란적인 뱀 숭배를 하는 디오니소스 신앙의 열렬한 신자이며, 1세기 전기작가 플루타르코스는 올림피아스가 뱀과 함께 잠을 잤었던 가능성을 시사하고 있다.

狂乱的な蛇崇拝のディオニューソス信仰の熱烈な信者であり、1世紀の伝記作家プルタルコスは、オリュンピアスが蛇と寝ていた可能性を示唆している。

36. 예를 들어, 아브라함이 살았던 고대 브엘-세바 유적의 전경과 기원 1세기 말경에 그리스도의 제자들이 지나다녔을 로마 도로의 사진이 실려 있습니다.

例えば,アブラハムが暮らしていたベエル・シェバの遺跡の全景写真,西暦1世紀後半にキリストの弟子たちが旅したであろうローマの道路の写真などが掲載されています。

37. 그리고 1917년 이래 4분의 1세기 동안 반-종교 운동은 계속되었으며, 공격은 파상적으로, 어떤 때는 심하게, 어떤 때는 약하게 내습하곤 하였다.

そして1917年以後,第一四半世紀の間,攻撃に強弱の波はありましたが,宗教反対運動はつづきました。

38. 앞서 지적된 바와 같이, 사도 행전 15장은 해결할 필요가 있는 중대한 문제를 제 1세기 통치체에 건의하여 주의를 기울이게 하였음을 알려 줍니다.

先に注目したように,使徒 15章には,解決を必要とする重大な問題が1世紀の統治体に提出されて考慮されたことが示されています。

39. 크리스토퍼 이셔우드는 "누렇게 시든 잎"이라는 표현을 53세의 남성을 묘사하는데 썼지만 불과 1세기 전에 바이런 경은 36세인 자신을 묘사하는 데 썼지요.

クリストファー・イシャーウッドは 「枯れ葉」という言葉で 53歳という歳を表現しましたが 同じ言葉を その僅か1世紀前にはバイロンが 36歳の自身に対して使っていました

40. 탄화불소가 성층권에 도달하기까지는 10년 내지 15년의 기간이 걸릴 것으로 생각되고 있으며, ‘오존’에 이미 입혀진 손실이 자연적으로 보충되기 위해서는 1세기 이상의 기간이 걸리게 될지 모른다.

フルオロカーボンは10年から15年後に成層圏に達するものと考えられています。

41. 이와 마찬가지로 사도 ‘바울’은 ‘글로에’의 집에서 온 보고를 듣고서 제 1세기 ‘고린도’ 회중의 특별한 문제들에 대해 쓴 세부적인 충고를 할 수 있었다.

同様に使徒パウロは,クロエの家の者からの報告を聞いた時,1世紀のコリント会衆に特に顕著であった問題を処理する的確な助言を与えることができました。(

42. 그러한 저술물은 프로테스탄트 순교자들의 “영웅적 행위”가 1세기 그리스도인들을 비롯한 초기의 하느님의 종들이 겪은 고난과 맥을 같이하는 것이라고 하면서 사람들의 사기를 진작시키려고 했습니다.

そして,プロテスタントの殉教者を,1世紀のクリスチャンなど,過去の神の僕たちの苦しみを受け継ぐ“英雄”として扱うことにより,人々に励みを与えました。

43. 1세기 그리스도인 과부들도 틀림없이 극심한 외로움을 느꼈겠지만, 현명한 과부들은 계속 바쁘게 “나그네들을 대접하고, 거룩한 자들의 발을 씻어 주고, 환난 중에 있는 사람들을 구제”하였습니다.

1世紀のクリスチャンのやもめたちも孤独感におそわれることが度々あったと思われますが,賢明なやもめたちはいつも,「見知らぬ人をもてなし,聖なる者の足を洗い,患難にある人を助け(る)」ことに忙しくしていました。(

44. (루이스 멈퍼드 저, 「역사에 나오는 도시들」[The City in History]) 1세기 이상 흐른 뒤에, 시인인 유베날리스는 소음으로 인해 로마 시민들이 만성 불면증에 시달리게 되었다고 투덜거렸습니다.

ルイス・マムフォード著,「歴史の中の都市」)それから1世紀余り後に,詩人のユウェナリスは,その騒音のせいでローマ人は絶えず不眠に悩まされている,とこぼしました。

45. 1세기 유대인 역사가 요셉 벤 마티아스(플라비우스 요세푸스)의 기록에 의하면, 이 시대에는 이스라엘의 대제사장들이 로마의 대표자에 의해 일 년에 한 번 정도 임명되거나 면직되었다.

1世紀のユダヤ人史家ヨセフ・ベン・マッテヤ(フラビウス・ヨセフス)の記録によれば,このころには,イスラエルの大祭司は多くて年1回ローマの代理人によって任命されるか退位させられました。

46. (계시 20:4-6, 「신세」) 그 1세기 그리스도인들은 여호와께서 하늘 왕국과 그 왕국의 지상 영역에 대한 목적을 이루실 것을 굳게 확신하였기 때문에 믿음을 위해 기꺼이 생명을 포기하였습니다.

啓示 20:4‐6)それら1世紀のクリスチャンは,天の王国とその地的領域に関する目的を成就されるエホバを堅く信頼していたので,信仰のために自分の命をなげうつこともいといませんでした。

47. 우리가 판단할 수 있는 한 1세기 말 즈음에는, 그리고 실상 2세기 내내 대다수의 그리스도인들이 각양 각색의 그리스도교 ‘그노시스’파를 믿거나 ‘카리스마’적인 사람을 중심으로 모인 부흥 운동가의 분파에 속해 있었다.

我々に判断できる限りでは,1世紀の終わりごろから2世紀のほぼ全体にわたり,大多数のクリスチャンは,さまざまなキリスト教グノーシス派を信奉するか,またはカリスマ的な人物の周りに集まった信仰復興運動者たちの諸分派に属していた。

48. 「베드로 후서」가 사도 ‘베드로’에 의하여 기록되었다는데 대한 다른 여러 가지 이의 가운데에는 그 서한 내에 통용 기원 1세기 보다는 2세기 풍의 운치가 더 많이 나타나 있다고 생각하는 주장이다.

ペテロ前書が使徒ペテロによって書かれたことに対する反論の中には,その文中の思想が,西歴1世紀のものよりも2世紀のものを感じさせるという主張があります。

49. 약 1세기 후에 예레미야는 이스라엘 사람들이 그들의 송아지 우상 숭배의 중심지인 베델로 말미암아 부끄러움을 당한 것같이, 모압 사람들이 그들의 신 그모스로 말미암아 부끄러움을 당할 것이라고 예언하였다.—렘 48:13.

それから1世紀ほどたって,エレミヤは,イスラエル人が偶像礼拝を特色とする子牛崇拝の中心地ベテルのことで恥をかいたように,モアブ人が彼らの神ケモシュのことで恥をかかされるであろう,と預言しました。 ―エレ 48:13。「

50. 이처럼 신뢰할 만한 예언 때문에, 제 1세기 유대인들은 “다니엘이 고정시킨 해로 된 칠십 주가 끝나가고 있음을 알고 있었다. 침례자 요한이 하나님의 왕국이 가까왔다고 공포하는 것을 듣고 놀라는 사람은 없었다.”—바쿠에와 비구루공저 「성서 개론」(Manuel Biblique).

これは信頼できる預言だったので,1世紀のユダヤ人は「ダニエルによって定められた70週年が終わりに近づいていることを知っていた。 それゆえ,バプテストのヨハネが神の王国は近づいたと告げるのを聞いても驚く人はいなかった」のです。 ―バクエ,ビグルー共著「マニュエル・ビブリーク」。

51. 또한 1세기 동안 수십억 건의 돌연변이를 연구해 본 결과, 명확하게 한계가 그어져 있는 종이 돌연변이를 통해 완전히 새로운 종으로 변한 적이 전혀 없는데도, 모든 복잡한 생명체들이 돌연변이와 자연선택에 의해 생겨났다고 믿어야 합니다.

さらに,正しく定義された種が突然変異によって全く新たな種に変わったことは一度もないということが1世紀にわたる膨大な数の突然変異の研究結果から明らかであるにもかかわらず,すべての複雑な生命形態は突然変異と自然選択によって生み出されたのであると信じなければなりません。

52. 그리하여, 그들은 다사다난했던 지난 1세기 동안 줄곧 이 확장하는 조직을 보호하고 보살펴 오신 주권자이신 주 여호와께 감사와 찬양을 드릴 수 있었다.—여호수아 4:4-8, 20-24; 에스더 9:20-22; 시 23:1-6.

そうすることによって,過去1世紀間の苦難に満ちた年月の間,この拡大を続ける組織を保護し,牧してこられた主権者なる主エホバに感謝と賛美をささげることができます。 ―ヨシュア 4:4‐8,20‐24。 エステル 9:20‐22。 詩編 23:1‐6。

53. 제 1세기 역사가 ‘플라비우스 요세퍼스’ 역시 이러한 현상을 보고하였는데, 그는 그때 일어난 사람들의 한 무리에 관하여 다음과 같이 말하였다. “사기꾼들과 협잡꾼들은 혁명적인 개혁을 촉구하는 하나님의 영감을 받았다는 미명 아래 ··· [군중을] 사막으로 이끌어 내어 하나님께서 그 곳에서 그들에게 구출의 표를 주실 것이라는 신념을 갖게 하였다.”

1世紀の歴史家,フラビウス・ヨセフスもこの現象について伝え,その当時起こった一群の人々について次のように述べています。「 神の霊感を受けていると見せかけた欺く者や詐称者たちは,革命的な変化を心に抱き,......神が砂ばくで救出のしるしを彼らに与えるとの信念のもとに,[群衆]を砂ばくに導き出した」。