1. 그래서 저희들은 연설의 구체적인 한 부분에서 낱말을 고르게 했습니다. 명사-동사-형용사-명사 이런 식으로요.

そこで 私達は スピーチの特定の部分の 単語を使うことを試みました すなわち 名詞‐動詞‐形容詞‐名詞 というような

2. 근자감: 「명사」'근거 없는 자신감'의 줄임말.

『長者短者』 秘密なきは誠なし。

3. 히브리어 명사 하누카는 “낙성 또는 봉헌”을 의미한다.

ヘブライ語の名詞ハヌッカーには「奉献または献納」という意味があります。

4. “매복”을 의미하는 히브리어 명사 에레브는 사냥술을 묘사하는 데 사용된다.

「待ち伏せ」を意味するヘブライ語の名詞エレヴは,狩猟法を描写する際に用いられています。(

5. 히브리어 명사 무사르와 동사형 야사르는 “징계”, “징벌”, “시정”, “권고”라는 의미를 전달한다.

ヘブライ語の名詞ムーサールとその動詞形のヤーサルは,「懲らしめ」,「懲罰」,「矯正」,「説き勧め」という意味を伝えています。

6. 명사는 6종류의 분류체계(명사 클래스, 문법 성)를 가지며, 다양한 격을 가지고 있다.

6つの性(名詞クラス)を区別し、多くの格を持つ。

7. 또한 그리스 북부에서 불가리아에 속하는 고대 트라키아에도 약간의 자료가 있지만 고유 명사 이외에는 그 언어(트라키아어)의 내용은 분명치 않다.

またギリシア北部からブルガリアに属する古代のトラキアにも若干の資料があるが、固有名詞以外にはその言語の内容は明らかでない。

8. 그러므로 문맥상의 필요가 있을 때는, 그런 형태의 문장 구조의 명사 앞에, 번역자가 부정관사를 삽입할 수 있다는 점을 콜웰도 인정한 것입니다.

それで,コルウェルさえ,文脈上必要とされる場合,英語の翻訳者がこの種の構文の名詞の前に不定冠詞を挿入できることを認めています。

9. 본서는 아리스토텔레스 및 중세의 명사 논리학의 골조 안에 데카르트의 교설 (예를 들면, 명제는 명사보다 오히려 관념의 결합이다, 등)을 대략적으로 나타내고 있다.

本書はアリストテレス及び中世の名辞論理学の枠組みの中にデカルトの教説(例えば、命題は名辞よりむしろ観念の結合である、等)を大まかに表している。

10. 요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

ヨハネ 1章1節では二番目の名詞(テオス),つまり述語が動詞に先行しています。 その句は直訳すれば,「[テオス]であった,言葉は」となります。

11. 그리스어의 관사는 영어의 경우와 같이 명사 앞에 붙어 두드러지게 하는 데 사용되기도 하지만, 부정사, 형용사, 부사, 구, 절, 그리고 심지어 문장 전체와 관련해서도 사용된다.

ギリシャ語の冠詞は英語のように実名詞だけでなく,不定詞,形容詞,副詞,句,節,および文全体をさえ際立たせるために使われています。

12. 그것은 굴절어(屈折語)였다. 다시 말하면, 한 문장 내에 들어있는 단어의 기능을 명사 혹은 형용사 등에 어미를 부가 혹은 변화하여 표시하였다는 것이다.

古代英語は屈折言語,つまり名詞や形容詞などに加えられる語尾によって,文章中の単語の働きを示す言語であった。

13. 디칭은 티베트어의 ‘데첸’을 음차한 것으로 「데(bde)」는 「안락」을 의미하는 명사, 「첸(chen)」은 「커다란」을 의미하는 형용사로 「커다란 안락」을 의미한다.

迪慶(てきけい)はチベット語のデチェンを音写したもので、「デ(bde)」は「安楽」を意味する名詞、「チェン(chen)」は「大いなる」を意味する形容詞で、合わせて「大いなる安楽」を意味する。

14. 「마태복음 핸드북」(A Handbook on the Gospel of Matthew)에 의하면 “박사”라는 표현은 “원래 점성술에 능통한 페르시아의 사제를 가리켰던 그리스어 명사”를 번역한 것입니다.

博士たち」と訳されている「ギリシャ語の名詞は元来,占星術......を専門とするペルシャの祭司を指す」と,「マタイ福音書に関する手引き」(英語)は述べています。「

15. “세구”라는 고유 명사 대신, 몇몇 그리스어와 라틴어 사본을 따라 “벌거숭이 언덕[높은 곳]의 타작마당”과 같은 표현을 선호하는 학자들도 있다.—JB, AT.

セク」という固有名の代わりに,ギリシャ語やラテン語の幾つかの写本にしたがって,「何も生えていない丘[高い所]の上の脱穀場」などの表現を好む学者たちもいます。 ―エルサレム,聖ア。

16. 그러나 그 고대 번역판과 그리스도인 희랍어 성경에서 “벗”이라고 번역된 명사의 기초가 된 것은 그 동사가 아니라 “애정을 갖다”라는 의미의 동사에서 유래한 희랍어 명사 ‘필로스’입니다.

そして,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では,「あなたは......愛さねばならない」という表現をヘブライ語本文からアガパンという動詞に訳出しています。

17. 더구나, 그마저 두 가지 표음 글자 가운데 한 가지만 쓸 줄 알았고, 한자(漢字, ‘간지’)는 쓸 줄 몰랐는데, 이것은 일반적으로 명사, 형용사, 동사 등 주요 단어들로 사용된다.

この若者としても,片仮名しか書けず,名詞,形容詞,動詞などの主要な語に一般に用いられていた漢字を書くことはできませんでした。

18. 명사 아가페와 동사 아가파오에 관하여 「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words)에서는 이렇게 말한다. “사랑은 사랑이 불러일으키는 행동을 통해서만 알 수가 있다.

名詞アガペーとその動詞形アガパオーについて,「バインの旧新約聖書用語解説辞典」はこう述べています。「 愛はそれが促す行動によってのみ知られる。

19. 이 용어의 의미나 이 표현이 다른 성구들에서(판 4:2; 사 9:1) 고유 명사가 아니라 보통 명사(“이방 사람들”)로 번역된 것 때문에, 일부 학자들은 고임이 다양한 민족 배경을 지닌 부족들의 집합체였다는 견해를 제시한다.—디달 참조.

その語の意味や,他の聖句(裁 4:2; イザ 9:1)でそれが固有名詞ではなく普通名詞(「諸国民」)として訳されていることなどから,ゴイムというのは様々な民族的背景を持つ複数の部族の集合体のことではないかと言う人もいます。 ―「ティドアル」を参照。

20. 거기로부터 태어난 엔트들의 말은 어느 언어와도 잘 어울리지 않고, 느긋하게 영향을 주는 독특한 것으로 오로지 엔트끼리의 회화로 사용되었다(단 그들 특유의 고유 명사 등, 번역 할 수 없는 것에 임해서 다른 종족에게 전하는 경우는 예위로 한다).

そこから生まれたエントたちの言葉はどの言語とも似つかず、ゆったりと響く独特のもので専らエント同士の会話で用られた(但しかれら特有の固有名詞など、翻訳出来ないものについて他の種族に伝える場合はその限りではない)。

21. 이와 비슷하게, 감독자에 해당하는 그리스어 에피스코포스는 “주의 깊이 살피다”(히 12:15)를 의미하는 동사 에피스코페오와 “검사”(누 19:44; 베첫 2:12), “감독자의 직분”(디첫 3:1) 혹은 “감독의 직분”(행 1:20)을 의미하는 명사 에피스코페와 관련이 있다.

同様に,監督を意味するギリシャ語のエピスコポスという言葉は,「注意深く見守る」(ヘブ 12:15)という意味の動詞エピスコペオーや,「検分」(ルカ 19:44,行間; ペテ一 2:12),もしくは「監督の職」(テモ一 3:1; 使徒 1:20)という意味の名詞エピスコペーと関係があります。

22. “이런 일이 비일 비재하여 이제 상당히 오랫동안, 절대 다수의 희랍인들은 대부분의 교직자들을 존경받을 수 있는 영적 명사(靈的 名士)로서 바라보지 않고 한 무리의 선동자, 추문 조성자, 과격분자 및 착취자로 본다. 또 ‘양무리를 인도한다’기 보다는 혀짤배기와 착란으로 웃기는 자들이라고 생각한다.”—「투 비마」 1978년 10월 15일.

「それも程度を超えているので,現在のところギリシャの非常に多くの人々は,僧職者の大半を,尊敬に値する霊的な人と見るのではなく,『群れを導く』よりむだ話と熱狂によって群れを喜ばせる扇動者,スキャンダルを立てる人,急進主義者,人を食いものにする者たちの集まりとみなしている」― 1978年10月15日付「トゥー・ビマ」。

23. 이와 유사하게 그리스어 성경에도 대개 “이웃”이라고 번역되지만 뉘앙스가 약간씩 다른 세 가지 단어가 있다. 게이톤은 “같은 땅에 사는 사람”을 의미하고(누 14:12; 요 9:8), “주위에 거주하는”이라는 의미의 형용사 페리오이코스는 누가 1:58에서 명사(영문은 복수)로 사용되었으며, “가까이에”를 의미하는 플레시온은 정관사 호(영어의 the에 해당함)와 함께 쓰일 때 문자적 의미는 “가까이 있는 (자)”이다.

同様にギリシャ語聖書中にも,普通は「隣人」と訳される言葉が三つあり,それぞれ趣がわずかに異なっています。 それは,「同じ土地に住んでいる人」という意味のゲイトーン(ルカ 14:12; ヨハ 9:8); 「その辺りに住んでいる」という意味の形容詞で,ルカ 1章58節では名詞(複数)として使われているペリオイコス; 「近くの」を意味し,定冠詞ホ(英語のtheに当たる)を伴って用いられ,字義通りには「近くの(者)」という意味のプレーシオンです。(