1. 그리고 저희들 중 한 사람이 지나가다 여러분 뼛조각을 찾기를 바라셔야 할 겁니다.

然后你还要期望我们其中的一员 将会找到你的化石碎片。

2. 이러한 말로 느헤미야는 여러 차례 하느님께 청원하였습니다.

尼希米曾多次向上帝提出以上的恳求。(

3. 말로 되지 않을 때, 칼이 아주 훌륭한 해결사였다.”

当劝谕无效时,武力是最佳的工具。”

4. 어떤 강도들은 단지 은행의 출납계원을 말로 위협하여 현금을 빼앗았다.

有些贼匪只是说几句话恐吓出纳员就可把钱拿到手了。

5. 이 젊은 기자는 말로 표현하기 어려운 어떤 것을 감지하였다.

这位年轻的专栏记者感到有些东西很难以言语形容。“

6. 창세기의 첫째 장은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라는 말로 시작한다.

创世记第一章开宗明义地说:“起初上帝创造天地。”

7. (창 10:6) 오늘날에도 아랍인들은 이집트를 가리키는 말로 미스르라는 명칭을 사용한다.

创10:6)甚至在今天,阿拉伯人仍然把埃及叫做Misr。

8. 라는 말로 지원을 요청하였습니다. 이제 이세벨의 수종들이 결단력 있게 행동해야 하였습니다.

这时耶洗别的侍役必须采取果断的行动。

9. 이것이야 말로 가장 힘을 솟게 하고, 맛이 좋고, 영양가 있는 열매이지요.”

这种饮品极为美味可口,且又营养丰富。”

10. 기념식 식사에 이어, 예수께서는 격식을 차리지 않고 흉금을 털어놓는 말로 사도들을 격려하십니다.

耶稣设立了纪念晚餐之后,继续以开心见诚的亲切口吻鼓励使徒。

11. 15세기 이전부터 아랍어에서는 전기가오리를 가리키는 말로 "번개(아랍어: raad 라드)라는 말을 사용했다.

早於15世紀以前,阿拉伯人就創建了「閃電」的阿拉伯字 「raad」,並將這字用來稱呼電鰩。

12. 개역 한글판 성서에 따르면, 예수께서는 그러한 말로 그 유명한 ‘산상수훈’의 서두를 꺼내셨다.

根据几部英文圣经译本的译法,耶稣在著名的‘登山宝训’的起头这样说。(

13. 이방인을 개에 비하는 일이 있었지만, 그분은 그들을 “강아지”라는 말로 부드럽게 부르기까지 하십니다.

犹太人将外邦人比作狗,但耶稣却婉称之为“小狗”。

14. 만약 말로 내뱉은 것과 그에 따른 책임 사이의 연결고리를 끊어버린다면 분명히, 대단한 위험성을 가질텐데요.

如果你一刀剪断说话 和说话的后果之间的联系 我想这会有很大的危险吧。

15. 그래서 바울은 다음과 같은 말로 에피쿠로스 학파의 가르침에 주의를 이끌었습니다. “내일 죽을 터이니 먹고 마시자.”

因此保罗向他们提及伊壁鸠鲁的主张:“我们只管吃吃喝喝吧,因为明天就要死了。”(

16. 점성가들은, 태양의 궁 자체만으로는 별 의미가 없고 행성의 영향과 병합해서 고려해야 한다는 말로 이의를 제기한다.

占星术士为自己辩护,声称太阳朕兆的本身没有多大意义,太阳必须与行星的影响力一同受到考虑才行。

17. 화가 머리끝까지 치민 뒤플레시는 이러한 말로 나를 인신 공격하였습니다. “자넨 건방지기 짝이 없는 젊은이로군!”

他怒不可遏,还对我人身攻击说:“你这小子好没礼貌!”

18. 가족 모두가 고통을 당했지만, 아버지로부터 말로 또는 신체적으로 직접 학대를 당한 어머니가 특히 고통을 당했다.

我们整家人都因而吃尽苦头。 但母亲却首当其冲,她成了父亲辱骂和虐待的主要对象。

19. 여러 세기 후에 사도 ‘요한’은 지위에 굶주린 ‘디오드레베’를 언급하였는데, 그는 ‘악한 말로 그를 망령되이 폄론’하였다.

许多世纪之后,使徒约翰提及热中权势的丢特腓‘用恶言中伤使徒’。

20. 그리스어 비블로스는 원래 파피루스 풀의 부드러운 고갱이를 가리키는 말이었으나, 후에 책을 가리키는 말로 쓰이게 되었다.

希腊语biʹblos(比布洛斯)原本指纸莎草中心柔软的髓,后来却用来指书或经卷。(

21. “그런 까닭에 상투적인 의미의 말로 예수의 전기를 쓴다는 것은 불가능하다”고 「브리태니커 백과사전」은 말한다.

因此没有可能,”《英国百科全书》说,“按照传统的意义去为耶稣作传记。”

22. 사실, 배교자들이 무슨 말로 자신들을 정당화하려고 하든 간에, 침입자들의 진정한 목표는 “훔치고 죽이고 멸하”는 것입니다.

没错,无论叛道者说的多么头头是道,他们偷偷进入羊圈的真正目的是要“偷窃、杀害、毁灭”。(

23. 그러므로 당신의 배우자에게 있는 좋은 점을 깊이 인식하려고 열심히 노력하고, 당신의 인식을 말로 표현하십시오.—잠언 31:28.

肯定没有;因此要努力赏识配偶的优点,并且把你的赏识用言词表达出来。——箴言31:28。

24. 한 직업 스노보드 선수는 “다치지 않으면, 그만큼 열심히 하지 않는 것”이라는 말로 그 위험성을 함축해서 말합니다.

一个职业滑雪板运动员,用以下的话来概括极限运动员的心态:“没有受伤的,还没有竭尽全力。”

25. 제1세기의 그리스도인 통치체는 이와 같은 말로 회중들에게 보내는 편지를 끝맺었다. 그들이 사용한 이 희랍어 표현은 ‘강건하라, 평안하라, 건강하라.’

第一世纪基督徒的治理机构以这句话去结束一封致各小组的信。

26. 그들 중 한 사람은 자신의 느낌을 다음과 같은 말로 표현하였다. ‘정말 즐거움과 기쁨, 그리고 행복감과 깊은 만족감에 넘칩니다.’

其中一个表达他的感想说:‘我充满了欢欣和快乐,并且深感满足。’

27. 근년에 들어 그렇게도 많은 젊은이들이 우리 회중들에 가세하는 것을 보는 것은 이루 말로 표현할 수 없는 기쁜 일입니다.

近年来有不少年轻人加入我们的大家庭,使我们更乐上加乐。

28. 그 학생은 계속 이렇게 말하였다. “제발 저에게 윤리와 과학 지식 사이의 간격에 관한 상투적인 말로 대답하지 말아 주십시오.

“请不要用道德与科学知识之间的鸿沟等陈腔滥调回答我,”学生继续写道。“

29. 요한(19:17, 「신세」 참조)은 “예수께서 자기의 [형주]를 지시고 해골(히브리 말로 골고다)이라 하는 곳에 나오”셨다고 말하였다.

约翰(19:17)说:“耶稣背着自己的[苦刑柱]出来,到了一个地方,名叫‘髑髅地’,希伯来话叫各各他。”

30. 다른 사람에게 자신의 말로 복음의 원리를 전하면 그 원리를 기억하고 영을 느끼는 데 도움이 되며, 그렇게 할 때 우리는 간증이 강화된다.

用自己的话告诉其他人一项福音原则,会帮助我们记得那项原则并感受到圣灵,因而增强我们的见证。

31. 끊임없는 잔소리, 소리지르는 일, “멍청이”나 “바보”와 같은 창피를 주는 말로 험담하는 것은 자녀를 노엽게 할 뿐입니다.—에베소 6:4.

但父母如果经常对儿女吹毛求疵、高声呼喝,把孩子叫做“傻瓜”、“笨蛋”,就只会招惹儿女的反感而已。——以弗所书6:4。

32. 물론 시편 필자가 여기서 과학에 대해 논한 것은 아니지만 그는 간단한 말로 하느님의 경탄할 만한 지혜와 능력을 매우 정확하게 묘사했습니다.

这个祷告说得多么确切! 当然,诗篇执笔者写这番话时并没有想到科学范畴的事,但他的浅显笔触传达了一个非常准确的概念,彰显上帝无比的智慧和能力。

33. (욥 2:11) 그들이 말 한마디 없이 앉아 있자, 마침내 욥은 “내가 태어난 날이 없어져 버려라”라는 말로 침묵을 깹니다.

约伯记2:11)他们跟他坐在一起,没有说一句话,最后约伯打破沉默,开口说道:“巴不得我出生的那日消灭。”(

34. 열 달 동안 그런 식으로 방문한 뒤, 마침내 그 여자는 “잠깐 기다리세요”라는 말로 히로코를 맞더니 대문에 나와 집 안으로 초대하는 것이었습니다.

经过十个月的探访之后,她终于听见妇人说,“请等一等”。

35. (마태 7:16) 말로 하는 신앙 고백만으로는 충분하지 않다. 이 점을 예시하기 위해 밴쿠버 「선」지의 주필 스티브 와이설은 이렇게 지적하였다.

马太福音7:16)单是口说或自称相信是不够的。

36. 전형적인 단백질에는 약 300 내지 400개의 아미노산이 들어 있으므로, 말로 하거나 글로 쓰는 문장보다 더 많은 구성 요소를 담고 있는 셈입니다.

蛋白质比一般口语或书面句子拥有更多元素,一个典型的蛋白质就包含了约三四百个氨基酸。

37. 그 당시에 흔히 하던 말로 이야기하자면, 보물을 실은 선단이 도착하는 것은 한순간 기와 지붕을 적셨다가 이내 증발하고 마는 여름철 가랑비와 같았습니다.

据当日一项评论表示,运载财富的船舰就像夏日的细雨一样,雨水弄湿了屋顶,可是瞬间又给蒸发掉。

38. 1998년 10월에는, 일부 전문가의 말로 “지난 두 세기 동안 서반구를 강타한 허리케인 중 가장 치사적인” 허리케인인 미치가 중앙 아메리카 전역에 들이닥쳤습니다.

1998年10月,飓风米奇横扫中美洲。 有些专家把这场飓风称为“二百年来在西半球造成最大伤亡的飓风”。

39. 그들이 회기와 회기 사이에 함께 교제할 때, 언어의 차이로 인해 마음에 있는 것을 말로 표현할 수 없을 때가 많았지만 따뜻한 포옹이 있었다.

大会小休期间,尽管语言的隔阂时常使他们无法用言词表达内心的思想,他们却能够彼此交往,亲切拥抱。

40. 바울은 평생 한 번도 걸어 보지 못한 불구인 남자를 고쳐 주었는데, 갑자기 무리가 그곳에서 사용되는 리카오니아 말로 “신들이 사람처럼 되어 우리에게 내려왔다!”

保罗治好了一个自出娘胎就跛了脚的人,突然群众用利考尼亚语高声说:“有神明化成人形,降到我们这里来了!”

41. 에베소 사람들에게 보낸 편지 4장에서, 사도 바울은 부정직한 말, 계속 격분한 상태로 있는 일, 게으름 및 부적절한 말로 향하는 경향을 피하는 문제에 대해 논하였습니다.

使徒保罗在以弗所书4章劝勉以弗所的信徒:要弃绝不实的言词,不要怀恨,也不要懒惰或说不合体统的话。

42. 창세기 2장 7절(신세)에 보면, 인간의 창조에 관한 가슴 설레는 기록이 다음과 같은 말로 시작된다. “여호와 하나님께서 지면으로부터 취하신 흙으로 사람을 지으[셨다.]”

在创世记2章7节,关于人被造的记录是:“耶和华上帝用地上的尘土造人。”

43. 여호와 하느님께서는 최초의 반역자들에게 판결을 선고하실 때에, 상징적인 말로 표현된 예언을 말씀하시면서, 반역자들의 세력을 최종적으로 쳐부술 “씨” 곧 대리자를 사용하실 자신의 목적을 발표하셨다.

耶和华上帝向最初的叛徒宣判刑罚时,用包含象征意义的话预告,他定意要借着一个“苗裔”彻底粉碎反叛的势力。(

44. 브라이언 맥셰프리 박사는 강의할 때 다음과 같은 말로 그 문제에 주의를 이끈다고 증언하였다. “만약 의사로서 수혈을 해야 한다면, 당신은 진단에서 실패했거나 치료에서 실패한 것입니다.”

一个输血服务机构的区域医疗总管布赖恩·麦谢弗里医生指出,为了把医学生的注意引到难题之上,在堂上讲课时,他会这样说:“假如你决定给病人输血,你要不是诊断错误,就是误用疗法。”

45. 2 모슬렘(무슬림)의 경전인 성 쿠란 혹은 코란의 첫째 장 곧 첫째 수라, 알-파티하(“개경장”[開經章])는 위와 같은 말로 되어 있습니다.

2 以上一段话乃是回教徒的圣书古兰经(又称可兰经)的第一章,称为“开端”(Al-Fātiḥah, 法谛海)。

46. 동료들이 소중하기는 하지만, 이 싸움에서 살아남기 위해서는 다름 아닌 여호와와의 벗 관계가 필요합니다. 그러한 이유로 바울은 갑주를 이루는 것들을 열거한 다음 이러한 말로 결론을 내립니다.

因此,保罗在描述过全副盔甲后,说了以下的话:“你们应该靠着圣灵随时祷告,既要用各样的言词祷告,也要恳切地祈求。”(

47. 회중 성원들의 다양한 해설과 사회자가 적절할 때 곁들이는 몇 마디의 말이 기술적으로 어우러지면, 그 해설들은 말로 이루어진 아름다운 꽃다발이 되어 참석자 모두에게 기쁨을 주게 될 것입니다.

要是会众里有许多人发表不同的评论,主持的弟兄又只在适当的时候说几句补充的话,所有评论就好比用言词构成的花束,让在场的所有人都满心喜悦。

48. 사랑이 절대 필요한 최고의 특성임을 강조한 후에, 바울은 이러한 말로 결론 내렸습니다. “그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라.”

他指出爱是一种不可或缺的首要特质之后,在结论里说:“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(

49. 유다는 감동적인 말로 자기들의 사정을 설명하며, 베냐민이 돌아오지 않은 것으로 인한 슬픔 때문에 자기 아버지가 죽는 일이 없도록 자기가 베냐민을 대신하겠다고 제의했다.—창 44:6-34.

犹大言词恳切地为弟弟求情,自愿代他留下来,因为便雅悯若不能回家,就必令老父哀痛欲绝,伤心而死。( 创44:6-34)

50. 또 다른 파이오니아는 이런 말로 심정을 잘 표현하였다. “‘여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라’는 잠언 10:22의 말씀은 내 경우에도 사실임이 증명되었습니다.

另一位先驱也由衷地说:“箴言10:22的话的确对我十分真实:‘耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。’

51. 물론, 재빨리 프로토타입을 제작함으로 인해서, 아시다시피, 우리는 아이디어를 낸 다음에, 소비자와 유저들을 상대로 좀 더 빠르게 그 아이디어를 테스트할 수 있어요. 아이디어를 말로 설명하려고 하는 것보다 빠르죠.

当然,建造快速模型可以 让我们更快速提出构想, 并和顾客及使用者测试它, 比只是用口头描述好多了。

52. 프란체스코 교황은 이런 말로 학회 첫 번째 회의를 개막했습니다. “우리는 지금 점점 더 많은 사람이 공개적 약속인 결혼을 너무나도 쉽고 간단하게 포기하는 임시성의 문화 속에 살고 있습니다.

教宗方济各在第一场集会便用以下这段话揭开序幕:“我们生活在昙花一现的文化中,有越来越多的人不把婚姻当成一种公开的承诺。

53. (사도 24:5, 6) 로마에 살던 유대인 지도자들은 이런 말로 예수의 추종자들이 처한 상황을 정확하게 묘사하였다. “이 파에 대하여는 어디서든지 반대를 받는줄 우리가 앎이라.”—사도 28:22.

使徒行传24:5,6)罗马的犹太人领袖承认:“关于这教派,我们知道是到处遭人反对的。” 他们的话正好一针见血地勾画出耶稣门徒当时的处境。——使徒行传28:22,《新译》。

54. 20 이사야는 예언의 이 부분을 다음과 같은 말로 끝맺습니다. “만군의 여호와께서 우리에게 살아남은 사람들을 조금이나마 남겨 두지 않으셨다면, 우리는 소돔과 같이 되었을 것이며, 고모라와 비슷하게 되었을 것이다.”

20 以赛亚在预言的结尾说:“要不是万军之主耶和华给我们留下余种,我们早就像所多玛、蛾摩拉一样了。”(

55. 그렇게 할 때, 우리 역시 시편 필자처럼 자신의 심정을 이러한 말로 표현할 수 있게 될 것입니다. “진실로 하느님께서 들으시고 내 기도 소리에 주의를 기울이셨도다.”—시 10:17; 66:19.

这样,我们就能像诗篇一位执笔者那样衷心地说:“上帝确实垂听了我,他留心听我祷告的声音。”( 诗篇10:17;66:19)

56. 이와 같은 위험한 빈부 격차는 그의 이러한 말로 더욱 명확해집니다. “아직도, 지구상에 사는 사람의 과반수—30억 명 이상—는 하루 수입이 2달러도 채 되지 않는다.” 그는 이렇게 부언하였습니다.

贫富悬殊,情况日见严重,我们从斯佩思的话可以看出这点:“世上居民每天收入不足两美元的,仍占半数有多——超过30亿人。”

57. “부대”(部隊)를 뜻하던 고기(古期) 고지(高地) 독일어 단어 한자[본래는 한제]는 많은 수로 늘어난 상인 길드 혹은 연합체 중 하나를 가리키는 말로 점차 변하였다.

汉萨这个古老德国用语意思是“军队”,后来逐渐被应用在任何一个新兴的商贾行会或协会之上。

58. (히브리 5:12, 13; 디모데 첫째 1:19) 리버런스 형제는 “여러분이 선교 임명을 수행할 때 ‘하느님의 부와 지혜와 지식의 깊음’에서 견딜힘을 얻으십시오”라는 말로 연설을 끝맺었습니다.—로마 11:33.

希伯来书5:12,13;提摩太前书1:19)利夫伦斯弟兄在结论里勉励学员:“要让上帝的厚恩、高深的智慧和知识继续支持你们从事海外传道工作。”( 罗马书11:33)

59. 20 참으로 그들을 핍박하며, 온갖 말로 그들을 괴롭게 하였으니, 이는 그들의 겸손함으로 인함이라. 그들이 그들 스스로의 눈에 교만하지 아니한 연고요, 그들이 참으로 ᄀ돈 없이 값 없이, 서로 하나님의 말씀을 나눈 연고더라.

20是的,他们迫害他们,并用各种话伤害他们,这是因为他们谦卑,因为他们的眼光不骄傲,而且互相传讲神的话,不拿a金钱,不用代价。

60. 바울은 다음과 같은 말로 멜기세덱에 관한 독특한 사실을 한 가지 거론하였다. “그는 아버지도 없고, 어머니도 없고, 족보도 없고, 생애의 시작도 생명의 끝도 없고, 도리어 하느님의 아들처럼 되어 영구히 제사장으로 있습니다.”

关于麦基洗德,保罗提及一件不寻常的事,说:“他无父无母,没有世系的记录,也没有生死的日子。 他在上帝的安排下,好像上帝的儿子一样,而且永远是祭司。”(

61. 오지에 위치한 코르코바도는 이루 다 말로 표현할 수 없는 자연미를 간직한 거의 훼손되지 않은 강우림이 있는 데다, 놀라울 정도로 다양한 수목과 곤충과 파충류와 포유류가 서식하는 곳이기 때문에 찾아가 볼 만한 매혹적인 곳입니다.

这里有一个远离烦嚣的热带雨林,自然景色美不胜收;雨林里的树木、昆虫、哺乳类和爬虫类动物种类繁多,令游人叹为观止。

62. 가제린이라는 단어는 아람어로 기록된 다니엘의 이 부분(단 2:4ᄂ–7:28)에만 나오는데, 그 어근의 의미는 ‘잘라 내다’이며, 하늘을 성위(星位)에 따라 나누는 사람들을 가리키는 말로 생각된다.

在圣经中,ga·zerinʹ(加泽林)一词只出现在但以理书的阿拉米语部分。( 但2:4下-7:28)这个词的词根意思是“分割”(或译“凿出”),据称这个词指那些划分天空的人。(

63. 그리고 독일 국토의 29퍼센트나 되는 지역을 뒤덮고 있는 독일의 삼림은 독일 역사와 신화에서 아주 두드러진 역할을 해왔기 때문에, 발트슈테르벤이라는 독일어가 이 “죽어가는 삼림” 문제를 묘사하는 말로 널리 사용되어 온 것은 적절한 일인듯 싶다.

既然德国有百分之29土地被森林覆盖,而森林又在该国的历史和神话方面担任重要角色,因此一般人以德文的“巨木之死”Waldsterben)一词来形容“垂死森林”的难题是相当适当的。

64. 캐나다, 토론토 대학교의 제임스 풀러드 교수는 다음과 같은 말로 감탄을 표하였다. “경탄스러운 점은 박쥐와 나방 양쪽 모두가 엄청난 분량의 정보 처리 및 난해한 신경학적 결정을 취급하는 일에 매우 제한된 수의 신경 세포만을 사용한다는 사실이다.

加拿大多伦多大学的富拉德(James Fullard)教授对此赞叹,说:“令人惊讶的是,蝙蝠与蛾只运用数目十分有限的神经细胞便能处理巨量的资料及作出深入的决定。

65. 거짓 종교를 사용하여 자기들의 지위를 확고히 다진 부패한 정치가들과, 그 음녀를 총기 밀반입이나 기타 부당한 이득 사업을 위한 앞잡이로 사용해 온 상업계의 거물들은 멀리서 그에 대해 슬퍼할 것입니다. 그들은 다음과 같은 말로 슬퍼할 것입니다.

曾利用伪宗教去巩固自己地位的腐败政客和曾利用宗教作为幌子从事私运军火和赚取其他不义之财的商业巨子会远远站着为她哀哭。 他们会悲叹说:“有祸了! 有祸了! 这大城,巴比伦,这坚固的城啊!

66. ‘땅의 높은 곳을 타다’ 또는 ‘높은 곳을 밟다’라는 표현은 어떤 나라를 정복하여 승리하는 것을 의미하는 말로 이해해야 할 것이다. 모든 높은 곳, 즉 어떤 나라의 언덕이나 산을 통제하는 자는 사실상 그 나라의 주이기 때문이다.—신 32:13; 33:29.

“驾驭大地的高处”和“稳踏他们的高处”等说法,显然指征服某地,因为控制了某地的所有高地(山岳),就等于是当地的主人了。( 申32:13;33:29)

67. 그는 ‘아타왈파’에게 그의 이교도 종교를 버리고, 내세에서 예수 그리스도가 보호해 주듯이 이제부터 현세에서 그를 보호해 줄 황제 ‘카를로스’ 5세의 종주권을 인정하도록 요구하는 말로 결론을 맺었다.”—「볼리비아 공화국 소사(小史)」(A Short History of the Republic of Bolivia).

最后他促请阿达华巴放弃自己的异教信仰,同时承认查理五世的统治权,这样他便会得蒙保护,耶稣也会护庇他。”——《玻利维亚共和国史略》。

68. ‘뉴우요오크’ 시의 여경찰관 ‘메어리 키이프’는 다음과 같은 말로 강간 범인들이 종종 사용하는 방법을 묘사하면서 취해야 할 사전 예방책에 대한 지혜를 말했다. “그는 보통 늦은 시간(오후 8시에서 오전 4시가 범행률이 가장 높은 시간이다.) 이나, 한적하고 격리된 곳—지름길, 빈 터, 세탁실 같은 곳을 선택한다.”

纽约市女警官玛利·琪菲描述色魔的活动和呼吁妇女防范,说:“色魔出没多数是宵深时候(从午后8时至凌晨4时),或在寂静无人的地方——捷径、空地或洗濯间。”

69. (왕둘 5:10; 9:1-3; 렘 36:4-6) 그들은 소식과 환상을 말로 공포하기보다 기록하기도 하였고(렘 29:1, 30, 31; 30:1, 2; 단 7-12장), 사적인 자리에서 전한 경우도 많았다. 또한 예언자들은 사상을 전달하기 위해 상징적인 행동을 하기도 하였다.—예언; 예언자 참조.

耶29:1,30,31;30:1,2;但7-12章)有许多信息是私下传达的。 有时先知也采用含有象征意义的行动将信息表达出来。( 见预言;先知)

70. 또는 이 번역을 또 다른 견지에서 보아 다른 말로 하면, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하면 하늘에서도 기록될 것이요, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하지 아니하면 하늘에서도 기록되지 아니할 것이니라. 이는 그들이 그 자신 친히(propria persona) ᄃ의식을 행하였거나, 그들이 그들의 죽은 자에 관해 작성한 기록에 따르고 하나님이 창세 이전부터 그들의 ᄅ구원을 위하여 예비하신 의식에 따라 그들 자신의 대리인에 의해서 의식을 행하였거나 간에, 너희의 죽은 자들은 그들 자신의 행위에 따라 그 책들로 심판받게 될 것임이니라.

或者,换句话说,用另一观点来看这译文,凡你们在地上所记录的,在天上也要记录,凡你们不在地上记录的,在天上也不记录;因为你们的死者,都凭着这些案卷,照他们自己所行的受审判,无论是他们自己曾亲身参与c教仪,或是按照他们所保存的有关他们的死者的纪录,按照神在世界奠基以前就为他们的d救恩预备好的教仪,借他们自己的代理人代理的方式。