1. 역사 초기로부터

自古即已使用

2. 지옥불—역사 개관

地狱永火小史

3. 케플러와 그의 운동 법칙은 장 몽투클라의 《수학의 역사》(1758년)와 장밥티스트조지프 들랑브르의 《근대 천문학의 역사》(1821년) 같은 초기 천문학 사학의 중심에 있었다.

开普勒及其天体运动定律对早期的天文学史非常重要,比如孟都克拉(Jean-Étienne Montucla)1758年的《数学历史》以及德朗布爾(Jean-Baptiste Delambre)1821年的《现代天文学历史》。

4. 심지어 많은 일기들은 가치 있는 역사 문헌이 되기도 하였습니다.

不少日记成了宝贵的历史文献,其中值得一提的例子,是犹太少女安妮·弗兰克所写的日记。

5. ▪ 역사 이래로 세금 징수원이 환영을 받은 적은 없습니다.

▪ 收税的人一向都不受人们欢迎。

6. (6면에 나오는 “간략한 지옥의 역사” 네모 안의 내용 참조) 그렇습니다.

请看第6页附栏《地狱的由来》)上帝从没有要人在地狱里永远受苦。

7. 이안 모리스는 프로메테우스의 신화를 "신들과 인간의 역사 간의 지위"로 간주하였다.

伊恩·莫里斯認為普羅米修斯的冒險是"眾神和人類歷史的一部分。

8. 5 성서는 역사 초기에 “강포[폭력, 신세]가 땅에 충만”했었다고 말합니다.

5 圣经描述历史上的一段较早时期说,“地上满了强暴。”

9. 그래서 저는, 만일 여러분께 저의 역사 자체가 이야기였다는 것을 말해준다면 어떨까 생각하게 됐죠.

于是,这就让我思考,如果我告诉你我的人生是个故事 我是如何为其而生的 我是如何沿着这个主题的方式学习的

10. 유대 역사 기록에 따르면 성전 상인들은 터무니없이 높은 가격을 요구함으로 사람들의 돈을 갈취하다시피 했습니다.

犹太的历史纪录显示,古代圣殿里的商人哄抬物价来剥削民众。

11. 베네치아가 당면한 문제들은 이 도시의 희귀한 역사 유산과 미술 유산 때문에 국제적인 우려를 불러일으켰습니다.

一座历史名城要为生存而战,它独有的文化遗产和艺术珍藏怎样才获保护,世人深表关注。

12. 장례식과 축제 행사는 그 지역의 만가, 시, 역사, 음악, 북 연주, 춤에 동화되는 계기가 되었습니다.

另一方面,当地的安灵歌、诗词、历史、音乐、鼓乐和舞蹈都在葬礼和节日里大放异彩。

13. 교회 역사 교수 ‘언스트 벤즈’는 이렇게 기술하였읍니다. “초기 교회의 충성자들에게 있어서, ‘말세’는 긴급성의 면에서 첫째가는 것이었다.

教会历史教授宾治(Ernst Benz)写道:“对早期教会的信徒来说,以紧急性而言,‘末了的事’其实是最先的事。

14. 또, 역사 정면 오른쪽의 개찰구 바깥쪽에는 편의점 am/pm이 있었지만 2010년 11월 22일부로 LAWSON+toks으로 리뉴얼되었다.

站房正面右側檢票口外原是商店am/pm,2010年11月22日改由LAWSON+toks入駐。

15. 인간은 초기 역사 시대부터 꿀벌에게 관심을 가져 왔어요. 대부분은 꿀을 얻기위한 것이었죠. 꿀은 정말 대단한 자연 감미료지요.

人类自早期有记录的历史 开始就被蜜蜂所吸引, 主要是为了收获他们的蜜, 蜜是很棒的的天然甜味剂。

16. 12월 25일 주 봉사회의 토의 프로의 준비로 「성서—정확한 역사, 믿을 만한 예언」 비디오테이프를 보도록 모두를 격려한다.

鼓励所有人观看《圣经——准确的历史,可靠的预言》,好为12月25日一周的服务聚会作准备。

17. 성서에는 예수의 탄생과 부활에 대해서 “역사 기록의 착오”와 “눈에 거슬릴 정도의 과장”이 들어 있다고 그는 말하였다.

提到耶稣的出生和复活,这位主教声称,圣经的记载跟“古代历史并不相符”,“简直是夸大其词”。

18. 역사 자료에 따르면 칼라브리아에서는 적어도 18세기 초부터 베르가모트를 재배했으며 주민들은 그 지역을 지나가는 여행자들에게 이 방향유를 팔기도 했습니다.

历史资料表明早在18世纪初,香柠檬就在卡拉布里亚生长了。 那时,当地人偶尔把香柠檬油卖给过路的旅客。

19. 「도로의 역사」 책에 따르면, 로마에서 남쪽으로 뻗은 아피아 가도는 “서구인의 역사에서 길이를 불문하고 최초로 놓인 포장 도로”입니다.

据《道路发展历程》一书说,从罗马往南伸展的亚壁古道是“西方人筑路的肇始”。

20. 그들은 “하이다족—하이다족의 자기 표현 방식, 사고 방식, 가치관—을 전혀 이해하려고 하지 않았다”고 한 역사 권위자는 주장한다.

一位历史权威人士声称,传教士“从没有试图去了解海达人——他们的表达方式、思想过程、价值观念”。

21. 과학자들과 역사가들은 이 일식이 기원전 899년에 일어난 것으로 확인했는데, 그로 인해 중국에서 역사 기록이 시작된 시점은 50년 이상 거슬러올라가게 되었다.

科学家和历史学家已确定这次日蚀是发生在公元前899年的,从而将中国信史的起点推前了超过半个世纪。

22. 만약 그렇다면 그 기록은 역사 속 인물인 이스가리옷 유다와 예수 그리스도, 초기 그리스도인들에 대해 감춰져 있던 얼마의 지식을 밝혀 줍니까?

它真的透露了一些不为人知的事,让我们能够更了解加略人犹大、耶稣基督或早期的基督徒吗?

23. 역사 기록에 따르면, 유대인사회 군집 및 유대교 회당이 카이펑(开封)에 존재했으며,최소 12세기의 송나라부터 19세기 후반까지 존재한 것으로 보인다.

根据历史记载,一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封,至少自宋朝生活至19世纪晚期。

24. 또한 「그림으로 보는 텔레비전 역사」(A Pictorial History of Television)라는 책에는 “텔레비전이 우리가 생각하는 방식을 바꿔 놓고 있다”는 말이 나옵니다.

电视历史画册》也说:“电视正改变我们的思想 模式。”

25. (「간추린 영어 성서 역사」[A Concise History of the English Bible]) 또한 이 기간에 유럽의 다른 여러 나라와 언어권에서도 성서를 배포하는 일이 극적으로 증가하였습니다.

英语圣经简要历史》)这段期间,圣经在欧洲更多国家以更多种文字印行,分发量随之大增。

26. 진나라는 25대 679년 만에 멸망하였으며, 역사 기록은 사기(史記) 진기세가(陳杞世家)와 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 등에 전한다.

975年,定難軍節度使李光睿(繼遷的族叔)愛其才,授年僅十二歲的繼遷為管内都知蕃落使。

27. 공자 시대(기원전 551-479년) 직후의 한 역사 문헌에서는 수프 혹은 국에서 음식을 ‘꼭 집는 것’에 대해 언급하는데, 이러한 기록은 일종의 젓가락이 사용되었음을 지적하는 것인 듯하다.

一份孔子时期(公元前551至公元前479年)之后不久的历史记录谈及人们从汤中“夹”食物,这显示当时人们已使用某种类型的筷子了。

28. 아레이아브랑카의 제염소를 둘러본 것은, 소금이 얼마나 필수적이고 유용한 것인지 그리고 역사 전반에 걸쳐 소금이 그토록 각광을 받은 이유가 무엇인지 좀 더 온전히 이해하는 데 도움이 되었습니다.

我们参观过位于阿雷亚布兰卡的盐厂之后,了解到盐大有用处,对盐的重要性也知道多一点,难怪古往今来,盐是那么的受人重视。

29. “공습 폭격은 전쟁이 진전되면서 더욱 무시무시한 양상을 띠게 되었다”고 ‘수잔느 에버렛’은 「제 1차 세계 대전—역사 도감」(World War I—An Illustrated History)이라는 책에서 기술한다.

随着战事的进展,空袭变成越来越可怕,”埃弗雷特在《第一次世界大战——插图历史》一书中写道。,

30. 제일회장단 및 십이사도 정원회는 가족 역사 및 성전 사업을 다시금 강조해 왔습니다.13 여러분이 이 강조 사항을 따르면 여러분 각자와 가족이 더 큰 기쁨과 행복을 느끼게 될 것입니다.

总会会长团和十二使徒定额组近来再次强调家谱和圣殿事工。 13各位对这项强调有所回应,将会增加你个人和家庭的喜乐与幸福。

31. (창세 6:1, 2; 유다 6) 하지만 영계로 돌아간 이후로, 그들은 인류 역사 전체에 걸쳐 자주 볼 수 있었던 초정상적인 현상을 일으키는 것으로만 인간과 접촉할 수 있게 되었다.

创世记6:1,2;犹大书6)但他们自从返回灵界之后,与人类的接触便只限于制造超自然现象。 这种现象在人类历史上十分普遍。

32. (「세계의 영화—간추린 역사」[World Cinema—A Short History]) 한편, 80년대에는 프랑스의 한 언론인이 “도착(倒錯)을 정상적인 것으로 만들려는 고의적인 시도”라고 칭한 것을 보게 되었습니다.

世界电影简史》)另一方面,法国一位记者认为80年代的电影“故意把反常的东西正常化”。

33. (애가 3:22, 23) 역사 전반에 걸쳐서 하느님의 종들은 극도로 어려운 상황에서도 적극적이고 심지어 기뻐하기까지 하는 태도를 유지하려고 노력하였습니다.—고린도 둘째 7:4; 데살로니가 첫째 1:6; 야고보 1:2.

耶利米哀歌3:22,23)自古至今,上帝的仆人在最艰难的环境下也设法保持积极、喜乐的态度。——哥林多后书7:4;帖撒罗尼迦前书1:6;雅各书1:2。

34. 그처럼 많은 설형 문자 기록들 중에는, 주문과 기도문과 찬가들에 더하여, 역사, 지리, 천문학, 수표(數表), 의학, 문법 등에 관한 논문들 그리고 계약과 매매와 대부와 관련된 사업 문서들이 있다.

当中有数以千计的楔形文字泥板,内容涉及咒语、祷告、赞美诗、历史、地理、天文、数学图表、医药、语法等,还有商业文件例如合同、贷款、销售商品等。

35. ··· 따라서 전설과 역사, 당대의 과학과 민간 전승, 성서 해설과 일대기, 설교와 신학이 함께 엮어져서, 이러한 학교의 방식에 익숙하지 않은 사람에게는 정리되지 않은 자료가 이상하게 섞여 있는 듯한 것이 만들어졌다는 사실을 알게 된다.”

......因此我们见到,在这些讨论中,传说、历史、当代科学、民间传说、圣经评注、圣经人物的传记、说教、神学,交织起来,所产生的东西,在那些不熟识学院情况的人看来,就好像杂乱无章的闲谈一般。”

36. * 리아호나 잡지, 세미나리 및 종교 교육원 지도서, 일요일 공과 교재, 찬송가 및 어린이 노래책, 성전 및 가족 역사 자료, 그리고 스테이크나 지역 방송 통역과 같은 기타 여러 자료를 요청할 수 있음.

* 可以申请翻译其他教材,如利阿贺拿杂志、福音进修班及研究所课本、主日课程用本、圣诗及儿童歌曲、圣殿和家谱资料,以及支联会和地区各项转播的口译。

37. SA80은 영국 무기의 사용 역사 상 가장 긴 역사를 가지고 있는 마지막 총기(Lee-Enfield 계열을 포함해서)이며, 이는 왕립 소화기 제조창, 즉 Enfield Lock소재의 국립 무기 개발 및 생산 시설에서 제조한 무기이다.

SA80是英式武器这一系列武器的最后一类(包括李-恩菲尔德武器家族),由国际上武器发展汲取经验并在恩菲尔德兵工厂批量生产。

38. 그들이 아시리아, 바빌론 또는 이집트의 역사 중에서 어느 것을 조사해도, 연구 과정에서 기원전 두 번째 천년기로 거슬러 올라가면 연대 기술이 점점 불확실하고 불안정해지며 기원전 세 번째 천년기에 들어가면 혼란스럽고 불분명한 상태에 봉착하게 된다.

不管他们怎么翻查亚述、巴比伦或埃及的历史,总之当他们追溯到公元前第二个千年时,年代就变得越来越不明确、不肯定。

39. 땅이 흔들리고 진동하는 일은 성서 역사 전체에 걸쳐서 일어났는데, 자연적인 지질학적 힘에 의해 일어난 경우도 있고(슥 14:5), 하느님이 심판하시기 위해서 또는 자신의 종들과 관련된 목적을 이루기 위해서 직접 행동하셔서 일어난 경우도 있다.

圣经曾提到不少地震,有的是天灾(亚14:5),有的是上帝执行判决或实现跟他子民有关的旨意时造成的。

40. 「바빌로니아 사람들의 생활과 역사」(Babylonian Life and History)라는 책에서는 이렇게 기술한다. “바빌로니아 사람들이 숭배했던 신들의 수에 더하여, 영들이 존재한다는 그들의 믿음도 상당히 강했음을 발견하게 되는데, 그 정도가 매우 심해서 영들을 경계하는 기도나 주문이 그들의 종교 문학의 상당히 큰 부분을 차지한다.”

巴比伦人的生活与历史》说:“我们发现,巴比伦人除了崇拜众多的神祇,也非常相信邪灵。 在他们的宗教著作里,相当多的篇幅是求神庇佑人免受鬼灵侵害的祷文和符咒。”

41. 헤펄러가 지은 「그리스도교 공의회 역사」(A History of the Christian Councils)는 이렇게 분명히 말한다. “축제 중 가장 거룩한 축제인 이 기념 행사를, 경악할 만한 범죄에 수치스럽게 연루된 바 있고 정신이 무지 몽매한 유대인의 (날짜 계산) 관습을 따라 지키는 것은 특히 부당하다고 선포되었다.”

黑弗勒所著的《基督教会议历史》一书说:“据称,让这个最神圣节日跟从犹太人的(计算)方式尤其不值。 犹太人恶贯满盈,犯了极其严重的罪行,他们的思想完全被蒙蔽了。”(

42. 역사가들은, 이 시기에 많은 이방인들이 “유대인 공동체와 어느 정도 긴밀한 관련을 맺고 있었으며 유대인들의 신성한 봉사에 참여하였고 경우에 따라 차이는 있었지만 그들의 법규를 철저하게 지켰다”고 설명합니다.—「예수 그리스도 시대의 유대인 역사」(The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ).

历史家报道,在这段时期,很多外邦人“或多或少跟犹太社区有所联系。 他们参与犹太人的崇拜,并在不同程度上遵守犹太人的规条”。——《耶稣基督时代的犹太民族史》(英语)

43. (암 6:2; 미 1:10) 기원전 740년으로부터 오래지 않아 아시리아 왕 사르곤이 그 도시를 정복한 일을 자랑한 이후로는 더 이상 가드가 역사 기록에 언급되지 않으며, 후에 블레셋 도시들을 언급한 성서 기록에도 가드는 포함되어 있지 않다.—습 2:4; 렘 25:17, 20; 슥 9:5, 6.

摩6:2;弥1:10)公元前740年后不久,亚述王萨尔贡夸耀攻下了迦特,此后史料再也没有提到迦特,圣经列举非利士的城时也再没有提到迦特。( 番2:4;耶25:17,20;亚9:5,6)

44. “이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라.”( 마가복음 9:7; 누가복음 9:35; 또한 제3니파이 11:7; 조셉 스미스—역사 1:17 참조) 그러므로 선지자들에게 말씀하시는 분이자 선지자를 통하여 말씀하시는 분은 바로 이스라엘의 주 하나님이며 여호와이신 예수 그리스도이십니다.9 그렇기에 예수님은 부활하신 후에 니파이 백성에게 나타나셨을 때 자신을 “온 땅의 하나님”으로 소개하셨습니다.(

在那些独特且神圣的场合,父神亲自介绍子的时候说道:「这是我的爱子,你们要听他」(马可福音9:7;路加福音9:35;亦见尼腓三书11:7;约瑟·斯密——历史1:17)。