1. 북쪽을 향해 가다가 이스라엘 백성은 차례로 호전적인 왕들인 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥에게 저지당한다.

Heading north, the Israelites are impeded, in turn, by the belligerent kings Sihon of the Amorites and Og of Bashan.

2. 이스라엘의 왕 솔로몬은 페니키아의 왕 히람과 사업상의 협력 관계를 맺었습니다.

King Solomon of Israel formed joint business ventures with Phoenician King Hiram.

3. 예언은 “북방 왕”이 “남방 왕”을 제일의 위치로부터 무너뜨릴 것이라고 말하는가?

Does the prophecy say the “king of the north” will topple the “king of the south” from his dominant position?

4. ‘이집트 왕 파라오는 허풍쟁이일 뿐이다.

‘Pharʹaoh king of Egypt is just a meaningless noise

5. 이것은 “‘고라’ 자손”이 영감받아 말한 그 “왕”이 정당하게 취임하신 왕 예수 그리스도이심을 명백히 하였읍니다.

This makes it certain that the “king” to whom “the sons of Korah” were inspired to address themselves was the duly installed King Jesus Christ.

6. + 그리하여 이 장정들이 왕 앞에 끌려왔다.

+ Consequently these able-bodied men were brought in before the king.

7. 여러 시대에 이스라엘 지역의 주화나 우표에 등장하는 이러한 특산물들은 이스라엘 땅의 풍요로움을 상징했습니다.

At various times, these crops have appeared on local coins and postage stamps as a symbol of the land’s fertility.

8. 왕 헤롯 아그리파 1세의 침실을 맡은 사람.

The man in charge of the bedchamber of King Herod Agrippa I.

9. “평화의 외침 짓밟은 이스라엘 불도저”.

"Israeli peace advocate attacked".

10. “남방 왕”이 최근에 채택한 거칠은 노선에 대한 소련의 대응은 “북방 왕”이 거칠게 시달림을 받지 않으려고 할 것임을 알려 준다.

Soviet reactions to the tough line recently adopted by the “king of the south” show that the “king of the north” does not intend to be ridden over roughshod.

11. 가6-ᄀ 도표: 유다와 이스라엘의 예언자와 왕 (1부)

A6-A Chart: Prophets and Kings of Judah and of Israel (Part 1)

12. 성경 기록은 그것들이 “왕” 혹은 왕국들을 상징한다고 말한다.

The Scriptural account states that they symbolize “kings,” or kingdoms.

13. 유다 왕 여호아스를 살해한 공범자 가운데 한 사람.

An accomplice in the slaying of King Jehoash of Judah.

14. 이스라엘 백성은 그들의 행동으로 무엇을 나타냈읍니까?

What were the Israelites indicating by their actions?

15. 피리는 이스라엘 사람들이 즐겨 사용하던 관악기였습니다.

A favorite wind instrument of the Israelites was the flute.

16. 내 고향의 명예를 위해 증오하는 왕 밑에서 싸우고 죽였다

For the honour of my home, I fought and killed under a king I loathed.

17. 이스라엘 활동가: 전 우리가 죽는 줄 알았어요.

Israeli Activist: I was sure we were all going to die.

18. 서로 적대 관계에 있기는 하지만, 초강대국들과 그 진영들—“남방 왕”과 “북방 왕”—은 양편 모두 오늘날 사람들로 “기이히 여기”게 하는 세계적 정치 조직을 대표한다.

Although opposed to each other, the superpowers and their blocs —“the king of the south” and “the king of the north”— are both represented in the global political organization that today causes people to “wonder admiringly.”

19. 바로 왕. 그의 이름은 그의 머리 위에 있는 문자에 나타나 있음.

King Pharaoh, whose name is given in the characters above his head.

20. 광야 진영의 문 이스라엘 진영의 ‘문’은 입구 통로였다.

Wilderness Camp Gates.

21. 거기에서 불이 나와 이스라엘 온 집으로 번질 것이다.

From this a fire will spread to all the house of Israel.

22. * 이스라엘 백성이 실제로 그런 보석들을 구할 수 있었습니까?

* Did the Israelites really have access to those types of gems?

23. 시나이 산에 모인 이스라엘 사람들은 하느님의 율법에 고착하겠다고 동의하였습니다.

The Israelites, assembled at Mount Sinai, agreed to abide by God’s Law code.

24. 이스라엘 지역에는 물이 귀했기 때문에 위생을 위해서도 향유를 사용했습니다.

Water was scarce in that part of the world, so scented oils were a welcome addition to the hygiene routine.

25. 그러나 ‘예루살렘’의 ‘이스라엘’ 박물관에서도 그 복제품을 볼 수 있다.

But you can see a plaster copy of it in Jerusalem’s Israel Museum.

26. 여호와께서는 ‘이스라엘’ 민족에게 이렇게 훈계하셨읍니다. “오라, 우리가 서로 변론하자.

Jehovah admonished the nation of Israel: “Come, now, you people, and let us set matters straight between us . . .

27. 고대 이스라엘의 왕 아합은 한때 그의 궁전에 접해 있는 포도원을 갖고 싶어했다.

King Ahab of ancient Israel once wanted a vineyard adjacent to his palace.

28. “물고기의 왕”이라고 할 만한 대서양연어의 수가 이처럼 비극적으로 감소한 원인은 어디에 있습니까?

What has accounted for this tragic decline in the numbers of the “King of Fishes,” the Atlantic salmon?

29. 예수께서는 왕 겸 대제사장으로 임명받으신 것에 더해 “여호와의 성전을 짓”는 임무를 받으셨습니다.

In addition to being commissioned King and High Priest, Jesus was assigned to “build the temple of Jehovah.”

30. 이스라엘 백성과 함께 이집트를 떠난 외국인들(낯선 사람들)의 집단.

A group of aliens (strangers) who departed from Egypt with the nation of Israel.

31. 우리의 인도자, 통치하고 계시는 천적 왕 예수 그리스도는 전진하는 우리의 대열에 앞장서서 가십니다.

Our Leader, the reigning heavenly King, Jesus Christ, moves at the head of our advancing column.

32. 어떤 일이 벌어진 것이든, 이스라엘 병사들은 이 상황을 온전히 활용하였습니다.

Whatever the case, the Israelites took full advantage of the situation.

33. 아니다. 보상과 변상은 고대 ‘이스라엘’ 백성에게 주어진 하나님의 법의 일부였다.

No, for restitution and compensation were part of God’s law to ancient Israel.

34. 15 예수께서는 왕 겸 대제사장으로 임명받으신 것에 더해 “여호와의 성전을 짓”는 임무를 받으셨습니다.

15 In addition to being commissioned King and High Priest, Jesus was assigned to “build the temple of Jehovah.”

35. 솔로몬처럼 매우 활발하게 해운업을 벌였던 티레의 페니키아인 왕 히람은 솔로몬과 협력하여 이 사업을 추진하였다.

Phoenician King Hiram of Tyre, also very active in the shipping business, cooperated with Solomon in this enterprise.

36. 일부 사람들에게는, 이 이야기가 프랑스의 왕 루이 9세에 관한 옛날 이야기와 대동소이해 보일 것입니다.

To some, this may seem to be on a par with a tale about French King Louis IX.

37. 알렉산더는 기원전 336년에 왕이 되었고, 7년도 안 되어 강력한 페르시아 왕 다리우스 3세를 물리쳤습니다.

Alexander became king in 336 B.C.E., and within seven years he defeated the mighty Persian King Darius III.

38. 이교의 운명 개념을 받아들인 배교한 이스라엘 백성은 하나님으로부터 준엄한 정죄를 받았다

Apostate Israelites who adopted the pagan concept of fate were severely condemned by God

39. 그러므로 “‘이스라엘’ 족속”의 죄악에 대하여 ‘유다’도 어느 정도 책임이 있었읍니다.

So Judah was partially accountable for the error of the “house of Israel.”

40. 그 점(點)이 영원한 보석(玉)과 멸성인 왕(王)을 구별시켜 준다.

The dot distinguishes the enduring gem [Artwork —Chinese characters] from the mortal monarch [Artwork— Chinese characters].

41. 4 그러면 이스라엘 사람들은 실수로 인한 우발적인 살인 사건을 어떻게 처리했습니까?

4 How, though, did the Israelites handle cases of accidental bloodshed?

42. 아시리아 연대기에 의하면, 디글랏-빌레셀 3세가 가자를 정복했으며, 그렇지만 가자 왕 하노는 이집트로 도망했다고 한다.

According to Assyrian annals, Tiglath-pileser III conquered Gaza, but its king, Hanno, fled to Egypt.

43. 이스라엘 민족은 영적인 활동이 뒷전으로 밀려날 정도로 육적인 일을 돌보아서는 안 되었습니다.

The nation of Israel was not to allow caring for physical needs to crowd out attention given to spiritual activities.

44. (출 6:1-8) 심지어 그때에도 이스라엘 사람들은 모세의 말을 듣지 않았다.

(Ex 6:1-8) Even then the men of Israel did not listen to Moses.

45. (여호수아 10:2) 예루살렘 왕 아도니세덱은 이번 일이 자신과 가나안에 있는 다른 왕국들에 위협이 된다고 생각한다.

10:2) Adoni-zedek, king of Jerusalem, sees in this a threat to himself and the other kingdoms in Canaan.

46. 다른 설명에 따르면, 그의 아버지는 렐레게스인의 왕 알테스였는데, 이는 안카이오스가 사모스의 렐레게스인을 지배한 것과 잘 맞아떨어진다.

By other accounts his father was the Lelegian king Altes, which accords well with Ancaeus's rule over the Leleges of Samos.

47. 상징적인 메뚜기들이 그들의 왕, 즉 “무저갱의 천사”인 아바돈 혹은 아폴리온의 지도 아래 “무저갱”에서 나온다.

It is from “the abyss” that the symbolic locusts come forth under the headship of their king, Abaddon or Apollyon, “the angel of the abyss.”

48. 11 여호와께서 이스라엘 나라를 대하신 방법은 부드러운 동정심에 대해 무엇을 가르쳐 줍니까?

11 What do Jehovah’s dealings with the nation of Israel teach us about tender compassion?

49. 3 가납될 만한 제물을 바치기 위해서 ‘이스라엘’ 백성은 의식을 통해 깨끗해져야 하였읍니다.

3 To offer an acceptable sacrifice, an Israelite had to be ceremonially clean.

50. 블레셋 사람들은 연장을 벼리는 값으로 이스라엘 사람들에게 은 조각으로 만든 핌을 요구했습니다.

A pim measure of silver scrap was the price the Philistines charged the Israelites for sharpening their tools.

51. 그러므로 아도니세덱과 다른 네 왕(헤브론, 야르뭇, 라기스, 에글론 왕국의 왕들)이 조직하여 기브온을 대항하여 싸운다.

So Adoni-zedek and four other kings (those of the city kingdoms of Hebron, Jarmuth, Lachish, and Eglon) organize and war against Gibeon.

52. 뿐만 아니라, 아시리아의 기록이 알려 주는 바에 의하면, 아스돗의 왕 아주리는 아시리아를 치려는 음모를 꾸미고 있었습니다.

In addition, Assyrian records report that Azuri, Ashdod’s king, was conspiring against Assyria.

53. 그렇습니다. 하느님의 강력한 손에 힘입어 이스라엘 백성은 전쟁에서 승리했습니다.—출애굽 17:8-13.

Yes, God’s mighty hand enabled the Israelites to win the battle. —Ex.

54. 성경 기록은 당시 이스라엘 군대가 예리코의 곡물을 약탈하지 않은 이유가 있었다고 알려 줍니다.

According to the Scriptural account, the Israelites had good reason not to plunder Jericho’s grain.

55. 바알 신의 상징물, 이스라엘 백성은 바알에 대한 예배로 인해 참 숭배에서 떨어져 나갔다

A representation of the god Baal, the adoration of whom caused the Israelites to deviate from true worship

56. 이사야는 자신이 살던 당시에 이스라엘 사람들의 숭배에 제한적으로 참여한 문자적인 고자들에 대해 예언했다.

Isaiah prophetically addressed literal eunuchs in his day, who would have a limited share in Israelite worship.

57. 그들의 왕 투트모세 3세는 200명의 군인을 밀가루 부대 속에 봉하여 자파 시로 몰래 투입하기 위해 스파이들을 사용했다.

King Thutmose III used spies to smuggle 200 soldiers, sewn in flour bags, into the city of Jaffa.

58. 고대 ‘이스라엘’ 백성에게 주신 법 가운데서 하나님께서는 생명을 참으로 귀중하게 여기신다는 것을 밝히셨다.

In his law governing the ancient nation of Israel, God showed the high valuation he places on life.

59. (이사야 62:2) 이스라엘 사람들이 의로 행동하자, 나라들은 주목하지 않을 수 없게 됩니다.

(Isaiah 62:2) As the Israelites act in righteousness, the nations are forced to look on attentively.

60. 의로운 우주 주권을 사랑하는 그러한 사람들은 더 이상 지체하지 않고 만왕의 왕, 만주의 주의 편에 설 것입니다.

Such lovers of the rightful Universal Sovereign are people that will line up now, without further delay, on the side of His Messiah, the King of kings and Lord of lords.

61. 이스라엘 백성은 “그 선지자를 욕하여 여호와의 진노로 그 백성에게 미”치기까지 계속 그렇게 하였읍니다.

The Israelites “were continually . . . mocking at his prophets, until the rage of Jehovah came up against his people.”

62. 기원 166년에 대진(大秦)의 왕 안톤이 보낸 사절이 황제에게 전할 서한을 가지고 중국의 황궁에 도착했습니다.

In 166 C.E., an embassy from the king of Daqin, named An-tun, arrived at the Chinese court bearing tribute for the Emperor Huan-ti.

63. 이스라엘 사람들은 구리 뱀을 보관하였는데, 후에 부적절하게도 그것에 희생의 연기를 올리고 그것을 숭배하기 시작하였다.

The Israelites kept the copper serpent and later improperly began to worship it, making sacrificial smoke to it.

64. 이 병사들은 이스라엘 사람들을 습격하여 강탈하곤 하였는데, 많은 사람들을—심지어 어린아이까지—납치하여 노예로 삼았습니다.

These warriors would raid and plunder the Israelites, abducting and enslaving many—even children.

65. 이스라엘 사람들의 조상 아브라함은 틀림없이 칼데아 사람들의 우르에서 상당히 진보된 건축 양식을 보았을 것이다.

Abraham, the forefather of the Israelites, doubtless saw fairly advanced styles of architecture in Ur of the Chaldeans.

66. 하나님을 자기들의 천적 소유주로 모심으로써 축복과 안전을 얻기 위하여 ‘이스라엘’ 사람들은 결혼 관계에 들어갔읍니다.

They promised loyalty to their marriage contract, the Mosaic Law covenant.

67. 모세는 광야에서 이스라엘 사람들에게 연설하면서 코브라의 독액 곧 “코브라의 지독한 독”에 대해 언급하였다.

Moses, in addressing the Israelites in the wilderness, referred to the cobra’s venom, “the cruel poison of cobras.”

68. 이제 넓고 긴 행렬을 이룬 수백만 명의 이스라엘 사람들이 강바닥을 지나 약속의 땅으로 들어갔습니다.

Now, in a long, wide procession, millions of Israelites advanced over the streambed into the Promised Land.

69. 이스라엘 사람들은 전에 나일 강 삼각주 지역에서 노예 상태로 있었지만 그들에게는 부족한 것이 없었다.

The Israelites had been in servitude back in the Nile delta, but they did not lack.

70. 이스라엘 나라의 초기 역사에 더하여, 모세는 율법의 법전을 그와 관련된 모든 점들과 함께 기록하였습니다.

In addition to the early history of the nation of Israel, Moses recorded the Law code with all its ramifications.

71. 유다 왕 웃시야는 “전쟁 장비, 곧 기술자의 고안품”을 만든 일로 유명하지만, 이것들은 주로 예루살렘의 방어를 위한 것이었다.

King Uzziah of Judah is noted for building “engines of war, the invention of engineers,” but these were primarily for the defense of Jerusalem.

72. 다른 언약들이 하나님과 이스라엘 백성들 사이에 맺어진 것에 반하여 노아언약은 모든 인류에게 적용되는 유일한 언약이다.

The actual status and ultimate state of any man's soul were unknown except to God.

73. 여호수아가 가나안을 파죽지세로 정복한 일에 관한 기록에는, 기브온을 공격한 동맹 왕들 가운데 예루살렘의 왕 아도니-세덱이 언급되어 있다.

The account of Joshua’s sweeping conquest of Canaan lists Adoni-zedek, king of Jerusalem, among the confederate kings attacking Gibeon.

74. 이스라엘 백성들이 장막을 건축하기 위해 물자와 기술을 아낌없이 제공한 일로부터 어떤 교훈을 배울 수 있습니까?

What lessons can be learned from Israel’s generous contribution of materials and skills to build the tabernacle?

75. “[여호와가] ‘이스라엘’ 자손 중 모든 첫 태에 처음 난 자를 대신케 하였은즉 ‘레위’인은 내 것이라.

For every firstborn is mine.

76. 그 다음 번에는 ‘이스라엘’ ‘증인’들이 그들의 대회 중 하나에 참석하기 위해, ‘키프로스’로 여행할 ‘비자’를 신청하였다.

In turn, the Witnesses in Israel requested visas to travel over to Cyprus for one of their assemblies.

77. 이사야는 신분의 특이한 변화가 있을 것임을 지적한 것입니다. “열방”이 이스라엘 자손들과 함께 섬길 것입니다.

Isaiah was pointing to an unusual change in status.

78. (사도 7:37, 38; 히브리 2:2) 그렇게 해서 ‘이스라엘’ 나라는 율법 언약에 매이게 되었읍니다.

(Acts 7:37, 38; Hebrews 2:2) In that way the nation of Israel became subject to the Law covenant.

79. (“온 이스라엘”이 구원되는 일은 모든 유대인이 개종함으로가 아니라, 이방 사람들이 ‘들어옴’으로 성취된다는 점에 유의하라.

(Notice that the saving of “all Israel” is accomplished, not by conversion of all the Jews, but by the ‘coming in’ of people from Gentile nations.

80. 사무엘은 어떤 상황에서 이스라엘 백성에게 이야기를 했으며, 사무엘이 그들의 마음을 움직여 회개하게 해야 했던 이유는 무엇입니까?

In what setting did Samuel address the people of Israel, and why did he need to move them to repentance?