1. 처음으로 개조된 신전 가운데 하나는 파르테논이었다.

One of the first temples to be converted was the Parthenon.

2. 우상을 몹시 싫어하는 당신 자신이 신전 물건을 강도질합니까?”

You, the one expressing abhorrence of the idols, do you rob temples?”

3. 우상을 몹시 싫어하는 당신 자신이 신전 물건을 강도질합니까?

You, the one expressing abhorrence of the idols, do you rob temples?

4. 그들의 숭배에는 언제나 신전 매춘부들의 봉사가 수반되었던 것 같다.

Their worship apparently was invariably involved with the services of temple prostitutes.

5. 102 그리스도의 개선의 예루살렘 입성

102 Christ’s Triumphal Entry Into Jerusalem

6. 예루살렘 성벽을 따라 쌓여 있는 눈

Snow alongside the walls of Jerusalem

7. 사실 매우 흥미로운 게 비너스와 로마 신전은 서로 등을 맞대고 있는 신전 두 개가 같이 있어요.

It's actually interesting because it's two temples back- to- back.

8. 1968년에 매장용 동굴 몇개가 예루살렘 근처에서 우연히 발견되었다.

Back in 1968 some burial caves were accidentally discovered near Jerusalem.

9. 그들은 신전 벽과 그 밖의 여러 곳에 상형 문자를 새기거나 그린 것으로 잘 알려져 있습니다.

The hieroglyphics they carved or painted on temple walls and elsewhere are well-known.

10. 그 곳에는 매우 잘 보존된 ‘로마’의 원형 극장, 제1세기의 신전 및 ‘로마’의 고대 목욕탕의 유물이 있읍니다.

It has a very well-preserved Roman amphitheater, a first-century temple and the remains of Roman baths.

11. 8 이 모든 일은 “위에 있는 예루살렘”에게 어떻게 적용됩니까?

8 How does all of this apply to “Jerusalem above”?

12. 티투스 개선문, 장식 벽에는 예루살렘 성전을 약탈하는 모습이 새겨져 있다

Arch of Titus, with frieze depicting the looting of Jerusalem’s temple

13. 6 그러므로 “샘”은 “‘다윗’의 족속과 ‘예루살렘’ 거민을 위하여” 열렸읍니다.

6 So the “well” was opened “to the house of David and to the inhabitants of Jerusalem.”

14. 왼쪽, 예루살렘 통곡의 벽의 유대인들 위, 예루살렘을 배경으로 기도하는 한 유대인

Left, Jews at Wailing Wall in Jerusalem and, above, a Jew praying, with Jerusalem in background

15. 느헤미야는 예루살렘 성벽을 재건하기 위해 돌아왔을 때, 어떤 가시들을 인내해야 하였습니까?

What thorns did Nehemiah have to endure when he returned to rebuild the walls of Jerusalem?

16. 27 ‘유다’와 ‘예루살렘’ 백성에 대한 이방 나라들의 징계 행위는 실제 박해로 행해졌읍니다.

27 The disciplinary action of the Gentile nations against the people of Judah and Jerusalem had been carried to the point of outright persecution.

17. 느헤미야를 도와 예루살렘 성벽의 일부를 재건하고 ‘샘 문’을 보수하였다.—느 3:15.

Shallun helped Nehemiah to rebuild a section of Jerusalem’s wall and repaired the Fountain Gate. —Ne 3:15.

18. “하스나아의 자손”은 느헤미야의 인도 아래 예루살렘 성벽을 보수할 때 ‘물고기 문’을 재건하였다.

“The sons of Hassenaah” rebuilt the Fish Gate at the time Jerusalem’s walls were being repaired under Nehemiah’s direction.

19. 유대인들이 돌아오고 나서 약 80년 뒤에, 느헤미야는 대대적인 예루살렘 성벽 재건 사업에 착수하였다.

About 80 years after the Jews’ return, Nehemiah embarked on an extensive rebuilding of Jerusalem’s walls.

20. 위에서, 독자는 예루살렘 남쪽의 높은 지대에 올라갔을 때 바라다 보이는 광경을 볼 수 있다.

Above, you can see the view you would have if you stood on elevated ground south of Jerusalem.

21. 이 숯불을 예루살렘 위에 던져 그곳의 멸망이 하나님의 불 같은 진노의 표현임을 미리 통고하였읍니다.

These were tossed over Jerusalem, giving advance notice that its destruction would be an expression of God’s fiery wrath.

22. 그는 예루살렘 성벽 보수 공사를 지휘했을 뿐만 아니라, 자기도 직접 그 일에 활동적으로 참여하였다.

Not only did he direct the work of repairing the wall of Jerusalem but he also had an active, personal share in the task.

23. 이집트에서 신전, 조상(彫像), 종교 그림, 기록물 등으로 된 고고학적 자료가 매우 많이 발굴되었지만, 이집트인의 실제 신앙에 대해 알려진 사실은 비교적 적다.

Despite the great mass of archaeological material unearthed in Egypt in the form of temples, statues, religious paintings, and writings, relatively few facts are known about the actual religious beliefs of the Egyptians.

24. 그는 바빌론 유배에서 돌아온 뒤에 핫숩과 함께 예루살렘 성벽 가운데 한 구역과 ‘화덕 망대’를 보수하였다.

Along with Hasshub, he repaired a section of Jerusalem’s wall and the Tower of the Bake Ovens after the return from Babylonian exile.

25. (에스라 1:1, 2) 더욱이, 문자적인 강이 예루살렘 성전으로부터 흘러 나온 적은 한 번도 없습니다.

(Ezra 1:1, 2) Further, no literal river ever emerged from Jerusalem’s temple.

26. 그것은 계시록 21장에서 그 아름다움으로 찬란하게 빛나는 것으로 묘사된 새 예루살렘 즉 하늘 도시를 포함한다.

It incorporates New Jerusalem, a heavenly city, described in all its scintillating beauty in Revelation chapter 21.

27. (여호수아 10:2) 예루살렘 왕 아도니세덱은 이번 일이 자신과 가나안에 있는 다른 왕국들에 위협이 된다고 생각한다.

10:2) Adoni-zedek, king of Jerusalem, sees in this a threat to himself and the other kingdoms in Canaan.

28. (예루살렘 성서; ‘필립’의 「현대 영어 신약」) 출산 직전의 여인은 점증하는 통증을 간헐적으로 수반하는 산고를 겪는다.

(Jerusalem Bible; Phillips’ New Testament in Modern English) A woman about to give birth experiences pains that occur with increasing severity, frequency and duration.

29. 기원 66년에 로마인들이 예기치 않게 예루살렘 포위 공격을 단축함으로써, 그리스도인들의 “육체”가 도피할 수 있었습니다.

In 66 C.E., the Romans unexpectedly cut short their siege on Jerusalem, allowing Christian “flesh” to escape.

30. (행 10장) 그 에티오피아 사람이 예루살렘 성전에서 숭배에 참여하기 위해서는 유대교로 개종하고 할례를 받았어야 했을 것이다.

(Ac 10) For the Ethiopian to engage in worship at the temple in Jerusalem he must have been converted to the Jewish religion and circumcised.

31. 16 사도 ‘바울’은 이사야 54:1-8에 나온 여자가 바로 “위에 있는 ‘예루살렘’”이라고 알려 줍니다.

16 The apostle Paul reveals that the woman addressed at Isaiah 54:1-8 is “the Jerusalem above.”

32. 이스라엘은 유배 생활에서 돌아오면, 성전과 예루살렘 성벽 재건을 방해하려고 하는 적들에 대하여 승리를 거두게 될 것입니다.

When Israel returns from exile, she will triumph over enemies who try to prevent the rebuilding of the temple and of Jerusalem’s walls.

33. 북쪽에서 적군이 진격해 오는 것을 경고하는 불 신호를 올리기에 적합한 곳으로 예레미야가 언급한, 예루살렘 근처에 있던 장소.

A place near Jerusalem mentioned by Jeremiah as a place suitable for raising a fire signal to warn of advancing enemy forces out of the N.

34. 기름부음받은 그리스도인들로 이루어진 회중은 현대의 “딸 시온”으로 묘사될 수 있습니다. “위에 있는 예루살렘”이 그들의 어머니이기 때문입니다.

The congregation of anointed Christians can be described as the modern-day “daughter of Zion,” since “Jerusalem above” is their mother.

35. 여러 해 앞서 요엘은 유다와 예루살렘 거민들에게 그들이 여호와를 불경스럽게 대하였던 일에 대해 심각한 책임을 져야 함을 경고하였습니다.

Years in advance he had warned the inhabitants of Judah and of Jerusalem that they faced serious accountability for treating him with disrespect.

36. “유다와 예루살렘 거민들아 내 말을 들을찌어다 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리라.”

Put faith in Jehovah your God that you may prove yourselves of long duration.

37. 3 “위에 있는 예루살렘”은 1914년에 “열국의 지정된 때”가 끝난 이래로 왕도(王都)의 양상을 띠게 되었읍니다.

3 “Jerusalem above” has taken on a royal aspect since “the appointed times of the nations” ended in 1914.

38. 예수께서는 그곳에서 자신의 일을 마치신 후에, 예루살렘을 향하여 계속 여행하신다. 그분이 설명하신 것처럼, “선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없”기 때문이다.

After finishing his work there, Jesus continues his journey toward Jerusalem because, as he explains, “it is not admissible for a prophet to be destroyed outside of Jerusalem.”

39. 예루살렘 성전의 재건축과 관련하여, 스룹바벨은 손에 다림줄—마소라 본문에 의하면 문자적으로는 “돌[또는 추], 주석”—을 가지고 있는 것으로 묘사되어 있다.

In connection with the rebuilding of the temple in Jerusalem, Zerubbabel is represented as having in hand a plummet, literally, “the stone [or, weight], the tin,” according to the Masoretic text.

40. 심한 방해 가운데서도, 그들은 ‘예루살렘’ 당국자들이 그리스도 예수의 사도들의 활동을 금지시키려고 압력을 가하였을 때 사도들이 취했던 입장과 일치하게 활동을 계속 수행해 나아갔다.

Though severely hampered, they managed to keep going ahead, acting in harmony with the position that Christ Jesus’ apostles took when authorities in Jerusalem tried to force them to comply with a ban on their activity.

41. 초기 예루살렘 회중에서 매일 나누어 주는 일을 돌보도록 사도들이 위임한, “영과 지혜가 충만한” 일곱 사람 가운데 한 명.—행 6:1-6.

One of the seven men “full of spirit and wisdom” approved by the apostles to look after the daily distribution in the early Jerusalem congregation. —Ac 6:1-6.

42. 다윗 왕은, 해발 약 760미터 높이의 시온 산(예루살렘) 위에 장막을 치고 거룩한 궤를 그곳으로 가져왔을 때, 분명히 하나님의 지시대로 행하고 있었다.

When King David brought the sacred Ark to the tent he had pitched on Mount Zion (Jerusalem), some 2,500 feet [760 m] above sea level, he was evidently acting upon divine direction.

43. (갈라디아 4:25, 26; 계시 21:2) 하지만 예루살렘 주민들이 여호와께 불충실한 경우가 많았기 때문에, 그 도시는 매춘부 혹은 간음하는 여자로 묘사되었다.

(Galatians 4:25, 26; Revelation 21:2) Often, however, Jerusalem’s inhabitants were unfaithful to Jehovah, and the city was described as a prostitute and an adulteress.

44. 예루살렘 근처의 무덤들은 유월절이 되기 한 달 전에 흰 칠을 해 놓아서, 사람들이 그 특별한 숭배 시기에 무심코 묘를 만져서 부정해지는 일이 없게 하였다.

The tombs near Jerusalem were whitewashed one month before Passover to prevent a person from becoming unclean at this special period of worship by accidentally touching a grave.

45. 예수께서는 그곳에서 자신의 일을 완전히 이루신 후에, 예루살렘을 향하여 계속 여행하십니다. 그분이 설명하시는 바처럼, “예언자가 예루살렘 이외의 다른 곳에서는 죽을 리가 없”기 때문입니다.

After finishing his work there, Jesus continues his journey toward Jerusalem because, as he explains, “it is not admissible for a prophet to be destroyed outside of Jerusalem.”

46. 대제사장 다음가는 지위의 관리. (행 4:1) 예루살렘 성전의 경비와 질서 유지를 위해 하급 대장들 아래 조직되어 있던 제사장들과 레위 사람들의 직무 수행을 감독하던 사람.

The officer, second in dignity to the high priest (Ac 4:1), who had charge over the officiating priesthood and the Levites who were organized under lesser captains to guard the temple in Jerusalem and to keep order.

47. 그는 성지에 교회에서 역점을 둔 브리감 영 대학교 예루살렘 근동 연구 센터를 설립할 대지를 구입하기 위해 협상하고 이 건물의 건축을 감독하는 등 중요한 역할을 수행했다.

He played an important role in negotiating the acquisition of land and in overseeing the construction of the Church’s major building in the Holy Land—Brigham Young University’s Jerusalem Center for Near Eastern Studies.

48. 기원 33년 오순절 이후에 예루살렘 회중에서 매일 음식을 공정하게 나누어 주는 일을 책임지도록 사도들에게 추천되어 그들로부터 임명을 받은 일곱 사람 가운데 한 명.—행 6:1-6.

One of the seven recommended to the apostles and appointed by them to ensure a just daily distribution of food supplies in the Jerusalem congregation after Pentecost of 33 C.E. —Ac 6:1-6.

49. 야고보가 주후 50년경에 열린 예루살렘 대회(사도행전 15장 참조)를 언급하지 않았다는 점으로 미루어 보면, 이 서한은 그 대회가 열리기 전에 기록된 것으로 추측할 수 있다.

The fact that James did not mention the Jerusalem conference of about A.D. 50 (see Acts 15) could indicate that this letter was written before it took place.

50. 22 ‘유대’인 포로들은 여호와께서 ‘예루살렘’(‘시온’)을 그렇게도 추락시키셔서 그들의 하나님의 집인 전도 없고 여호와의 기름부음받은 왕으로서 ‘다윗’ 왕의 후손이 앉을 보좌도 없이 버리실 것인가를 이해할 수 없었읍니다.

22 The Jewish exiles would not be able to bring themselves to think that Jehovah would leave Jerusalem (Zion) so abased with no temple as the house of their God and with no royal throne on which a descendant of King David sat as Jehovah’s anointed king.

51. (행 8:14; 11:19-22, 27) 얼마 안 가서 타르수스의 사울(바울)은 그리스도인이 된 후의 첫 예루살렘 방문을 짧게 마치는 것이 바람직함을 알게 되었는데, 그것은 그를 죽이려는 시도가 있었기 때문이다.

(Ac 8:14; 11:19-22, 27) Saul of Tarsus (Paul) soon found it advisable to cut short his first visit to Jerusalem as a Christian because of attempts to murder him.