1. 그 사탕과자는 가공 처리하지 않은 꿀을 넣어 만드는데, 때때로 호두, 소나무속(屬) 나무의 열매, 건포도로 멋을 냅니다.

一般来说,人们以未经加工的蜂蜜制成阿莱格里亚,有时候还会加点胡桃、松果和葡萄干以作点缀。

2. 겨자 나무의 씨앗.

芥菜的种子。

3. “못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라.

凡树木看果子,就可以认出[它]来。

4. 여호와께서 인간에게 주신 명령은 이러했다. “동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라.

上帝曾吩咐人说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。

5. 강우림의 산물: 열매, 견과, 기름, 고무와 그 밖의 많은 것들

雨林的物产:水果、坚果、植物油、橡胶,还有许多其他产品

6. 기쁨은 하느님의 영의 열매 가운데 하나인 경건한 특성이라는 점을 기억하십시오.

要记得,喜乐是来自上帝的一种特质,是圣灵果实的一部分。(

7. 나무의 생명의 근원인 뿌리는 땅속 깊이 숨겨져 있다.

树根——树赖以维生的部分——却深深埋藏在地里。

8. 이 지역에서 빽빽히 자라는 캐노피 나무의 크기는 거진 40미터나 된다.

40米高的热带植物 密集地生长在这个地区。

9. 올리브 열매, 블루 치즈, 순무, 매운 양념, 쓴 음식 등이 그러할 것입니다.

这些食物可能是橄榄、蓝干酪、萝卜、辛辣的香料和味道苦涩的东西。

10. 이것은 “죽은 자 가운데서 ··· 잠자는 자들의 첫 열매”이신 예수 그리스도의 부활을 상징하였다.

这预表耶稣基督,“睡了之人初熟的果子”,的复活。(

11. 뒤틀린 모습을 하고 있는 이 나무의 회색 줄기는 자라는 속도가 매우 느립니다.

乳香黄连木的树干弯曲,呈灰色,生长缓慢。

12. 동양에서는 이 나무의 여러 종들이 자생하며, 공원이나 정원에도 흔히 이 나무를 심습니다.

这些枫树的多个品种,常见生长于东方国家,人们也将其栽种在公园或花园中。

13. 하나님께서는 첫 사람에게 “동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹”으라고 말씀하셨습니다.

上帝对第一个人说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。”(

14. 날마다 양 떼를 목초지의 한 구역에서 다른 구역으로 옮겨야 하고, 양 떼에게 먹일 건초와 다른 사료를 짐차로 날라야 하기 때문이다.

因为每天我们都会把羊从一个地段赶到另一地段去吃草,我们也要用手推车把干草和其他的饲料运送给它们。“

15. 우리는 마을을 약탈하곤 했다 닭, 염소, 양 등등..

我们过去一同掠夺村庄 偷鸡、偷羊

16. 이 나무의 목재는 매우 단단하지만, 목공에 유용하게 쓰려면 여러 해 동안 말려야 한다.

橄榄树木质非常坚硬,要经过几年的风干,才能用于木工。

17. 돌담의 틈이나 대나무 같은 나무의 구멍, 또는 땅 속의 굴에 집을 짓기도 한다.

地点或在岩石凹处,树木或竹的空穴或地下的洞穴里不等。

18. 이 나무의 유난히 길고 가느다란 가시들이 바람 속에서 흔들리면 아름답고 경쾌한 소리가 납니다.

树上那些特别修长纤细的棘刺在风中颤动,会发出一种悦耳轻快的声音。

19. 그런데도 교전 중의 양 진영의 교직자들은 하나님의 축복을 간구하였다.

但战争双方的教士都各自祈求上帝祝福。

20. (욥 15:33) 그 열매 곧 올리브 열매는 덜 익었을 때는 녹색이지만 익으면 진한 자주색이나 검은색이 된다.

伯15:33)结出的果实称为橄榄,成熟前为绿色,成熟后则为深紫色至黑色不等。

21. 7 이에 그가 여자에게 이르되, 하나님이 참으로 말씀하시기를—너희는 ᄀ동산의 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하셨느냐.

7他对女人说:是的,神岂曾说过—不许你们吃a园中各种树上的果子?(

22. 여호와께서 어떻게 그 가냘픈 싹을 오늘날 몰도바에서 볼 수 있는 열매 맺는 튼튼한 포도 덩굴로 자라게 하셨는지 살펴보도록 합시다.

让我们看看耶和华怎样使幼嫩的新芽逐渐成长,最后长成一棵果实累累、粗壮坚挺的葡萄树,就像我们今天在摩尔多瓦所见到的那样。(

23. 파라오는 고센에서 가축을 길렀고, 히브리인들도 거기서 양 떼와 소 떼를 방목하였다.

法老的牲畜在歌珊牧养,希伯来人的牛羊也在那里牧放。(

24. 믿음의 본성은 거룩함(죄로부터의 자유)과 행복(용서받았다는 자각에서 오는 평화와 기쁨)으로 열매 맺는 것이며 거룩함과 행복은 불가분의 관계이다.

世俗正見是指知道應該布施,實施十善,乃至於相信世間有阿羅漢等,這種正念是有漏,有取的,但有助於轉向善道。

25. 무화과철은 유월이나 되어야 하는데, 지금은 단지 삼월 하순일 뿐이므로, 나무의 잎사귀들은 계절에 맞지 않게 일찍 나와 있는 것이다.

其实6月才是无花果结实的季节,而现在只是3月下旬而已,所以这棵树的叶子其实提早了长出来。

26. 그러나 그들은 극소수의 경우를 제외하고는 그리스도의 추종자들의 양 같은 특성을 나타내지 않았다.

可是,除了少数例外,他们都没有表现与羊相若的特质,而这乃是基督门徒所应具有的。

27. 상어의 귀는 몸 양 옆으로 나란히 있는, 압력에 민감한 세포들로부터 도움을 받습니다.

鲨鱼的躯干两边有很多对压力相当敏感的细胞,这大大加强了鲨鱼的听觉。

28. 양 어깨에는 권총으로 만든 장신구를 둘렀으며 성냥개비들을 모자 가장자리에 달아 불을 켜놓기도 했습니다.

他留浓密的黑胡子以模糊他的面容。 他把手枪背带搭在肩上。

29. 양 사육가인 베키 위드는 이렇게 설명합니다. “라마는 코요테를 걷어차며 코요테에게 머리를 휘둘러 댑니다.

绵羊东主贝基·威德说:“美洲驼通常用脚踢郊狼,并且不断摇动它的头。

30. (시 128:3, 4) 여린 묘목은 주의 깊이 가꾸어 적절한 자양분과 토양과 습도를 공급해 주지 않으면 열매 맺는 나무로 성장하지 못할 것입니다.

诗篇128:3,4)幼嫩的树苗要是得不着悉心的栽培,缺乏适当的养分、土壤和水分,就不能长成一棵可以开花结果的大树来。

31. 부채독수리는 낮에는 대부분, 평온한 강우림 속에 있는 거대한 나무의 가지에 눈에 띄지 않게 앉아서 기다리다가, 방심하고 있는 나무늘보나 원숭이를 덮칩니다.

一天之中的大部分时间,它都会隐身在宁静的雨林中巨树的枝头上,等树獭或者猴子一不留神就俯冲而下,猎到心头美食。

32. 4번: 답77 46ᄅ 하나님의 “양”을 보호하기 위하여 거짓 지도자들을 폭로할 필요가 있다

4. td 47D 必须揭发伪宗教领袖的真相以保护上帝的“羊”

33. (시 89:35, 36, 「신세」) 나라들을 심판하시는 이 날에, 여호와의 보조 목자 겸 왕이며 다윗의 자손이신 그리스도 예수께서는 “양”이라고 주장하지만 실제로는 “염소”인 사람들에게서 “양”에 속한 인류를 계속 분리하고 계십니다.

诗篇89:35,36)在现今这审判列国的日子,耶和华的助理牧人兼君王,大卫的子孙基督耶稣,继续把人类当中的“绵羊”跟那些自称为“绵羊”,但其实是“山羊”的人分别开来。(

34. 당신은 무방비 상태의 “양”인 ‘다윗’과 그를 보호하는 목자이신 여호와 사이의 신뢰의 가교를 인식하는가?

你看出在无法自卫的“羊”大卫和爱护他的牧者耶和华之间的彼此信任吗?

35. 사실, 예수께서는 그리스도인들을 위해 희생된 어린양이기 때문에 “우리의 유월절 양 곧 그리스도”라고 불린다.

事实上,圣经将耶稣称为“逾越节的羔羊基督”,因为他乃是为基督徒献作祭物的羔羊。(

36. 성서 시대에는 나를 오랜 기간 항아리나, 양, 염소 또는 소가죽으로 만든 가죽 부대에 넣어두었다.

在圣经时代,我到了老年就被放入瓶里或皮袋里,这些皮袋是用绵羊皮、山羊皮或牛皮造成的。

37. 예수께서는 많은 사람이 여호와께 대한 더럽혀지지 않은 숭배로부터 다시금 배교하였음을 인정하시면서, “하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”고 말씀하셨다.

鉴于许多人再度背弃耶和华的纯真崇拜,耶稣说:“上帝的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”(

38. 식품: 주 작물로는 쌀, 카카오(또는 코코아 열매), 감귤류, 코코넛, 커피, 옥수수, 마니오크(또는 카사바), 설탕, 그리고 그 밖의 열대 과일과 야채가 있다.

粮食主要的粮食有大米、可可豆、柑橘果、椰子、咖啡、玉米、木薯、甘蔗,以及其他热带蔬果。

39. 예수 그리스도께서는 하나님의 능력으로 부활되심으로써 영감받은 성경에서 예수를 가리켜 지칭한 바, 죽음 가운데 “잠자는 자들의 첫 열매”가 되셨읍니다.—고린도 전 15:20.

由于耶稣基督凭着上帝的能力而复活,他成为圣经所说的‘在死亡中沉睡之人的初熟果子’。——哥林多前书15:20。

40. 하지만 징계가 때때로 필요하며 사랑으로 베풀 때 징계는 “평화를 이루는 열매, 곧 의를 맺게” 한다는 확신을 가짐으로써 그러한 인간적인 감정을 완화시킬 필요가 있습니다.

可是,这种属人的感情必须受到适当的控制。 你得坚信管教有时是必需的,只要怀着爱心去施行,这样管教能够“结出和平的果实,就是正义”。(

41. 곰은 여러 가지 것을 먹고 산다. 식물의 잎과 뿌리, 각종 열매, 장과와 견과, 알, 곤충, 물고기, 설치류 동물 등을 먹으며, 특히 꿀을 좋아한다.

熊的主要食物包括树叶、树根、水果、梅子、坚果、鸡蛋、昆虫、鱼、老鼠等,而且特别爱吃蜂蜜。 看来熊喜欢吃植物多于吃肉,只有少数例外。

42. (사무엘 상 25:2) 그러면 정확히 말해서 거대한 양 떼가 큰 재산이 되었던 이유는 무엇인가?

撒母耳记上25:2)然而,何以拥有数目庞大的羊群就等于拥有巨量财富?

43. 오래 참음과 가르치는 기술을 다하여 책망하고 질책하고 권고하십시오.” (디둘 4:2) “연로자들”은 “목자”로서 양 떼를 영적으로 먹일 책임이 있으며, 또한 영적으로 병든 사람들을 보살피고 이리와 같은 요소들로부터 양 떼를 보호할 책임이 있다.

提后4:2)身为“牧人”,长老有责任在属灵方面喂养羊群,照料在灵性上有病的,保护羊群免受“凶暴的狼”所伤害。(

44. * 뿐만 아니라, 욥은 “양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었”습니다.

*此外,约伯还“有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴”。

45. 이런 “악기”가 만들어지는 것은 개미 덕분인데, 개미들이 나무의 혹을 파서 둥근 집을 만들고 그 집에 조그만 입구와 출구 구멍을 파 놓는다고 합니다.

这“乐器”是蚂蚁的作品。 据说蚂蚁挖空虫瘿,作为球形的巢穴,并且在其中挖出细孔作出入口。

46. 그 나라는 땔감으로 쓰려고 잘라 버린 큰 나무처럼 불태움을 당하는 일을 또다시 겪겠지만, 상징적인 이스라엘 나무의 매우 중요한 그루터기만큼은 남아 있게 될 것입니다.

虽然国土一再被焚毁,好像大树被砍下来做燃料那样,但代表以色列国的巨树会有关键性的残干留存下来。

47. 11 그리고 이렇게 되었나니 내가 나아가서 그 나무의 ᄀ열매를 먹어 보고는, 그 열매가 지극히 감미로워 내가 이전에 맛본 그 어느 것보다도 더 감미로움을 알았느니라.

11事情是这样的,我上前吃了树上的a果子;我觉得那是我尝过最甜美的;是的,而我看到树上的果子是白色的,超过我所见过的任何b白色。

48. 이 문제는 필요한 양 보다 더 많은 데이터를 요청하는 하트비트 요청 메시지를 무시함으로써 수정할 수 있다.

可通过忽略要求了比负载更多的数据的心跳请求消息来修复此问题。

49. 끊임없이 반복되는 순환을 통해 신선한 물이 공급되고 “열매 맺는 계절”을 통해 풍부한 식품이 생산되도록 여호와께서 선하심으로 이 땅을 설계하시지 않았다면, 그러한 식사를 즐기지 못할 것입니다.

要不是耶和华满心良善,花心血为地球设计了大自然的淡水循环,提供用之不竭的水资源,同时也赐下“丰收的时节”,让大地五谷丰登,人哪来东西吃喝?

50. 제칠일 안식일 예수 재림교는 해럴드가 자신들의 양 떼를 빼앗아 가지만 않는다면 해럴드가 하는 일에 개의치 않는다고 하였습니다.

复临派传教士则表示,只要哈罗德弟兄不改变他们教友的信仰,那他要做什么事都可以。

51. 만일 연설한 학생이 “양”만을 받을 만하여 그 밖에 “발”이나 “노”로 표시할 만한 연설 요소가 없다면, 충고자는 학생이 다음에 노력해야 할 연설 요소의 네모 칸, 즉 보통 “양”, “발”, “노”를 기입하는 칸에 동그라미를 표시해 주어야 한다.

学生演讲所得的评估若仅是“良”而没有其他演讲品质注明为“进”或“力”, 指导员便应当将学生下次演讲需要留意的品质标明, 在一般有“良”、 “进”、 “力”等字出现的方格内划个圆圈。

52. 환초 양 옆구리를 가볍게 때리는 파도랑, 부드러운 무역풍은 당신으로 쉬이 잠들게 할 수 있는 자장가가 되어 줄 것이다.

棕榈点缀着的礁湖在日间反映出蔚蓝和青绿的密克罗尼西亚本色,夜间的星月似乎近到可以触摸。

53. 그와는 반대로, 장성한 ‘거듭난’ 그리스도인들은, 주로 “다른 양”으로 구성된 지방 회중이라 할지라도, 그 회중과 여전히 밀접하게 연합합니다.

但是成熟的“重生”基督徒却与此相反;虽然小组大部分是由‘另外的羊’所构成,他们却仍然与当地的小组保持紧密连系。(

54. 그러므로 목자는 몸을 굽혀서 부드럽게 양을 들어올린 다음, 양을 어깨에 메고 모든 장애물을 넘어서 양 떼가 있는 곳으로 돌아옵니다.

牧人对迷失的绵羊呵护备至,我们可以怎样效法他呢?

55. 33 그리고 가인은 자기가 행한 일을 ᄀ자랑으로 여기며 이르되, 나는 자유롭도다. 정녕 내 아우의 양 떼가 내 손에 떨어지는도다 하니라.

33该隐因他所做的事而a得意,说:我自由了;我弟弟的羊群一定落入我手里。

56. 하지만 우리는 물 웅덩이와 침액(浸液)을 기억해 두거나, 나무에서 이슬을 흔들어 떨구거나, 나무 갈래에 고여있는 물을 모으거나, ‘카수아리나’ 나무의 뿌리에 구멍을 내어 수액을 받음으로써 살아 나갔다.

我们得以活下去是靠记忆雨后的水洼和水泉所在,从树木摇下露珠,收集树丫之间的水以及从木麻黄树根榨水。

57. 해마다 열매를 맺는 불사신 같은 올리브나무는 하느님께서 하신 이러한 약속을 생각나게 합니다. “내 백성의 날이 나무의 날과 같고, 나의 택함받은 자들이 그 손으로 일한 것을 충분히 누릴 것이다.”

橄榄树几乎不死不灭,能够年复一年地结出果子;这件事使我们不禁想起上帝以下的应许:“我人民的寿数必像树木的寿数;我选民亲手作工得来的、他们都必充份地享用。”(

58. 21 그리고 이렇게 되었나니 우리는 다시 우리 자신의 땅으로 돌아왔으며, 나의 백성들은 다시 그들의 양 떼를 치며, 그들의 땅을 갈기 시작하였느니라.

21事情是这样的,我们再次回到自己的土地,人民又开始牧养牲口,开始耕地。

59. (요 1:35, 40) 기원 29년 가을에, 그는 요르단 강 동쪽의 베다니에 있다가 침례자 요한이 예수가 “하느님의 ‘어린 양’”이라고 소개하는 말을 들었다.

约1:35,40)公元29年秋季,他在约旦河东岸的那个伯大尼听见施浸者约翰称耶稣为“上帝的绵羊羔”。(

60. 양 웨이테는 직무상 황제에게 보고한 후 그 “객성”이 아주 밝아져서 금성보다 더 밝고, 몇 주 동안 대낮에도 볼 수 있을 정도라고 지적하였다.

杨惟德将事情禀告皇帝之后,他提及“客星”照耀得如此明亮,甚至金星也显得相形见绌。 它在白昼时分也清楚可见,这种情形延续了数周之久。

61. 중동 지방의 헤르몬 산의 경사지에 있는 목자들을 유심히 살펴본 현대의 한 관찰자는 이렇게 보고한다. “목자마다 양 떼의 상태가 어떠한지 알기 위해 면밀히 살폈다.

在现代,有人观察过中东黑门山的牧人后报道说:“每一个牧人都非常留意自己的羊群,看看它们是否安然无恙。

62. 그리고 거대한 생산량 증가와 엄청난 비용 절감을 제쳐두고 예를 들면, 제가 방금 말한 대장균 방법으로 아낀 시간을 보십시오. --이것은 살린 생명의 양 입니다.

除了根本上提高产量和 大幅度节约生产成本之外, 就我们刚才说道的E.coli方法, 这种方法还节约了时间,这就意味着拯救更多生命。

63. 봉사의 종들은 여러 가지 유익한 봉사를 수행하여, 감독자들이 가르치고 양 떼를 돌보는 책임을 수행하는 데 더 많은 시간을 사용할 수 있게 해 줍니다

助理仆人在各方面为弟兄姊妹服务,让长老可以专注于教导和牧养羊群的工作

64. (에베소 4:24, 「신세」; 계시 14:1, 3) 이렇게 하기 위하여, 그들은 갈라디아서 5:22, 23에 묘사된 “성령의 열매”를 배양하고 자신들에게 맡겨진 청지기 직분을 충실하게 돌볼 필요가 있다.—고린도 전 4:2; 9:16.

以弗所书4:24,《新世》;启示录14:1,3)这样行需要他们努力培养加拉太书5:22,23所描述的‘圣灵果子’,同时要忠心地履行管家的职责。——哥林多前书4:2;9:16。

65. (이사야 32:1, 2; 베드로 첫째 5:2, 3; 유다 22, 23) 여호와의 영이 그러한 목자들의 마음에 양 무리에게 동정심과 사랑을 나타내려는 의욕을 불러일으킵니다.

以赛亚书32:1,2;彼得前书5:2,3;犹大书22,23)耶和华的灵促使这些牧人以富于怜恤的仁爱方式照料羊群。

66. 예수께서는 요한 복음 10:7-16에서 먼저 그분의 “양”에 대하여 말씀하셨는데, 이들은 우리가 이해하고 있는 대로 하늘 생명을 받게 되어 있는 “적은 무리”입니다.

我们了解到,耶稣在约翰福音10:7-16所谈及的“绵羊”乃是享有属天生命的“小群”。

67. 이제 그들의 즐거움에는 1935년 이래 주의 “다른 양”의 일부로 밝혀진 반려자 증인인 “큰 무리”가 참여하고 있읍니다.—요한 10:16; 계시 7:9, 10.

现在他们有一“大群”见证人同工与他们一同欢欣鼓舞;自1935年以来,他们看出这些人乃是主的‘另外的羊’。——约翰福音10:16;启示录7:9,10。

68. (잠언 12:3, 신 영어 성서) 미국 캘리포니아 주에 있는 세쿼이아 같은 거대한 나무의 보이지 않는 뿌리는 수만 제곱미터나 되는 지역을 덮을 수 있으며, 홍수와 강풍이 닥치더라도 나무를 견고하게 붙들어 줄 수 있습니다.

箴言12:3)一棵巨树隐藏的根能覆盖1.5公顷以上的土地。 加利福尼亚红杉树就是例子之一。

69. 성서에서는 또한 히스기야가 순결한 숭배를 회복시킨 것과 관련하여 언급된 “여호와의 노래”, 그리고 ‘모세와 “어린 양”의 노래’에 대해서도 말한다.—대둘 29:27; 계 15:3, 4.

在希西家复兴正确崇拜的日子,人们欢欢喜喜地唱“耶和华的歌”;另外,圣经也谈及“摩西的歌和绵羊羔的歌”。( 代下29:27;启15:3,4)

70. 물항아리가 각각 물을 “액량(液量) 통으로 둘 혹은 셋을 담을 수 있”었으므로, 예수의 기적으로 상당한 양, 아마 390리터(105갤런)나 되는 포도주가 생겼을 것이다!

既然每口缸“可以盛两三桶水”,耶稣所行的奇迹把差不多390公升的水变成了酒!(

71. 또한 연구가들은 인도멀구슬나무 즉 브라질에서 시나모모라고 하는 나무의 잎에 독성이 없는 생물 분해성 물질(아자디라크틴)이 들어 있으며, 그 물질은 감염된 침노린재를 치료할 뿐만 아니라 건강한 침노린재가 그 기생물의 숙주가 되는 것을 막아 주기도 한다는 것을 발견하였습니다.

研究人员也发现,楝树的叶子含有一种物质(Azadirachtin),对人无害,又能被生物分解,不但能把猎蝽肚子里的克鲁斯氏锥虫杀死,还可以保护健康的猎蝽,使它们不致沦为克鲁斯氏锥虫的宿主。

72. 양은 이스라엘인들이 먹을 수 있는 정결한 동물들 중 하나였기 때문에, 양 떼는 식품 공급을 보장해 주었으며, 음료나 치즈 제조에 필요한 우유를 정기적으로 공급해 주었다.—3/1, 24-5면.

既然绵羊是以色列人可以吃用的洁净动物,人若拥有一群羊,就不愁食物的供应了。 除此之外,羊也经常提供奶给人喝以及用来制造乳酪。——3/1,24-5页。

73. 태국의 예로 설명드리겠습니다. 저희가 발견한 것은, 맹그로브 나무의 가치가 얼마 안되기 때문에, 측정을 한 9년간 600불 정도의 가치밖에 안되었으니까요, 9,600불짜리 새우 양식장과 그 가치를 비교했을때 말예요, 그래서 점점 맹그로브 나무가 자라는 늪지는 고갈되고 그 늪지가 새우양식장으로 전환되어 갔죠.

举一个发生在泰国的例子, 我们发现,由于红树林的价值并不算高-- 据估计在它们9年的生命期内大约价值600美元-- 相对于养虾场来说 它的价值大约9600美元。 红树林正渐渐被砍伐 改建成养虾场。

74. (베드로 첫째 5:2, 3) 그들은 자신의 가족을 돌보는 것에 더하여, 저녁 시간이나 주말에 집회 프로를 준비하고 양 치는 방문을 하고 사법 문제를 다루는 등 회중 일을 해야 할지 모릅니다.

彼得前书5:2,3)除了要尽本分照顾家人,他们还可能要在晚上或周末抽时间料理会众的事务,例如为聚会的节目作准备、牧养信徒、处理司法事件等。

75. 내가 떠난 후에 압제적인 이리들이 여러분 가운데로 들어와서 양 무리를 부드럽게 대하지 않을 것임을 나는 압니다. 또한 여러분 자신들 가운데서 사람들이 일어나 제자들을 끌어내어 자기들을 따르게 하려고 뒤틀어진 것을 말할 것입니다.”

我知道我离去以后,会有苛暴的狼进入你们中间,待羊群毫不温柔;就是你们自己中间,也会有人起来说歪曲的话,拉拢门徒跟从他们。”(

76. 정말로, "메리의 어린 양"은 처음 몇 번 부를 땐 좋은데 반복하기를 수 년이 지나면 여러분은 메리가 그냥 양털 치마를 만들고 양고기를 먹으면 될 것을 왜 안 그랬는지 의문이 들 겁니다.

真的,比如“玛丽有只小羊羔” 开头听几遍还不错的, 但是这两年重复的放, 我就纳闷了,玛丽 为啥不给自己做一件羊毛衫 或者搞点小羊排啥的, 你们懂我说的把?

77. (로 12:2; 빌 2:5-8; 엡 4:23, 24; 골 3:5-10) 이것은 하느님의 영의 열매 즉 “사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 선함, 믿음, 온화, 자제”—성서 전체에서 아주 많이 다루어지고 있는 논제들—를 나타내는 것을 의미한다.—갈 5:22, 23; 골 3:12-14.

罗12:2;腓2:5-8;弗4:23,24;西3:5-10)这意味着显出上帝圣灵的果实——“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。 圣经在许多地方都花了大量篇幅论述这些特质。( 加5:22,23;西3:12-14)

78. 그는 25년간의 전 시간 봉사를 되돌아보면서 이렇게 말합니다. “저는 회중 성원 모두와 가까이 지내려고 노력했습니다. 봉사를 함께 하기도 하고, 양 치는 방문도 하고, 식사하러 오라고 집으로 초대하기도 하고, 영적으로 격려가 될 만한 사교 모임을 마련하기도 했습니다.

回顾过去25年的全时服务,他说:“我尽力鼓励会众里的每一个人,比如跟他们一起传道,牧养他们,邀请他们到家里吃饭,甚至为他们安排交往,好让他们得到属灵的滋润。

79. 아비가일은 나발에게 알리지 않고, “서둘러서 빵 이백 개와 포도주가 든 큰 항아리 둘과 잡아 준비한 양 다섯 마리와 볶은 곡식 다섯 스아와 건포도 과자 백 개와 눌러 만든 무화과 과자 이백 개를 가져다가” 다윗과 그의 부하들에게 주었습니다.

她“赶忙拿了二百个饼、两大瓶酒、五只宰好的羊、三十七升烘好了的谷、一百个葡萄饼、二百个无花果饼”送给大卫和跟随他的人,但什么都没有告诉拿八。

80. 하지만 「미술의 변천」(Art Through the Ages)이라는 책에서는 이 점에 관해 이렇게 말합니다. “훌륭한 목자라는 주제는 [이교도인] 그리스인들의 고대 미술과 그 이전의 이집트 미술에서도 사용되었지만, 이 경우에 훌륭한 목자는 그리스도인 양 무리의 충성스러운 보호자의 상징이 되었다.”

关于这一点,《历代艺术》一书有以下的评论:“好牧人这个主题的起源可上溯到古希腊的[异教]文物和古埃及的艺术品,现已用来象征忠心保护基督徒群体的人。”