1. 날개 달린 도둑?

“有毛有翼”的罪犯?

2. 그 치킨 날개 하나에 인생이 바뀐거죠.

那只鸡翅改变了我的人生。

3. (Luhith) [“판, 널조각”을 의미하는 어근에서 유래]

(Luhith)〔词根的意思是:版;木板〕

4. 병아리들은 어미 닭의 날개 아래로 달려가서, 순식간에 안전하게 숨습니다.

小鸡急忙跑到母鸡那里,一瞬间就在妈妈翅膀的翎毛下得着保护。

5. (판 11:8-11) (ᄅ) 요나단과 다윗 사이에 맺은 계약.

3)基列的长老在米斯巴跟耶弗他立约,承诺如果耶和华让他战胜亚扪人,就必拥立他做民众的首领(士11:8-11)。(

6. (판 5:7) 여자들이 노래와 춤으로 승리를 축하하는 것이 당시의 관습이었다.

士5:7)按照惯例,每逢军队战胜归来,妇女都会载歌载舞以示庆祝。(

7. 알려드릴 것은 감마사가 사실상 자기네 소프트웨어를 이집트 정부에 판 적이 없다는 것입니다.

我还注意到实际上伽玛 并没有把软件卖给埃及政府,

8. (판 18:9) 이 동사와 관련된 형용사는 “게으른 자”라고 번역되어 있다.

希伯来语动词ʽa·tsalʹ(阿察)意思是“迟延,慢吞吞”(士18:9),相关的形容词译做“懒惰的”。(

9. 22 “들짐승과 모든 가축들아, 기는 것들과 날개 달린 새들아” 하고 시편 148:10은 말합니다.

22 诗篇148:10提到“野兽和一切家畜,爬行动物和飞鸟”。

10. 바락이 므깃도 지역에서 시스라를 쳐부수었으므로(판 5:19), 야엘이 자기 천막 안에서 가나안의 군대 대장 시스라를 죽인 곳은 (2번이 아니라) 이 게데스 근처였을 것이다.—판 4:11, 17, 21.

既然巴拉在米吉多一带击败西西拉(士5:19),雅亿可能是在这个基底斯(而不是第二段提到的基底斯)附近,在她的帐幕里杀死了迦南军队的元帅西西拉。( 士4:11,17,21)

11. 그렇지만 물건의 크기에 따라서, 나비의 “날개”는 축 늘어진 토끼 귀와 더 비슷해 보일지 모른다.

可是,视乎包裹的大小而定,蝴蝶的“翅膀”也许看来较像一对软垮垮的兔子耳朵。

12. (판 14:12-18) 삼손의 수수께끼는 이 일이 있기 얼마 전에 삼손이 사자의 사체에서, 벌 떼가 저장해 놓은 꿀을 긁어모을 때 직접 체험한 일에 근거한 것이었다.—판 14:8, 9.

士14:12-18)他的谜语是根据不久以前他的亲身经历创作出来的:他发现一群蜜蜂在狮子的尸体内储蜜,就刮一些蜜来吃。( 士14:8,9)

13. 아버지는 은행에서 대부받은 돈을 갚기 위해 차를 판 다음 더 나은 일자리를 구하였다.

爸爸后来把汽车卖掉去偿还贷款,之后他很快便找到另一份较佳的工作。

14. (판 4:9, 17-22) 드보라와 바락의 승리의 노래에서는 여호와의 적을 처치한 야엘의 용기 있는 행동을 격찬하며, 또한 야엘이 “여자들 가운데 가장 축복받”은 여자라고 선언한다.—판 5:6, 24-27.

士4:9,17-22)底波拉和巴拉在胜利之歌中表扬雅亿智勇双全,歼灭了耶和华的仇敌,宣称她“比众妇女更配蒙福”。( 士5:6,24-27)

15. 하고 날카로운 소리로 경고를 발합니다. 붉은발도요의 붉은 다리가, 햇빛을 받아 반짝이는 순백색의 날개 끝 부분과 대조를 이룹니다.

红脚鹬在朗日下展翅飞翔,翅膀上白皙耀眼的后缘,跟红色的鸟脚成了鲜明的对比。

16. 길이가 2-3센티미터 가량 되는 파리한 갈색을 띠고 날개 없이 성충 직전의 형태를 한 매미들이 비틀거리고 나왔다.

摇摇晃晃地出来的蝉已属于生命的次末级,是长约一寸、浅棕色的无翼昆虫。

17. 여기저기 흩어져 있던 병아리들은 어미가 부르는 소리에 순종하여 어미의 날개 아래 모여든 다음 잠자리에 듭니다.—마태 23:37.

分散在各处的小鸡听到这啼唤声,就会回到母鸡的翅膀下,安舒地度过漫漫长夜。——马太福音23:37。

18. 이 이름은 아비-에셀 가문을 집합적으로 가리키는 데도 사용된다.—판 8:2. 아비-에셀 사람 참조.

“亚比以谢”这名字也用来代表整个宗族。(

19. (판 5:5; 시 97:5) 폭우로 인해 생긴 개울과 사나운 급류는 마치도 흙을 녹이듯이 씻어가 버린다.

士5:5;诗97:5)滂沱大雨形成急流,冲走泥土,令山岳恍如溶化一样。

20. 까치의 독특한 노랫소리는 제쳐놓더라도, 광택이 나는 등과 허리와 날개, 그리고 꽁지 밑에 있는 흰색 무늬로 까치를 식별할 수 있다.

喜鹊除了有独特的歌声之外,你也可以凭着在它光滑的背部、尾部、翅膀和尾巴底部的白色斑纹将其辨认出来。

21. 그리고 각기 “종류대로” 번식하면서, 수많은 진귀한 바다 생물과 날개 달린 예쁜 새들의 떼, 갖가지 가축과 야생 동물들로 가득 차게 되었습니다.

天地间满是千奇百怪的海洋生物、轻盈可爱的比翼飞禽、林林总总的驯畜悍兽,每种都“各从其类”地繁殖。

22. (판 13:25–14:4) 후에 삼손은 팀나 근처에서 갈기 있는 젊은 사자 한 마리와 마주치게 되었다.

士13:25-14:4)后来在亭拿附近,参孙看见一只壮狮向他咆哮。

23. 삼손이 블레셋 사람들에게 수수께끼를 낸 것에 예시되어 있듯이, 수수께끼 맞히기는 이스라엘에서 대중적인 놀이였다.—판 14:12-14.

猜谜游戏在以色列国很流行,这从参孙给非利士人出谜语可见一斑。( 士14:12-14)

24. 림하이의 백성이 레이맨인들에게 맞으며 패함—림하이의 백성이 암몬을 만나 돌이킴—그들이 암몬에게 야렛인의 판 스물넉 장에 대해 말함.

林海的人民被拉曼人击打并被他们击溃—林海的人民遇见艾蒙且归信—他们告诉艾蒙二十四片雅列页片的事。

25. 실물 크기로 나타낸 위의 견본에는 「제임스 왕역」 한 가지 판(版)의 77만 3746 단어가 모두 담겨 있다

以上的样本大小与实物一样,内里含有“《英王詹姆斯译本》”一个版本的全数77万3746个字

26. 여호와께서는 날지 못하는 타조와 높이 나는 황새를 대조하여서 욥에게 이렇게 물으셨다. “암타조의 날개가 기쁘게 퍼덕이더냐, 그것이 황새의 날개 끝과 깃털을 가지고 있느냐?”

对比不能飞行的鸵鸟和在高空翱翔的鹳,耶和华问约伯:“鸵鸟能振翅翱翔吗? 它有鹳鸟那样的翎毛和羽毛吗?”(

27. 이리하여 이들 10여개의 깃털들은 비행기로 말하면 이륙과 비행시의 방향키, 수평 미익, ‘플랩’, 보조 날개, 그리고 착륙할 때의 공기 제동기와 똑같은 역할을 수행한다.

因此,那十片或以上的羽毛使鸟在起飞和飞行时产生有如飞机的方向舵、稳定器、副翼、辅助翼等作用,在准备时降落时作为气动掣。

28. (판 1:31, 32) 일부 학자들은 이곳을 알랍과 동일한 장소로 여겨, 티레에서 북동쪽으로 6킬로미터쯤 떨어진 히르베트엘마할리브에 해당할 것이라고 추정한다.

士1:31,32)有些学者认为赫巴就是亚黑拉,并认为其遗址是泰尔东北约6公里(3.5英里)的希尔拜迈哈利。

29. (요 10:11-15) 그분은 예루살렘에게 이렇게 말씀하셨다. “암탉이 병아리들을 날개 아래 모으는 것같이, 내가 얼마나 자주 너의 자녀를 모으려 하였던가!

约10:11-15)他向耶路撒冷说:“我多少次想把你的儿女聚集起来,就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下!

30. (판 5:5-16) 또는 메로스가 패배한 시스라의 도주로에 있었다면, 아마 그 주민들이 시스라를 붙들지 않았다는 의미일 수 있다.

士5:5-16)又或者,如果米罗斯位于西西拉战败后逃跑的路线上,也许米罗斯的居民没有截住他。(

31. (판 8:10, 11) 욕브하는 해발 1050미터 정도이며 오늘날의 암만(랍바)에서 북서쪽으로 10킬로미터쯤 떨어진 곳에 위치한 엘유베이하트인 것으로 생각된다.

士8:10,11)人们认为,约比哈就是现今的朱拜哈,位于安曼(拉巴)西北约10公里(6英里),海拔约1050米(3440英尺)。

32. 감람목으로 각각 높이가 10규빗(약 4.5미터)이고 날개 이 끝에서 저 끝까지가 10규빗인 두 개의 그룹 형상을 만들어 그것을 지성소에 둔다.

又用橄榄木作两个基路伯安放在内殿。 它们各高十肘尺(4.5米),从这翅膀尖到那翅膀尖共长十肘尺。

33. “예루살렘아, 예루살렘아, 예언자들을 죽이고 자기에게 보내진 이들을 돌로 치는 자야, 암탉이 제 병아리들을 날개 아래 모으듯이 내가 얼마나 자주 너의 자녀를 모으려 했던가!

我多少次想把你的儿女聚集起来,就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下!

34. 하지만 지각은 몇 개의 판(板)으로 이루어져 있는데, 어떤 지역은 판이 더 얇습니다. 특히, 판들이 맞닿아 있는 지역은 더욱더 얇습니다.

幸而,地壳由好几个大陆板块构成,而某些地区的板块较薄,尤其在板块与板块相遇之处。

35. (사 40:11) 그분의 아들 예수 그리스도께서는 예루살렘을 향하여 “암탉이 병아리들을 날개 아래 모으는 것같이, 내가 얼마나 자주 너의 자녀를 모으려 하였던가!”

赛40:11)上帝的儿子耶稣基督曾对耶路撒冷说:“我多少次想把你的儿女聚集起来,就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下!

36. 우리는 6828회 나오는 테트라그람마톤을, 하느님의 이름이 아니라 일인칭 단수 대명사 “내”로 읽히는 곳인 판 19:18만 제외하고는 모두 “여호와”로 옮겼다.

这6828次出现的上帝名字,我们一律翻做“耶和华”。 惟一例外是士师记19:18。 我们在那里用了第一人称单数代词“我”,而没有使用上帝的名字。

37. (아 2:14; 렘 48:28) 가금화된 비둘기는 그들을 위해 마련된 비둘기장으로 되돌아 날아오는데, 비둘기들이 큰 떼로 날면 날개 아래쪽이 하얘서 움직이는 구름처럼 보인다.

家养的鸽子会飞回为它们搭建的鸽房。 成群的鸽子飞行时,展开的翅膀连成一大片,看上去好像一朵白云在移动。(

38. (창 18:8; 판 4:19; 5:25) “젖”으로 번역되는 히브리어는 보통 금방 짜낸 젖을 가리키며 일반적으로 엉긴 젖, 치즈, 버터와는 구별되었다.

创18:8;士4:19;5:25)译作“奶”的希伯来语名词通常指鲜奶,一般跟乳酪和奶油不同。(

39. (신 21:10-14) 약속의 땅 안에서 이교인들과 결혼 동맹을 맺지 말라는 하느님의 경고가 흔히 무시되어, 문제와 배교를 낳았다.—판 3:5, 6.

申21:10-14)以色列人定居应许之地以后,一再罔顾警告,随意跟异教徒通婚,结果被引诱离弃上帝,后患无穷。( 士3:5,6)

40. (판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

士3:12-30)许多世纪以后,列王纪下3:4,5记载,“亚哈一死”,摩押王米沙就起来反抗以色列国。

41. (수 2:1-13) 삼손은 가자의 매춘부 집에 한밤중까지 묵으며 기다렸다가 도시 성문을 메고 감으로써 블레셋 사람들에게 굴욕을 느끼게 하였다.—판 16:1-3.

书2:1-13)参孙在加沙一个妓女家里留宿,等到午夜,就去把城门扛到别处,好羞辱非利士人。( 士16:1-3)

42. 성서는 때때로 이 도시들을 구분하기 위하여 이 도시가 있는 지역을 언급하는데, 예로서 “길르앗의 미스베”(판 11:29)와 “모압의 미스베”가 있다.—삼첫 22:3.

圣经有时用位置来区分这些城镇,比如“基列的米斯巴”(士11:29)和“摩押的米斯巴”(撒上22:3)。

43. (창 46:26; 출 1:5; 판 8:30) 이 점은 어떤 여자가 은밀하게 지은 간음죄가 밝혀졌을 경우에 받게 되는 처벌의 성격에 대해 빛을 던져 준다.

创46:26;出1:5;士8:30)上述说法有助于我们了解,背着丈夫跟人通奸的妇人所受的是什么惩罚。

44. (판 8:21, 26) 아브라함과 후에 이스라엘 백성이 살았던 이집트에서는, 이집트의 계량(計量)의 신이자 달의 신인 토트에게 경의를 표하기 위해서 달 숭배가 두드러지게 행해졌다.

士8:21,26)在亚伯拉罕和后来以色列人所住的埃及地,崇拜月亮的习俗也十分普遍。

45. (민 27:21; 판 1:1; 20:18, 27, 28) 그는 또한 속죄일에 속죄 제물을 다 바친 뒤에, 흰 아마포 옷을 벗고 영광과 아름다움을 반영하는 옷으로 갈아입었다.

民27:21;士1:1;20:18,27,28)在赎罪日,大祭司行完赎罪礼,就会脱去白色的细麻圣服,穿上华美的祭司袍服。(

46. 섬사람들이 설명하기를, 그 게는 6, 7월 중에 땅 속에 굴을 판 뒤 그 속에서 외피를 벗은 다음, 더 자라나 커다란 새 갑각을 걸치고 나서야 밖으로 나온다는 것이다.

岛上的居民解释,每逢六七月,这些蟹都会躲藏在地底下。 在再次露面之前,它们会先行蜕壳,然后长出一个较大的新甲壳来。

47. “그리고 하나님께서는 거대한 바다 괴물들과 돌아다니는 각 산 영혼[네페슈] 즉 물이 우글거리게 한 것들을 그들의 종류에 따라, 각 날개 가진 날아다니는 생물을 그 종류에 따라 창조하기 시작하셨다.”—창세 1:21, 신세.

“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物(“活的魂[尼发希]”,《新世》),各从其类,又造出各样飞鸟,各从其类。”——创世记1:21。

48. (판 2:1) 이 내용은 이스라엘이 요르단 강을 건넌 직후에 길갈 근처에서 천사가 나타났던 일을 언급하는 것일 수 있으며(수 5:10-14), 따라서 동일한 천사가 보김에서도 나타났을 것임을 시사한다.

士2:1)这可能指以色列人过约旦河之后不久,一个天使在吉甲附近显现(书5:10-14),然后同一个天使又在波金显现。

49. (민 3:1-3, 10) 대제사장직은 아론의 가계를 따라 아들들에게로 이어졌는데, 아론에 이어 엘르아살, 엘르아살에 이어 비느하스 등으로 이어졌다.—민 20:25-28; 수 24:33; 판 20:27, 28.

民3:1-3,10)大祭司的职分由亚伦的子孙世袭,例如以利亚撒接续亚伦,非尼哈接续以利亚撒,如此类推。( 民20:25-28;书24:33;士20:27,28)

50. (민 20:1-17) 이 요청은 거부당하였고, 이스라엘 사람들은 가데스에 한동안 더 머물러 있다가(민 20:18; 판 11:16, 17) 마침내 호르 산을 경유하여 약속의 땅을 향해 이동하였던 것으로 보인다.

民20:1-17)以东王拒绝了这个请求,以色列人看来就在加低斯停留了一段时间(民20:18;士11:16,17),然后沿着何珥山的路前往应许之地(民20:22;33:37)。

51. (판 1:22) 「개역 한글판」과 「표준새번역」을 보면 여호수아 16:2의 번역에서 에브라임의 경계가 “벧엘에서부터 루스로” 나아가는 것으로 묘사되어 있기 때문에 일부 학자들은 그 도시들이 분리되어 있는 별개의 성읍들이라고 생각하였다.

士1:22)由于《和合本》和《圣经新译本》在约书亚记16:2说,以法莲的边界“从伯特利到路斯”,有些人就推断伯特利和路斯是两个不同的城镇。

52. 그 잡지들이 일층 바닥에 나 있는 좁은 틈을 통과한 다음 철사로 만든 장치에 실려 경사진 판 위로 운반되어 가면, 우리는 그것들을 모아서 간추린 후, 나중에 재단하여 사용할 수 있도록 쌓아 놓는 일을 하였다.

杂志通过地板上的一条槽沟推上,传到斜板上的金属线输送系统,我把它们拾起来,垛齐堆叠,准备后来切齐和处理。

53. (마태 21:23, 33-45; 22:1-7) 예를 들어 예수께서는 이렇게 선언하셨습니다. “예루살렘아, 예루살렘아, 예언자들을 죽이고 자기에게 보냄을 받은 이들을 돌로 치는 자여,—암탉이 병아리들을 날개 아래 모으는 것같이, 내가 얼마나 자주 너의 자녀를 모으려 하였던가!

马太福音21:23,33-45;22:1-7)例如,耶稣宣告说:“耶路撒冷,耶路撒冷,既杀掉预言者,又用石头打死奉差到她这里来的人——我多少次想把你的孩子聚集起来,就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下!

54. (막 1:35) 해가 뜨면, 도시의 큰 성문이 열리고, 남자들은 밭이나 포도원으로 가고, 여자들은 물을 긷기 위해 우물에 줄을 서고, 사람들은 시장을 가득 메우고, 어부들은 물가로 저어 가서 밤에 잡은 고기를 판 다음 그물을 씻고 수선하였다.

可1:35)早晨一到,城门大开,男的纷纷到田里或葡萄园工作,女的到水井打水,市集广场也开始热闹起来。 渔夫把晚上打到的鱼拿到岸上卖,卖完了就清洗和修补渔网。

55. (판 2:11-13; 3:5-8) 사람들은 자신들의 들판에 바알 숭배를 위한 제단과 기둥 및 여타 부속물을 두고, 각 토지의 “주인” 즉 바알을 기쁘게 하는 방법에 대해 이웃에 있는 가나안 사람들의 말에 귀를 기울였을 것이다.

士2:11-13;3:5-8)以色列人在田间保留了跟巴力崇拜有关的东西,包括祭坛和神木,并跟随四周迦南人的做法,一心要讨好田地的“主人”巴力。

56. 판 구조론에 따르면, 넓은 의미에서 볼 때 지진과 화산은 서로 비슷한 지역에서 발생합니다. 즉 지구대, 특히 해양 지구대에서, 맨틀로부터 균열을 통해 마그마가 솟아올라 오는 지각에서, 그리고 판이 서로 충돌하여 한쪽이 다른 쪽의 밑으로 들어가는 섭입대에서 발생합니다.

简单来说,板块构造论指出,地震和火山常常出现在类似的地带,例如地壳的裂缝(尤其是海洋里的裂缝)、地壳(地幔里的岩浆穿过裂缝喷出之处)和俯冲带(一个板块沉潜到另一个板块下面的地方)。

57. (민 18:27, 30; 왕둘 6:27) 포도나 올리브를 위쪽 통(가트, 느 13:15)에서 밟거나 으깨서, 즙이 중력에 의해 아래쪽 통(예케브, 판 7:25; 잠 3:10; 욜 2:24; 학 2:16)으로 흘러가게 하였다.

民18:27,30;王下6:27)葡萄或橄榄放在较高的上池(gath加特,尼13:15)里踩碎或压碎,汁液会因重力作用流到较低的下池(yeʹqev耶凯卜,士7:25;箴3:10;珥2:24;该2:16)。

58. (민 21:26; 수 12:2; 판 11:13, 22) 그 후 암몬 자손의 땅은 대체적으로, 구불구불한 얍복 급류 골짜기 상류 부분에서 동쪽의 사막 쪽으로 뻗어 있었으며(민 21:24; 수 12:2), 그들의 수도는 얍복의 원류 부근인 랍바(현대의 암만)에 있었다.

民21:26;书12:2;士11:13,22)此后,亚扪人领土的边界从蜿蜒曲折的雅博溪谷上游起,一直往东伸延至荒漠地带(民21:24;书12:2),他们的王城设于雅博溪谷上游附近的拉巴(即现代的安曼)(申3:11)。

59. 깨끗한 것과 부정한 것에 관한 법에서는 이 용어가 수생 생물(레 11:10), 박쥐와 곤충을 포함한 날개 달린 생물(레 11:19-23; 신 14:19), 설치류와 도마뱀과 카멜레온을 포함한 육지 생물(레 11:29-31), “배”로 기어 다니는 생물과 다족류 생물(레 11:41-44)에 적용될 수 있음을 알려 준다.

摩西律法中关于动物洁净不洁净的规定显示,“群居生物”可以指:水中的生物(利11:10);有翅膀的生物,包括蝙蝠和昆虫(利11:19-23;申14:19);陆上的生物,包括啮齿动物、蜥蜴、变色龙(利11:29-31);还有用“肚子”爬行的动物和多脚的生物(利11:41-44)。

60. (대둘 27:4; 판 9:48, 49) 이 점은 야생 동물에 대한 묘사를 보아도 확실한데, 그러한 묘사에서는 곰(왕둘 2:23, 24), 사자(삼첫 17:34; 대첫 11:22), 그리고 다른 종류의 동물(겔 34:25)이 숲에서 숨을 곳과 살 곳을 넉넉히 얻을 수 있었음을 알려 준다.

代下27:4;士9:48,49)另一方面的佐证见于圣经对野生动物的描述,这显示古时巴勒斯坦的森林繁茂,是熊(王下2:23,24)、狮子(撒上17:34;代上11:22)及其他动物(结34:25)的栖息地。

61. (누 2:24; 14:19) 히브리어 단어 체메드는 그리스어 단어 주고스에 어느 정도 상응하며, “두 마리”(판 19:3, 10; 삼첫 11:7), “겨리”(왕첫 19:19, 21), “하루갈이” 즉 한 겨리의 소가 하루에 갈 수 있는 땅의 면적(삼첫 14:14; 사 5:10)을 가리킬 수 있다.

路2:24;14:19)希伯来语tseʹmedh“采梅德”跟希腊语zeuʹgos“休戈斯”有点类似,可指“两头”(士19:3,10),“一对”(撒上11:7),“一对牛”(王上19:19,21),以及一英亩(略少于四分之一公顷),一英亩地指一对牛一天能耕之地(撒上14:14;赛5:10)。

62. (창 37:28; 욥 1:1, 15) 이스라엘 사람들은 40년의 광야 방랑 기간에 바알 숭배자인 미디안 사람들과 접촉했다가 재난을 당했으며(민 25:6, 14-18), 재판관 시대에는 낙타를 탄 아라비아 사람들의 약탈대가 칠 년 동안 상습적으로 이스라엘을 습격하다가 마침내 재판관 기드온에게 철저하게 패배당하였다.—판 6:1-6; 7:12-25.

创37:28;伯1:1,15)以色列人流浪旷野四十年间,曾因为跟崇拜巴力的米甸人打交道而惹祸上身。( 民25:6,14-18)在士师的日子,阿拉伯人和他们的骆驼一直侵扰以色列人有七年之久,直到士师基甸后来重创他们为止。( 士6:1-6;7:12-25)

63. 2015년 8월 트란 띠 응아(Tran Thi Nga) 그리고 추 만 손(Chu Manh Son), 트루옹 민 탐(Truong Minh Tam), 레 티 후엉(Le Thi Huong), 판 반 칸(Phan Van Khanh)과 레 딘 루엉(Le Dinh Luong) 등을 포함한 블로거와 활동가일행은, 전 정치 운동가 트란 민 낫(Tran Minh Nhat)이 국내에서 금지된 해외 정당과 관련되었다는 혐의로 4년간의 복역을 마치고 석방된 후 그를 방문하기 위해 람동 지역을 찾았다.

2015年8月,一群网友和维权人士,包括陈氏娥、周孟山(Chu Manh Son)、张明潭(Truong Minh Tam)、黎氏香(Le Thi Huong)、范文庆(Phan Van Khanh)和黎庭良(Le Dinh Luong),计划前往林同省拜访被控与非法海外政党联系而判刑四年刚刚出狱的前政治运动者陈明日(Tran Minh Nhat)。