1. 예루살렘 성벽 재건에 참여한 삭굴의 아버지.—느 3:2.

Père du Zakkour qui participa à la reconstruction de la muraille de Jérusalem. — Ne 3:2.

2. 스가냐의 아들. 문지기였으며 따라서 아마 레위 사람이었을 것이다.—느 3:29.

Un de ceux qui participèrent à la réparation de la muraille de Jérusalem ; fils de Shekania et portier, donc probablement un Lévite. — Ne 3:29.

3. (느 10:1, 2, 8) 스라야는—이 경우도 이 부계 가문의 한 성원이었을 수도 있고 동일한 이름을 지닌 다른 제사장이었을 수도 있음—성벽이 재건된 뒤에 예루살렘에 살았다.—느 11:1, 10, 11.

Un prêtre nommé Seraïa vécut à Jérusalem après la reconstruction des murailles ; là encore, il s’agissait peut-être d’un membre de cette maison paternelle ou bien d’un homonyme. — Ne 11:1, 10, 11.

4. 유배 기간 이후 예수아의 후임자인 요야김 시대의 제사장들의 한 부계 가문의 우두머리.—느 12:10, 12, 18.

Chef postexilien d’une maison paternelle de prêtres aux jours de Yoïaqim, successeur de Yéshoua. — Ne 12:10, 12, 18.

5. 베레갸의 아버지이며 므술람의 조상. 므술람은 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽 보수 작업을 하였다.—느 3:4.

Père de Bérékia et ancêtre du Meshoullam qui travailla aux réparations sur la muraille de Jérusalem aux jours de Nehémia. — Ne 3:4.

6. 아삽의 자손인 제사장이자 악사로서, 느헤미야 시대에 예루살렘 성벽의 낙성식 때 악기를 연주한 사람.—느 12:36.

Prêtre et musicien, descendant d’Asaph, qui joua d’un instrument de chant lors de l’inauguration de la muraille de Jérusalem au temps de Nehémia. — Ne 12:36.

7. 유배 기간 이후 예수아의 계승자 요야김의 시대에 모아댜 제사장 부계 가문의 우두머리.—느 12:12, 17.

Chef, après l’Exil, de la maison paternelle et sacerdotale de Moadia, aux jours de Yoïaqim le successeur de Yéshoua. — Ne 12:12, 17.

8. “백성의 우두머리들” 가운데 한 사람. 이 사람이나 그의 자손은 느헤미야가 발기한 충실함의 계약에 동의하였다.—느 10:1, 14, 15.

Un des “ chefs du peuple ” dont le descendant, sinon lui- même, accepta l’alliance de fidélité proposée par Nehémia. — Ne 10:1, 14, 15.

9. (느 4:3, 7, 8) 하지만 그 후 그는 성전 구내의 식당을 뻔뻔스럽게 이용하였는데, 마침내 느헤미야는 분개하여 그의 가구를 밖으로 내던졌다.

Plus tard encore, il eut l’insolence d’utiliser une salle à manger à l’intérieur des murs du temple jusqu’à ce que Nehémia, indigné, jette dehors le mobilier de sa maison (Ne 13:4-8 ; voir TOBIA No 2).

10. (느 1:3; 11:3) 하지만 유다는 고위 정부 관리의 통치를 받는 더 큰 행정 구역의 일부였던 것 같다.

Le pays de Juda, avec son gouverneur et des chefs inférieurs, était un de ces 127 districts administratifs (Ne 1:3 ; 11:3).

11. 비그왜라는 이름을 가진 사람이나 1번에 나오는 가족 집단을 대표한 사람. 느헤미야에 의해 맺어진 “신뢰할 만한 협약”을 인증하였다.—느 9:38; 10:1, 16.

Personnage portant ce nom, ou représentant de la famille mentionnée au no 1, qui authentifia l’“ engagement ferme ” de Nehémia. — Ne 9:38 ; 10:1, 16.

12. (느 1:1; 더 1:2) 궁전에는 보통 넓은 뜰과 호화로운 개인 정원이 있어서, 궁전 경내에는 왕의 거처다운 화려함과 아름다움이 있었다.—더 1:5.

Les palais de l’Antiquité étaient fréquemment des forteresses semblables à des châteaux pourvues de créneaux et de portes énormes (Ne 1:1 ; Est 1:2).

13. (느 3:31, 「공동」; 「표준」; RS; Ro) 에스겔 43:21에서는 미프카드(관사 하가 없지만 동일한 히브리어임)가 “지정된 곳”으로 번역되어 있다.

En Ézékiel 43:21, miphqadh (le même terme hébreu sans l’article ha) est traduit par “ lieu désigné ”.

14. 70년에 걸친 그 땅의 황폐 기간이 끝난 후 아세가는 돌아온 유대인 유배자들이 다시 정착하게 된 도시들 가운데 하나였다.—느 11:25, 30.

Après les 70 années de désolation du pays, Azéqa fut au nombre des villes de nouveau habitées par les exilés juifs de retour en Juda. — Ne 11:25, 30.

15. 베냐민 사람으로, 관할 지역 우두머리 가운데 한 사람. 갑배의 이름은 느헤미야 시대에 예루살렘에 살았던 사람들의 명단에 나온다.—느 11:3, 7, 8.

Benjaminite chef de district administratif dont le nom apparaît dans une liste des habitants de Jérusalem à l’époque de Nehémia. — Ne 11:3, 7, 8.

16. (라 8:6) 느헤미야 시대에 만들어진 “신뢰할 만한 협약”을 인증한 사람들 중에는 아딘 부계 가문을 대표하는 방백도 포함되어 있었다.—느 9:38; 10:1, 16.

Un prince représentant la maison paternelle d’Adîn était au nombre de ceux qui authentifièrent l’“ engagement ferme ” contracté aux jours de Nehémia. — Ne 9:38 ; 10:1, 16.

17. “백성의 우두머리들” 가운데 두 사람. 그들 자신 또는 그들의 자손들이 느헤미야가 총독이던 기간에 고백의 계약을 인증하였다.—느 9:38; 10:1, 14, 22, 26.

Deux “ chefs du peuple ” dont des descendants, sinon eux- mêmes, authentifièrent le contrat de confession adopté sous le gouvernorat de Nehémia. — Ne 9:38 ; 10:1, 14, 22, 26.

18. 느헤미야에 의해 맺어진 충실함의 협약을 인증한 탁월한 사람 혹은 베배(1번)의 자손을 대표하여 그 일을 한 사람.—느 9:38; 10:1, 15.

Homme éminent ou représentant des fils de Bébaï (no 1), qui authentifia l’accord de fidélité conclu par Nehémia. — Ne 9:38 ; 10:1, 15.

19. (라 8:12) 느헤미야에 의해 맺어진 “신뢰할 만한 협약”을 인증한 사람은 아마도 아스갓의 자손 가운데 한 사람이었을 것이다.—느 9:38; 10:1, 14, 15.

C’est probablement un de ses descendants qui authentifia l’“ engagement ferme ” négocié par Nehémia. — Ne 9:38 ; 10:1, 14, 15.

20. (왕첫 21:8) 느헤미야에게 봉하지 않은 편지를 보낸 산발랏의 무례한 행동은 그 속에 들어 있는 거짓 고발이 널리 알려지게 하려는 의도였을 수 있다.—느 6:5.

Lorsque, agissant avec irrespect, Sânballat envoya une lettre ouverte à Nehémia, c’était peut-être pour que les fausses accusations qui y étaient proférées soient connues publiquement. — Ne 6:5.

21. (느 12:22) 다리우스 2세의 재위 중(기원전 423-405년)에 그 거류민들에게 “무교절 축제”(출 12:17; 13:3, 6, 7)를 기념하라는 공식 명령이 내려졌다는 기록은 흥미롭다.

Autre pièce intéressante : une ordonnance émise sous le règne de Darius II (423-405 av. n. è.) qui demandait que “ la fête des Gâteaux sans levain ” (Ex 12:17 ; 13:3, 6, 7) soit célébrée par la colonie.

22. 정원을 지키는 이 사람의 히브리어식 이름은 그가 이러한 공직을 맡고 있던 유대인이었음을 시사하는 것일 가능성이 있다. 이것은 느헤미야가 왕에게 술잔을 올리는 비교적 중요한 위치에서 섬겼던 것과 비슷하다.—느 1:11.

Le nom hébreu du gardien de ce parc indique peut-être qu’un Juif assumait cette fonction, de la même façon que Nehémia avait occupé la position relativement importante d’échanson du roi. — Ne 1:11.

23. (느 9:38–10:27) 이스라엘이 광야에서 방랑할 때 “그 회의 수장들, 그 모임의 소집된 자들, 유명한 사람들”이 있었다. 그중 250명이 고라와 다단과 아비람과 온의 편에 가담하여 모세와 아론을 대적하려고 모인 적도 있다.

Durant la marche d’Israël dans le désert, il y avait des “ chefs de l’assemblée, convoqués de la réunion, hommes de renom ”, dont 250 se joignirent à Qorah, Dathân, Abiram et Ôn pour se rassembler contre Moïse et Aaron (Nb 16:1-3).

24. (라 3:2; 학 1:12; 슥 6:11) 여호사닥은 자기 아버지인 수제사장 스라야가 느부갓네살(네부카드네자르)에게 죽임을 당한 후 유배되었으며, 그리하여 그를 통해 대제사장 가계가 보존되었다.—대첫 6:14, 15; 왕둘 25:18-21; 느 12:26.

Yehotsadaq fut emmené en exil après que Neboukadnetsar eut tué son père, le prêtre en chef Seraïa, et par lui donc la ligne généalogique des grands prêtres ne fut pas interrompue. — 1Ch 6:14, 15 ; 2R 25:18-21 ; Ne 12:26.

25. (애 5:18; 겔 13:4) 또한 삼손이 300마리의 여우를 이용하여 블레셋 사람들의 곡식과 포도원과 올리브 과수원을 불태운 것과(판 15:4, 5), 귀환한 유대인들이 재건하고 있던 ‘예루살렘 성벽을 여우라도 허물어뜨릴 수 있다’고 암몬 사람 도비아가 조롱한 것을 알려 준다.—느 4:3.

Elles racontent également que Samson utilisa 300 renards pour brûler les céréales, les vignes et les oliveraies des Philistins (Jg 15:4, 5), et que Tobia l’Ammonite se moqua des Juifs rapatriés en disant qu’‘ un simple renard serait capable de démolir la muraille de Jérusalem ’ qu’ils étaient en train de reconstruire. — Ne 4:3.

26. 뿐만 아니라, “아들들”이라는 단어는 사람에 대해 설명하는 용도로 자주 쓰인다. 그 예로, 동방 사람들(문자적 의미는 “동쪽의 아들들”[왕첫 4:30; 욥 1:3, 각주]), “기름부음받은 자(들)”(문자적 의미는 “기름의 아들들”[슥 4:14, 각주]), “예언자의 아들들”(왕첫 20:35)이나 “유액을 혼합하는 자들의 일원[“아들”]”(느 3:8)처럼 직업상의 계층에 속하는 성원들(“아들들”), 유배되었다가 돌아온 사람들(“유배의 아들들”)(라 10:7, 16, 각주), 쓸모없는 사람들 곧 건달들(“벨리알의 아들들”)(삼첫 2:12, 각주)이 있다.

En outre, le mot “ fils ” au pluriel a souvent un sens descriptif, comme dans Orientaux (littéralement : “ fils de l’Orient ” [1R 4:30 ; Jb 1:3, note]) ou dans “ oints ” (littéralement : “ fils de l’huile ” [Ze 4:14, note]). Il pouvait désigner les membres (“ fils ”) d’un groupe d’activité, par exemple les “ fils des prophètes ” (1R 20:35) ou un “ membre [“ fils ”] des confectionneurs d’onguents ” (Ne 3:8) ; des rapatriés (“ fils de l’exil ”) (Ezr 10:7, 16, note) ; des vauriens, des scélérats (“ fils de bélial ”) (Jg 19:22, note).