1. 신도 양식의 나무 지붕이 높은 곳에 걸려 있고 행운의 부적을 경기장 밑에 묻는다.

A Shinto-style wooden roof hangs overhead and good-luck omens are buried under the ring.

2. 모래 언덕의 기원

The Birth of the Dunes

3. 한 은화는 티레에서 기원 22년에 주조된 것으로, 기원 1세기에 만들어진 배수로에서 발견되었습니다.

One coin, minted in Tyre in 22 C.E., was found in a first-century drainage channel.

4. 현대식 굴절 교정술의 기원

Origin of Modern Refractive Correction

5. 대형 화물선을 묘사한 돋을새김 (기원 1세기)

A relief carving of a large cargo ship (first century C.E.)

6. 죽은 자에 대한 거짓 신앙의 기원

ORIGIN OF FALSE BELIEFS ABOUT THE DEAD

7. 팜플렛을 주었고 다음 방문에서는 「생명의 기원」 팜플렛을 주었습니다.

and then on a subsequent visit left the Origin of Life brochure.

8. 기원 50년에 일단의 그리스도인 선교인들이 유럽 땅에 첫발을 디뎠습니다.

IN 50 C.E., a group of Christian missionaries first set foot on European soil.

9. 유럽의 경우 기원 300년대 무렵에는 교회와 국가 모두가 일요일을 휴일로 공인하였다.”

By the A.D. 300’s, both the church and the state officially recognized it as a day of rest in Europe.”

10. 그 분야의 전문가들(때때로 생명의 기원 과학자들이라고 불림)은 낙관적이 되었습니다.

Nevertheless, its apparent success led to other tests that even produced components found in nucleic acids (DNA or RNA).

11. 아비시니아인이 사용한 에티오피아어 역본은 아마 기원 4세기나 5세기경에 나왔을 것이다.

The Ethiopic version, used by the Abyssinians, was produced perhaps about the fourth or fifth century C.E.

12. 하지만 기원 33년에 있었던 그리스도의 죽으심을 근거로, 그 벽은 허물어졌다.

On the basis of Christ’s death in 33 C.E., however, that wall was abolished.

13. 근위병을 묘사한 부조, 기원 51년에 세워진 클라우디우스 아치의 일부분으로 여겨짐

A relief of Praetorian soldiers thought to be from the Arch of Claudius, built in 51 C.E.

14. 기원 제 일세기에 스가랴 9:9이 성취되기 시작하였을 때는 무슨 시기였읍니까?

What kind of time was it when Zechariah 9:9 commenced fulfillment in the first century C.E.?

15. 기원 3세기에, 사회적 불공정과 과도한 세금을 견디다 못한 소농민들이 반란을 일으켰습니다.

In the third century C.E., social injustice and excessive taxes gave rise to revolts among small farmers.

16. 알렉산드리아의 쇠퇴는 기원 7세기에 침략자들이 그 도시를 정복하였을 때 절정에 달하였다.

The decline of Alexandria climaxed in the seventh century C.E. when invaders conquered the city.

17. 하지만 여호와께서는 사실상 기원 33년 오순절에 이미 그 회복 과정이 시작되게 하셨습니다.

But Jehovah actually began the process of restoration at Pentecost 33 C.E.

18. 기원 373년에 이 집단은 밝혀지지 않은 어떤 방해 요인으로 인해 흩어지게 되었습니다.

In 373 C.E., an unexplained disturbance caused the group to break up.

19. 3 이 편지는 아마 바울이 순교당하기 직전, 기원 65년경에 기록되었을 것이다.

3 The letter was probably written about 65 C.E., immediately prior to Paul’s martyrdom.

20. 기원 33년의 그 밤에 있었던 일에 대한 성서의 기록을 검토해 보도록 합시다.

Let us examine the Bible account of what took place that night in 33 C.E.

21. 3 바울은 기원 61년에 유대에 있는 히브리 그리스도인들에게 편지를 썼던 것 같습니다.

3 It appears that Paul addressed his letter to the Hebrew Christians in Judea in 61 C.E.

22. 기원 986년의 겨울이 다가오자, 그는 배에 짐을 잔뜩 실은 채 아이슬란드로 돌아왔습니다.

As the winter of 986 C.E. neared, he returned to Iceland with a full cargo.

23. 22 통용 기원 1세기에, 그리스(헬라), 아테네(아덴)는 학문의 탁월한 중심지였습니다.

22 In the first century of our Common Era, Athens, Greece, was a prominent center of learning.

24. 20 예수께서는 (오래 전에 다니엘이 미리 지적한 때인) 기원 29년에 침례를 받으셨습니다.

20 In the year 29 C.E. (a date pointed to long in advance by Daniel), Jesus was baptized.

25. 그 경기가 심히 부패해져서 기원 394년에는 ‘로마’ 제국의 ‘테오도시우스’ 황제에 의해 그것이 폐지되었다.

By 394 C.E. the Games had become so corrupt that they were abolished by Emperor Theodosius, head of the Eastern Roman Empire.

26. 결국 기원 33년 봄에 사람의 아들은 적대자 사탄의 손에 넘겨져 발꿈치를 상하시게 됩니다.

Finally, in the spring of 33 C.E., the time had come for the Son of man to be delivered into the hands of the Adversary to be bruised in the heel by him.

27. 기원 1373년 ‘네델란드’의 ‘브리스비크’에 세워진 것이 아마 ‘유럽’ 운하에서 최초의 수갑식 운하일 것이다.

The first pound lock on European canals probably was built in 1373 C.E. at Vreeswijk, in Holland.

28. “현재로서는 그들이 아메리카 대륙 남서부에 도착한 시기를 기원 1000년에서 1500년 사이로 추정하고 있다.

Thomas Mails writes: “Their time of arrival in the American Southwest is placed by current estimates at between A.D. 1000 and 1500.

29. 수리화학적 자료는 연구 지역 물의 성인(다시 말해, 그것이 충적층 기원 지하수 인지 혹은 결정암 기원 지하수 이던)을 주로 반영하고 있는데 반해, 동물군은 지표수 침투의 정도를 주로 보여주고 있는 것으로 여겨졌다.

While hydrochemistry prevailingly reflected the origin of the waters in the study area (i.e. whether alluvial or from adjacent rock), faunal communities seemed to display an affinity to surface-water intrusion.

30. 통용 기원 2, 3세기에 그리스도인이라고 공언한 사람들의 말에 유의해 보십시오. 테르툴리아누스는 이렇게 기록하였습니다.

Note what was said by professed Christians of the second and third centuries of our Common Era.

31. 기원 1세기에 예루살렘에 있던 여호와의 성전에는 출입이 제한되어 있는 뜰이 몇 개 있었습니다.

In the first century C.E., Jehovah’s temple in Jerusalem had a number of courtyards with restricted access.

32. 기원 1211년에 쓰여진 한 역사 기록에서는, 브라티슬라바 성을 헝가리에서 가장 방비가 잘된 성으로 언급하였습니다.

A historical account dating from 1211 C.E. calls Bratislava Castle the best-fortified castle in Hungary.

33. 베드로는 이 일이 있기 직전에, 아마 기원 62년과 64년 사이에 이 편지를 기록하였음이 분명하다.

It is evident that Peter wrote the letter just prior to this, probably between 62 and 64 C.E.

34. 기원 800년에, 교황 레오 3세는 프랑크족의 통치자 샤를마뉴[샤를 대제]를 로마 황제로 즉위시켰다.

In 800, Pope Leo III crowned the Frankish ruler Charlemagne [Charles the Great] emperor of the Romans. . . .

35. 율법 계약은 기원 33년에 폐하여졌지만, 유대인에게 하느님께서 특별한 은혜를 베풀고 주의를 기울이시는 기간은 그때 끝나지 않았습니다.

The Law covenant was abolished in 33 C.E., but God’s period of special favor and attention to the Jews did not end at that time.

36. 카둑스’는 「초기 교회와 세상」(The Early Church and the World)이라는 저서에서 이렇게 말합니다. “‘이레네우스’[기원 2세기]와 ‘히폴리투스’[기원 2세기 말과 3세기 초] 두 사람은 모두 끝이 올 때를 어느 정도 정확하게 계산할 수 있다고 생각하였다.”

Cadoux states: “Irenæus [second century C.E.] and Hippolytus [late second, early third century C.E.] both thought it was possible to calculate with some degree of accuracy the time when the end would come.”

37. 그 후 기원 70년에 로마 사람들은 다시 와서 무시무시한 인명 손실을 초래하면서 예루살렘을 완전히 멸망시켰습니다.

Then, in 70 C.E., the Romans came back and totally destroyed Jerusalem with appalling loss of life.

38. 기원 66년에 로마인들이 예기치 않게 예루살렘 포위 공격을 단축함으로써, 그리스도인들의 “육체”가 도피할 수 있었습니다.

In 66 C.E., the Romans unexpectedly cut short their siege on Jerusalem, allowing Christian “flesh” to escape.

39. 다른 출처에서는 전연 알려 주지 않으므로 인간 고통과 혼란의 기원 문제에 대해 어디서 해답을 구하려고 하겠는가?

In the absence of any other source, where will we look for the answer to the question of the origin of human suffering and disorder?

40. (행 21:39) 기원 1세기의 유대인들 사이에서는 고등 교육을 받을 소년에게도 직업 교육을 하는 것을 명예로운 일로 여겼다.

(Ac 21:39) Among the Jews of the first century C.E., it was considered honorable to teach a lad a trade even if he was to receive a higher education.

41. 기원 166년에 대진(大秦)의 왕 안톤이 보낸 사절이 황제에게 전할 서한을 가지고 중국의 황궁에 도착했습니다.

In 166 C.E., an embassy from the king of Daqin, named An-tun, arrived at the Chinese court bearing tribute for the Emperor Huan-ti.

42. (행 18:1, 2) 바울이 기원 50년 가을에 그곳에 도착했을 때, 아굴라와 브리스길라는 친절하게도 바울을 자기들의 집으로 맞아들였다.

(Ac 18:1, 2) When Paul arrived there in the autumn of 50 C.E., Aquila and Priscilla kindly received him into their home.

43. “그 뒤 300년이 흐르면서 이러한 태도가 바뀌기 시작하였으며, 기원 354년에 ‘로마’ 주교는 12월 25일을 그리스도의 탄생 기념일로 선포하였다.”

“In the next 300 years this attitude began to change, and in 354 A.D., the Bishop of Rome declared December 25 to be the anniversary of the birth of Christ.”

44. 바-예수라고 불린 ‘주술사이고 거짓 예언자인 어떤 남자’의 직명 또는 직함. 그는 기원 1세기에 키프로스 섬에 살던 유대인이었다.

The professional name or title of “a certain man, a sorcerer, a false prophet,” named Bar-Jesus, a Jew who lived on the island of Cyprus in the first century C.E.

45. 6 예를 들면, 통용 기원 29년에 하나님의 대적은 중동 지방에 살고 있는 한 사람에게 그 시의 11절과 12절을 적용시켰읍니다.

6 For example, in the year 29 of our Common Era, God’s great Adversary applied Ps 91 verses eleven and twelve to a certain man in the Middle East.

46. 타키투스는 로마 황제 네로가 기원 64년에 있었던 로마의 화재에 대한 책임을 그리스도인들에게 전가한 일에 대해 기술하면서 이렇게 썼습니다.

Describing how Roman Emperor Nero blamed the Christians for the fire in Rome in 64 C.E., Tacitus wrote: “Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.

47. 그들은 소위 후시대론 또는 마카베 시대론을 더 좋아하는데, 이 이론은 원래 기원 3세기의 반그리스도인 철학자 포르피리가 주창한 것이다.

They prefer the so-called late-date, or Maccabean-date, theory, originally advanced by a third-century C.E. anti-Christian philosopher named Porphyry.

48. 은 “통용 기원”을 의미하며 흔히 A.D. 라고도 하는데, 이 표기는 “우리 주님의 해에”를 뜻하는 안노 도미니에 해당한다.

C.E. denotes “Common Era,” often called A.D., for anno Domini, meaning “in the year of our Lord.”

49. 5 그리스도교가 생기기 전에, 그리고 통용 기원 초기의 몇 세기 동안, 몇몇 유대인 학자들은 이 예언을 실제로 메시아에게 적용하였습니다.

5 Before the advent of Christianity and to some extent during the early centuries of the Common Era, a few Jewish scholars did apply this prophecy to the Messiah.

50. 기원 5세기에서 10세기 사이에 마소라 학자들(히브리어, 바알레 함마소라로 “전통의 주인”을 뜻함)이 모음점과 억양 부호 체계를 확립하였다.

In the second half of the first millennium C.E., the Masoretes (Hebrew, ba·ʽalehʹ ham·ma·soh·rahʹ, meaning “the Masters of Tradition”) established a system of vowel points and accent marks.

51. 그 후 기원 70년, 미리 알려지지 않은 날짜에 티투스 휘하의 로마 군단이 배교한 유대 제도를 멸절시켰습니다.—다니엘 9:26, 27.

Then in 70 C.E., a date not known in advance, the Roman legions under Titus exterminated the apostate Jewish system. —Daniel 9:26, 27.

52. * 제롬은 이 복음서의 히브리어 본문이 그의 시대(기원 4세기와 5세기)에 팜필루스가 가이사랴(카이사레아)에서 수집한 장서에 보존되어 있다고 부언하였다.

* Jerome adds that the Hebrew text of this Gospel was preserved in his day (fourth and fifth centuries C.E.) in the library that Pamphilus had collected in Caesarea.

53. 안토니아 망대에 주둔해 있던 장교들은 휘하 군인들 및 사령관과 함께 인접한 성전 경내로 급히 내려가서 바울을 폭도로부터 구출했는데, 기원 56년경의 일이었다.

Army officers stationed in the Tower of Antonia, together with their soldiers and the military commander, rushed down to the adjoining temple grounds and rescued Paul from a mob, about 56 C.E.

54. 기원: 성서에서 간략하게 언급된 내용을 제외하면 “‘동방 박사’에 관한 모든 이야기는 주로 전설에서 비롯된 것”이라고 「크리스마스 백과사전」에서는 지적합니다.

Its roots: Aside from the brief account in the Bible, “everything written about the Wise Men stems principally from legend,” says The Christmas Encyclopedia.

55. 나중에 약 120명으로 이루어진 이 동일한 집단이 기원 33년 오순절 날 하느님의 영을 받은 것으로 보인다.—행 1:9–2:4.

It appears that later this same group of about 120 received God’s spirit on the day of Pentecost in 33 C.E. —Ac 1:9–2:4.

56. 기원 284년에 황제로 추앙된 그는 제국을 이끌기 위해 사분(四分) 통치제, 즉 4인 집단 지도 체제를 수립한 정치 개혁으로 유명해졌다.

Acclaimed as emperor in 284 C.E., he became famous for political reform when he established a tetrarchy, a collective leadership of four, to head the empire.

57. ··· 기원 1세기와 2세기에 지중해 중부와 동부 지역에는 수많은 종교 사상이 난무하고 있었으며, 그러한 사상을 신봉하는 사람들은 그 사상을 보급하기 위해 애쓰고 있었다.

The central and eastern Mediterranean in the first and second centuries AD swarmed with an infinite multitude of religious ideas, struggling to propagate themselves. . . .

58. 예를 들어, 19세기에 발견된 시나이 책자본은 기원 4세기의 양피지 사본인데, 여러 세기 후에 제작된 그리스도인 그리스어 성경 사본들의 정확성을 확증하는 데 도움이 되었습니다.

For example, the 19th-century discovery of the Codex Sinaiticus, a vellum manuscript dated to the fourth century C.E., helped confirm the accuracy of manuscripts of the Christian Greek Scriptures produced centuries later.

59. 일 차 선교 여행 중이었던 바울은 아마도 기원 47-48년 겨울이 되기 전 어느 때엔가, 인근 리스트라에서 심하게 돌로 맞은 일이 있은 후에 데르베에 왔다.

Probably sometime prior to the winter of 47-48 C.E., during his first missionary journey, Paul arrived at Derbe after a severe stoning at nearby Lystra.

60. 12 그리고 나서 다음과 같이 크게 조정된 견해를 설명하였습니다. “1세기의 사건들과 서로 대응시켜 생각해 볼 때, ··· 그 실체인 ‘큰 환난’은 기원 1914년에 시작되지 않았습니다.

12 Then a significantly adjusted explanation was offered: “To correspond with the events of the first century, . . . the antitypical ‘great tribulation’ did not begin in 1914 C.E.

61. 45 악귀 하늘이 마침내 무저갱에 빠질 때까지 “얼마 남지 않은” 동안 지구 근처로 이처럼 비하되고 제한되었기 때문에 기원 1914년 이후 지상 인류의 제반사는 막대한 영향을 받았읍니다.

45 This abasing and restraining of the demonic heavens to the neighborhood of the earth for a “short period of time” till their drop into the “abyss” takes place tremendously affected the affairs of mankind on the earth, since 1914 C.E.

62. 예수의 이부동생인 유다는 아마도 기원 65년에 팔레스타인에서 기록했을 그의 편지에서, 회중에 몰래 들어온 악한 자들에 관해 동료 그리스도인들에게 경고하고 나쁜 영향력을 저항하는 방법에 관해 교훈을 베풉니다.

In his letter written from Palestine, probably in 65 C.E., Jesus’ half brother Jude warns fellow Christians about wicked ones who had slipped into the congregation, and he gives advice about how to resist bad influences.

63. 기원 33년 오순절 이후에 예루살렘 회중에서 매일 음식을 공정하게 나누어 주는 일을 책임지도록 사도들에게 추천되어 그들로부터 임명을 받은 일곱 사람 가운데 한 명.—행 6:1-6.

One of the seven recommended to the apostles and appointed by them to ensure a just daily distribution of food supplies in the Jerusalem congregation after Pentecost of 33 C.E. —Ac 6:1-6.

64. (갈라디아 2:9) 기원 49년경에 할례 문제가 “사도들과 연로자들” 앞에 제시되었을 때, 야고보가 성경적으로 건전한 제안을 하였는데, 그 1세기 통치체는 그 제안을 채택하였습니다.—사도 15:6-29.

(Galatians 2:9) When the issue of circumcision came before “the apostles and the older men” in about 49 C.E., James made a Scripturally sound proposal that was adopted by that first-century governing body.—Acts 15:6-29.

65. (마 4:18-22; 누 6:12-16) 기원 33년 오순절 날에 성령을 받은 약 120명으로 이루어진 무리 역시 모두 갈릴리 사람들이었다.—행 1:15; 2:1-7.

(Mt 4:18-22; Lu 6:12-16) The crowd of about 120 disciples that received the holy spirit on the day of Pentecost 33 C.E. were Galileans. —Ac 1:15; 2:1-7.

66. “설계나 창조가 먼저 있었을 가능성을 배제하는 ··· 과거의 어떠한 과학도 더는 진리 탐구라고 할 수 없고, 문제투성이의 철학 이론 즉 자연주의의 종(혹은 노예)이 된다.”—「기원 연구」(Origins Research).

“Any science of the past . . . that excludes the possibility of design or creation a priori ceases to be a search for the truth, and becomes the servant (or slave) of a problematical philosophical doctrine, namely, naturalism.”—Origins Research.

67. 벳바게는 예수께서 예루살렘으로 가까이 가시는 것에 대한 기록에 나오는데 그분은 이곳에서 나귀를 구하러 제자들을 보내셨다. 이렇게 해서 그분은 기원 33년 니산월 9일에 그 나귀를 타고 예루살렘으로 승리의 입성을 하셨다.

Bethphage figures in the account of Jesus’ approach to Jerusalem and as the point from which he sent out his disciples to obtain the ass upon which he rode during his triumphal entry into Jerusalem, Nisan 9, of the year 33 C.E.

68. 예수의 지상 생애에 관한 이 기록은 기원 29-33년의 기간을 망라하며, 예수께서 봉사 기간에 지키신 네 번의 유월절을 용의 주도하게 언급함으로써 그분의 봉사 기간이 삼 년 반이었다는 한 가지 증거를 제공한다.

This account of Jesus’ life on earth covers the period 29-33 C.E., and it is careful to make mention of the four Passovers that Jesus attended during his ministry, thus providing one of the lines of proof that his ministry was three and a half years in duration.

69. 기원 일 세기에 이스가리옷 유다는 사실상 뇌물을 받고 예수 그리스도를 배반하였으며(마 26:14-16, 47-50), 총독 펠릭스는 바울에게서 뇌물을 받을까 하여 그 사도가 관련된 재판을 지연시켰다.—행 24:26, 27.

In the first century C.E., Judas Iscariot, in effect, accepted a bribe to betray Jesus Christ (Mt 26:14-16, 47-50), and Governor Felix withheld justice in Paul’s case in the hope of receiving a bribe from the apostle. —Ac 24:26, 27.

70. 3 흥미롭게도, 사도 요한은 빵과 포도주를 돌리는 일에 대해서는 언급하지 않았습니다. 그 이유는, 요한이 자신의 복음서를 쓸 무렵(기원 98년경)에는 기념식 절차가 초기 그리스도인들 사이에서 이미 잘 확립되어 있었기 때문일 수 있습니다.

3 Interestingly, the apostle John made no mention of the passing of the bread and wine, perhaps because by the time he wrote his Gospel account (about 98 C.E.), the procedure was well established among the early Christians.

71. 「위대한 인간 시대」(Great Ages of Man)라는 백과사전에서는, 이러한 교회와 국가의 결합으로 말미암아, “그리스도인에 대한 박해의 마지막 큰 물결이 있은 지 80년밖에 안 되는 기원 385년에는, 교회 자체가 이단자들을 처형하기 시작하였고 그 교직자들은 거의 황제 못지 않은 권력을 휘두르고 있었다”고 알려 줍니다.

The encyclopedia Great Ages of Man states that because of this Church-State marriage, “by A.D. 385, only 80 years after the last great wave of persecution of Christians, the Church itself was beginning to execute heretics, and its clerics were wielding power almost equivalent to that of the emperors.”

72. 성서 학자 프레더릭 케년 경은 그리스어, 라틴어, 아랍어, 아르메니아어로 된 「디아테사론」과 그 주석서가 발견된 것에 대해 이렇게 썼습니다. “이러한 발견으로 「디아테사론」이 무엇인지에 대한 의문이 마침내 말끔히 사라졌으며 정경에 속한 사복음서가 기원 170년경에는, 우리 구원자의 생애를 서술한 기록들 가운데 가장 중요한 것으로 논란의 여지없이 인정을 받고 있었음이 밝혀졌다.”

Discovery of the Diatessaron and commentaries on it in Arabic, Armenian, Greek, and Latin led Bible scholar Sir Frederic Kenyon to write: “These discoveries finally disposed of any doubt as to what the Diatessaron was, and proved that by about A.D. 170 the four canonical Gospels held an undisputed pre-eminence over all other narratives of our Saviour’s life.”