1. 참 그리스도인은 그리스도의 군사로 비유된다.

圣经将真正基督徒比作基督的精兵。

2. 그리스도의 이름으로 정치가 시작된 경위

利用基督的名义参政

3. 60 그리스도의 왕국 영광을 미리 봄

60 预见到基督王国的荣耀

4. 그는 ‘사단’이 그리스도의 초림시에 결박되었다고 주장하였던 것이다.

他声称撒但在基督初次降临时便被捆绑。

5. 1895년에 제정된 소위 근본주의 5대 강령은 다음과 같다. “(1) 성경의 완전 영감 및 무류성(無謬性), (2) 예수 그리스도의 신성, (3) 그리스도의 동정녀 탄생, (4) 십자가에서의 그리스도의 대속, (5) 그리스도의 육체의 부활 및 직접적이고 물질적인 지상 재림.”—「신학 연구」(Studi di teologia).

在1895年界定的“五点要道”就是:“(1)圣经各卷都是灵意,是永无谬误的;(2)耶稣基督是神;(3)基督是童贞女所生;(4)基督死在十字架上,为人类赎罪;(5)基督肉身复活,并将以肉身再次降临人间。”——《神学研讨》。

6. 17분: “세계 전역에서 거행될 그리스도의 죽음의 기념식.”

17分钟:“在世界各地记念基督的死亡”。

7. 예수 그리스도의 복음으로 개심하고 그 가르침에 따라 생활한다.

归信耶稣基督的福音,并奉行福音教导。

8. 누군가가 “성 베드로의 후계자”라거나 “그리스도의 대리자”라고 자처한다면 우리는 의당 그런 사람이 베드로와 그리스도의 행실과 가르침을 따를 것으로 기대합니다.

按理说来,一个人要是自称为“圣伯多禄的继承人”和“基督的代表”,他的操守和所教的道理都应该跟伯多禄和基督相似。

9. □ 그리스도의 사랑이 어떻게 우리로 하여금 여호와를 섬기도록 강요합니까?

□ 基督的爱怎样催逼着我们为耶和华服务?

10. 요셉은 헬리의 사위였을 것이기 때문이다.—예수 그리스도의 족보 참조.

路加并没有说错,因为约瑟是希里的女婿。( 见耶稣基督的世系)

11. 그 젊은이는 “그리스도의 재림은 1914년에 이미 이루어졌읍니다”라고 대답하였다.

“基督在1914年已经复临了,”他回答。

12. 그리스도의 온전한 사랑은 타인을 해치거나 강요하거나 괴롭히거나 억압하려는 유혹을 이깁니다.

基督完全的爱会克服想去伤害、胁迫、霸凌或压迫的诱惑。

13. * 또한 거듭난, 하나님에게서 난; 그리스도의 자녀; 독생자; 하나님의 아들과 딸들 참조

* 亦见重生,从神而生;独生子;基督的孩子;神的儿女

14. 세상의 죄를 위해 속죄하신 하나님의 아들이요 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 또 다른 성약인 몰몬경과 그에 계시된 영원한 복음 없이 예수 그리스도의 교회는 회복될 수 없었습니다.

正如摩尔门经所启示的,若是没有永恒的福音,耶稣基督的教会就无法复兴;摩尔门经是耶稣基督这位要赎 世人的罪的神子、神的羔羊的另一部约书。

15. 마음이 그리스도의 사랑으로 충만하면, 우리는 영적으로 새롭게 깨어날 것이고, 사랑하는 구주 예수 그리스도의 빛과 영광 안에서 기쁘고 자신 있게, 그리고 잠에서 깨어나 활기차게 걸어갈 것입니다.

当我们用基督的爱填满内心时,就会因焕然一新的灵性活力而觉醒,走起路来也会充满喜悦与自信,在心爱的救主耶稣基督的光和荣耀中清醒且充满朝气。

16. 이사야의 예언에서는 군왕의 통치가 예수 그리스도의 어깨 위에 있을 것이라고 예고하였다.

以赛亚预言,耶稣基督必肩负领袖的重任。(

17. 12 근년에 그리스도의 죽음의 기념식 때 표상물을 취하는 사람들의 수가 늘어났습니다.

12 近年来,领食的人数持续增加。

18. 4번: 「답」 52ᄃ 그리스도의 원수가 아직 활동적일 때 왕국 통치가 시작됨

4. 王国在基督的仇敌仍然活跃时便开始统治(《话题》23B)

19. 우리는 지금 그리스도의 제자들이 “사물의 제도의 결말”이라고 부른 시대에 살고 있습니다.

我们正生活在基督的门徒称为“事物制度的终结”的时期中。

20. 그러나 그들은 극소수의 경우를 제외하고는 그리스도의 추종자들의 양 같은 특성을 나타내지 않았다.

可是,除了少数例外,他们都没有表现与羊相若的特质,而这乃是基督门徒所应具有的。

21. (ᄃ) 그리스도의 법이 집안에 편만해 있을 때 무슨 위험을 피할 수 있습니까?

丙)父母要是切实遵行基督的律法,就能够避开什么危险?

22. (계시 12:12) 그 짧은 기간에 사탄은 그리스도의 기름부음받은 추종자들과 싸움을 벌입니다.

启示录12:12)撒但利用余下不多的时间,跟基督的受膏门徒争战。(

23. “이제는 전에 멀리 있던 [우리 조상들이] 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌[습니다].

透过神的爱子耶稣基督的赎罪,这件事才有可能。

24. 사도 베드로는 변형을 예언의 말씀을 경탄스럽게 확증해 주는 것으로 보았다. 그리고 그리스도의 장엄함의 목격 증인이었으므로 그는 자신의 글을 읽는 사람들에게 “우리 주 예수 그리스도의 권능과 임재를” 알게 해 줄 수 있었다.

使徒彼得将耶稣改变形貌一事看作圣经预言的实证。 既然他曾亲眼见过基督的威荣,就能将“我们主耶稣基督的力量和临在”告诉读者。(

25. 오순절 때, 여호와 하나님께서는 예수를 통해 예수 그리스도의 헌신한 추종자들에게 이 활동력을 부어주셨습니다.

耶和华上帝在五旬节通过耶稣将这动力浇灌在耶稣基督手下受了浸的跟从者身上。(

26. 이것은 “죽은 자 가운데서 ··· 잠자는 자들의 첫 열매”이신 예수 그리스도의 부활을 상징하였다.

这预表耶稣基督,“睡了之人初熟的果子”,的复活。(

27. 그러나 그들이 그리스도의 영적 “형제”의 남은 자들에게 나타낸 친절에 대하여 감사함이 표현되었습니다.

但是他们却对这些人给予基督属灵“弟兄”的余民的仁慈协助表示感激。

28. (베드로 전 2:21, 「개역 한글판」) 예수 그리스도의 생애는 LDS 신학과 현저한 대조를 이룹니다.

彼得前书2:21,《和合本》)耶稣基督的一生跟末世圣徒的教义判然不同。

29. 구약 시대의 이스라엘의 선지자로, 그리스도의 사명에 관한 그의 예언은 몰몬경에서만 찾아볼 수 있다.

旧约时代以色列的先知,他有关基督使命的预言只记载在摩尔门经中。

30. 우리의 죄는 ‘그리스도의 이름으로 말미암아’ 용서를 받았읍니다. 하나님께서 그리스도를 통해서만 구원이 가능하게 하셨기 때문입니다.

我们的罪已‘靠着基督的名’获得赦免,因为上帝唯独借着他使救恩成为可能。(

31. 그리스도의 말씀을 지킨 빌라델비아 회중은 가지고 있는 것을 계속 굳게 잡으라는 강력한 권고를 받았다

非拉铁非会众谨守基督的话语,受劝勉要紧紧持守所拥有的东西

32. 우리는 온 영혼을 다해서 그리스도의 “정신적 기질” 혹은 “사고 방식”을 가지길 열망해야 합니다.

我们必须尽心竭力渴望具有基督的“心志”或“思想方式”。(

33. 예수 그리스도의 속죄를 통하여, 그리고 이런 항목을 각각 행함으로써 우리는 영적인 여권에 도장을 찍어 나갑니다.

借由耶稣基督的赎罪,和做到这每一项要求,我们的灵性护照才能盖上必要的戳记。

34. 기꺼이 경청하고 행한다면, 여러분은 예수 그리스도의 속죄를 적용함으로써 오늘부터 영적인 자신감을 키울 수 있습니다.

如果你愿意聆听并付诸行动,借由应用耶稣基督的赎罪,此时你就能开始增加自己的属灵自信。

35. 4 성서 연구 활동은 수백만 명의 사람들이 예수 그리스도의 참 제자가 되도록 돕는 효과적인 방법이었습니다.

4 圣经研究的安排成效卓著,帮助了几百万人成为耶稣基督的真正门徒。(

36. 5개의 수술(꽃가루를 생산하는 웅성 기관)은 다섯 군데로 추정되는 그리스도의 상처를 상징하는 것으로 생각하였습니다.

五个雄蕊(生产花粉的雄性结构部分)仿佛耶稣的五道伤痕。

37. 그 소리는 예수 그리스도의 제자 120명가량이 모여 있는 온 집을 채웠습니다. 성경 기록은 이렇게 알려 줍니다.

当时,耶稣基督的120个门徒正聚集在一起。 响声充满了他们的整座房子。

38. 고린도인들 가운데서 자랑하는 “지극히 큰 사도들”은 그리스도의 봉사자로 인내한 바울의 기록에 결코 필적할 수 없었다.

在哥林多人中间自吹自擂的“超级使徒”断不能追得上保罗身为基督服事者的忍耐纪录。

39. 그리스도의 순수한 사랑은 어떻게 여러분이 품은 두려움에 대한 “하나님께서 주신 해결책”이 될 수 있는가?

基督纯正的爱如何能成为「神所指定的良方」,来消除你的恐惧?

40. 1939년 4월 4일, 동료 그리스도인 세 명과 나는 바트이슐에서 그리스도의 죽음의 기념식을 거행하던 도중 게슈타포에게 체포당하였습니다.

1939年4月4日,我和三名基督徒同工在巴特伊施尔举行耶稣受难纪念聚会时,遭到盖世太保逮捕。

41. 그리스도인들은 헌신에 따라 생활하려고 하므로, 최선을 다해 그들의 모범이신 예수 그리스도의 발걸음을 따르며 진리에 대해 증거합니다.

为了履行献身的誓言,他们以耶稣基督为榜样,紧紧跟随他的脚踪走,给真理作见证。(

42. 그에게는 그리스도의 형제들을 박해한 심각한 죄가 있었으며, 그는 신성을 모독하는 자, 불손한 자였다.—디첫 1:13, 15.

他迫害基督的弟兄,亵渎上帝,傲慢自大,可谓罪大恶极。( 提前1:13,15)

43. 그리고 셋째로, “우리의 주이시며 구원자이신 예수 그리스도의 과분한 친절과 그분에 대한 지식 안에서 자라 가”야 합니다.

第三方面,“要在我们的主和拯救者耶稣基督的分外恩慈和知识上继续长进”。(

44. 그것은 인류의 새로운 정부 곧 하나님께서 그리스도의 수중에 있는 그분의 왕국을 통해 다스리시는 하늘 통치가 될 것이다.

这便是人类的新政府——上帝借着以基督为王的上帝王国施行属天的统治。

45. 오랫동안 제 아내는 제가 예수 그리스도의 더 나은 제자가 되도록 마치 토기장이가 진흙을 빚듯 저를 다듬어 주었습니다.

这些年来,她就像窑匠一样,把我这块陶土塑造成耶稣基督更好的门徒。

46. 다음의 짧은 퀴즈를 풀어 보면서 대회의 메시지를 공부할 때 염두에 두면 좋을 그리스도의 성품을 한두 가지 정해 보자.(

你可以进行以下的小测验,看看你在研读大会讲辞时,想要特别注意哪一、两项特质。(

47. 우리에 대해 거짓 소문이 나돌고 있기는 하였지만 우리는 3월 30일에 그리스도의 죽음의 기념식을 성공적으로 거행하였는데, 참석자 수는 130명이었습니다.

尽管诋毁我们的谎言四处流传,我们依然能在3月30日举行基督受难纪念聚会,共有130人参加。

48. (요한 3:16) 예수 그리스도의 대속 희생 마련은 우리가 여호와께서 보시기에 무가치하거나 사랑받을 자격이 없는 존재라는 개념과 정반대되는 것입니다.

约翰福音3:16)耶和华为我们牺牲耶稣基督作为赎价,他显然不可能不爱我们或认为我们一文不值。

49. 서던버지니아 대학교 생물학과 부교수 리처드 가드너 형제는 예수 그리스도의 복음에 대한 신앙이 자신에게 큰 도움이 되었다며 이렇게 말한다.

南弗吉尼亚大学生物系副教授理查·贾纳弟兄表示,他对耶稣基督福音的信心对他有很大的帮助。

50. (잠언 5:15, 오늘날의 영어 역본) 그리스도의 사도 바울은 이렇게 부언하였다. “모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라.”

箴言5:15,《现译》)基督的使徒保罗补充说:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。”(

51. 성서는 왕이신 그리스도의 임재가 시작되었으므로 “이 세상의 통치자”인 사탄이 자기의 때가 매우 짧다는 것을 알고 크게 격분하고 있다고 설명합니다.

圣经告诉我们,基督以君王的身份临在后,撒但这“统治全世界的王”知道自己时候无多,就大为愤怒。(

52. 2 그러나, 그리스도의 사도 ‘바울’은 하나님의 영감을 받아 기록하면서 그와는 다른 전망을 제시하는 가운데 동료 신자들에게 다음과 같이 강권하였읍니다.

2 然而,基督的使徒保罗在上帝的感示之下写作时提出一个不同的印象。

53. 오늘 여러분께 드리는 질문은 명백합니다. 여러분은 어두워져 가는 세상에서 그리스도의 빛을 전파할 수 있도록 교회 지도자들과 함께 서 있습니까?

我今天要提出的问题已经很明显了:在这日趋黑暗的世界,你是否支持教会的领袖,好使你可以散发出基督的光?

54. 성서는 인간이 자유 의지를 가졌으며, 그리스도의 대속 희생이 두 가지 희망, 곧 하늘 희망과 땅의 희망을 열어 준다고 가르친다.

圣经主张人有自由的意志,基督所献的赎价祭物为人类打开了两个希望——属天的和属地的。 两个希望均有赖于人在上帝面前获得公义的地位

55. 또한 우리는 하느님의 말씀에 의하면 사탄이 그리스도의 형제들과 사실상 지상에 있는 하느님의 모든 종들을 “주야로” 고발하고 있다는 점도 기억하고 있습니다.

我们也谨记,圣经说撒但不断指控基督的弟兄。

56. 그리스도의 제자 야고보가 욥과 관련하여 이렇게 쓴 바와 같다. “인내하는 자를 우리가 복[‘행복’, 「신세」]되다 하[느니라.]”—야고보 5:11.

可是各种形式的忍耐都会得到耶和华的赏赐,正如门徒雅各论及约伯时写道:“那先前忍耐的人,我们称他们是[快乐]的。”——雅各书5:11。

57. 우리는 이런 일에 전혀 개의치 않았는데, 그리스도의 이름을 위해 비난받는 것을 기뻐할 만큼 대단히 열심이었기 때문입니다.—마태 5:11, 12.

由于热爱传道工作,我们觉得能够为基督的名受辱是一件值得欣喜的事。——马太福音5:11,12。

58. 밤이 닥쳐와 세상이 어둡게 보일지라도 우리는 그리스도의 빛 안에서 걷고, 그분의 계명을 지키며, 그분의 실재하심과 위대함을 용감하게 증거할 수 있습니다.

即使黑夜降临,世界似乎一片黑暗,我们仍然可以选择行走在基督的光中、遵守祂的诫命,并勇敢地为祂确实存在和祂的伟大作见证。

59. (히브리 8:1-5) 그 전은 예수 그리스도의 대속 희생을 근거로 숭배에서 하나님께 나아가기 위한 마련입니다.—히브리 9:2-10, 23.

希伯来书8:1-5)这所圣殿便是上帝所作的崇拜安排,使人能够根据耶稣基督所献的赎价祭物亲近上帝。——希伯来书9:2-10,23。

60. 그러나 각자 자기 순위대로 될 것입니다. 첫 열매는 그리스도요, 그 후에는 그의 임재 중에 그리스도에게 속한 사람들[그리스도의 공동 통치자들]입니다.

基督是最早的收成,然后他临在期间轮到那些属于基督的[跟耶稣一起统治的人],以后就到了终结。

61. 그러나, 예수 그리스도의 지상 생애에 관한 제자 ‘마태’의 기록의 희랍어 번역에 따르면, 그 말들은 오히려 “행복”(幸福)이라고 불리어야 합니다.

可是,门徒马太后来把他为耶稣基督在地上的一生所写的记载译为希腊文;按照希腊文,“八福”其实应当称为“八乐”。

62. 그 지시를 담은 서한의 서두에서 교황은 자신이 “예수 그리스도의 뜻에 따라 모든 교회들의 복지와 연합”에 대해 책임을 갖고 있다고 말했습니다.

在信的开头,教宗说他有责任“按照耶稣基督的旨意,照顾各地教会的福利和维系各地教会之间的团结”。

63. 연사가 그리스도인들이 전투중에 있으며, 난관을 견디고 행렬에서 연합을 유지하는 예수 그리스도의 군인들로서 충실을 입증할 것이 기대된다는 사실을 강조함에 따라 분명한 전투 함성이 발하여졌다.

讲者指出基督徒正从事着一场战争;既然他们是耶稣基督的精兵,上帝期望他们忠心到底,忍受艰辛和保持团结。 演讲向所有听众发出一个清晰的作战呼召。

64. (마태 6:19-21) 그렇다, 그들은 자기들의 시간, 힘 및 자산을 그처럼 비이기적으로 사용함으로써 자신들을 여호와 하나님과 예수 그리스도의 벗들로 만들고 있는 것이다.

马太福音6:19-21)不错,借着以这种不自私的方式运用自己的时间、精力和资源,他们赢得耶和华上帝和耶稣基督的友谊。

65. 여호와 하느님께서는 기원 33년 오순절 날 예루살렘에 함께 모인 제자들에게 성령을 부어 주도록 예수를 임명하심으로 그리스도의 대속을 받아들이신다는 것을 나타내셨습니다.—사도 2:33.

公元33年五旬节,耶稣的门徒聚集在耶路撒冷,耶和华上帝委派耶稣将圣灵倾注在他们身上,由此表明他接纳了基督所献的赎价。( 使徒行传2:33)

66. “우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라.

“我们所告诉你们那有关我们的主耶稣基督的大能和再临的事,并不是根据捏造出来那些荒唐的传说。 我们曾亲眼看见过他的威荣。

67. 무엇보다도 12주간의 자립 강좌를 이수한 사람은 예수 그리스도의 더 나은 제자가 되며, 어떻게 하면 자신이 습득한 기술을 활용해서 하나님의 왕국을 건설할지를 배우게 된다.

最重要的是,完成12周自立课程的人都成了耶稣基督更好的门徒,也学习到如何用他们的技能来建立神的国度。

68. 많은 가톨릭 해설자들은 히브리 13:10에 언급된 제단이 영성체, 즉 미사 중에 그리스도의 희생이 새로워지게 한다고 하는 “성사(聖事)”에 사용된 제단이라고 주장합니다.

许多天主教的诠释家声称, 希伯来书13:10的坛, 就是用来主持圣餐的祭台。

69. 그들을 도우려고 사도는 유대인들이 의지하고 있다고 주장하는 히브리어 성경을 사용하여 그리스도인 사물의 제도의 우월성과 예수 그리스도의 제사직과 왕권의 우월성을 반론의 여지 없이 능란하게 논증한다.

既然犹太人自称相信《希伯来语经卷》,使徒保罗就根据这部经卷提出无可反驳的论据,有力地说明基督教的安排比犹太教的制度优越得多,耶稣基督持有的祭司兼君王职分也更优越。

70. 계속되는 바울의 이러한 말은 합당한 길이 무엇인지를 지적해 준다. “눈가림만 하여 사람을 기쁘게 하는 자처럼 하지 말고 그리스도의 종들처럼 마음으로 하나님의 뜻을 행[하라.]”

保罗接着所说的话指出正确的途径来:“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意。”(

71. “새 땅”은 또 다른 지구가 아니라 이 땅에 살 사람들의 새로운 사회다. 이들 모두는 인종, 국가, 언어의 분열이 없는 그리스도의 왕국의 순종적인 신민이다.

新地”并不是另一个地球,而是地上的一个新人类社会——人人都是基督王国治下的顺服臣民,不再有种族、国家或语言的分歧。(

72. 제 친구에게, 그리고 신앙을 강화하기 원하는 모든 분들에게, 저는 이렇게 약속드립니다. 여러분이 예수 그리스도의 복음에 따라 충실하게 그 가르침을 따른다면, 여러분의 간증은 보호되고 또 커질 것입니다.

我要对我的朋友,和所有希望增强信心的人,给予你们这项应许:只要你忠信地遵行耶稣基督的福音,遵守其中的教导,你的见证就会受到保护,获得增长。

73. “건실한 정신을 지닌 사람이라면, 특히 부패가 사람들 사이에 채택되고 있는 모든 형식과 체제 위에 의구심을 만연시켰을 때에는, 어느 누구라도 사람들이 그리스도의 교회를 세워 나갈 정확한 방법에 대하여 구주의 입으로부터 니파이인에게 주어진 지시를 번역하고 기록할 때, 예수 그리스도의 부활로 인한 선한 양심에 순응하기 위하여 물의 무덤에 장사됨으로써 기꺼이 행하고자 하는 마음을 나타내는 특권을 갈망하지 않을 수 없으리라.

“不会有人,在清醒的意识下,能翻译并写下由救主亲口给尼腓人的指示,有关世人建立他的教会的精确方式,特别是在腐败已将一种不确定散播至世人中常见的一切制度和系统中时,而不渴望有一种借着被埋在液体的坟墓中,来表明内心乐意的特权,好称得上‘借着耶稣基督的复活而有无亏的良心。’

74. 전쟁, 기근, 범죄의 증가와 더불어 이것은 “사물의 제도의 결말”에 관한 예수 그리스도의 중대한 예언을 지금 성취하고 있는, 반박할 수 없는 증거에 힘을 더해 주고 있다.

这件事,连同战争、饥荒和罪行的激增,构成了无可反驳的证据,表明耶稣论及“末世”的伟大预言正在获得应验。

75. (로 8:3) 마침내 그리스도의 희생 마련을 통하여, 믿음을 나타내는 사람은 모두 완전해질 것이며 그때에 인류는 하느님의 의로운 법을 완벽하게 지키게 될 것이다.—계 21:4.

罗8:3)最终,所有信从基督的人都会凭着基督的赎价成为完美,到时人就能完全遵守上帝的正义律法。( 启21:4)

76. 한 구호 기관의 책임자는, 굶주림과 고통을 덜어 주기 위해 그러한 “계몽되고 결연한 노력”을 기울이는 사람들은 예수 그리스도의 예에 묘사된 동정심이 많은 사마리아 사람과 같다고 말하였습니다.

一个救援机构的行政总裁说,不少人怀着“鸿鹄之志”,要舒缓别人的饥饿,减轻别人的痛苦;像耶稣基督在比喻里提及的撒马利亚人一样,他们悲天悯人、慈悲为怀。(

77. 언젠가 오실 그리스도의 구속 희생을 바라면서 동물의 피를 흘리거나 동물의 살을 더 이상 먹지 않게 된 것입니다.10 그 대신, 이미 오신 그리스도의 찢긴 살과 흘린 피의 상징물을 먹고 마심으로써 그분의 구속 희생을 기억하게 되었습니다.11 이 새로운 의식에 참여하는 것은 예수님을 약속된 그리스도로서 엄숙히 받아들이며 기꺼이 전적으로 그분을 따르고 그분의 계명을 지킬 것임을 나타내는 일입니다.

10 取而代之的,是领受和食用已经来到世上的基督的破碎身体和所流宝血的象征物,来记得他的赎罪牺牲。 11参与这项新教仪,是向所有的人表示郑重接受耶稣为应许的基督,并且愿意全心跟从他,遵守他的诫命。

78. (마태 13:24-30) 사실, 공개적인 그리스도인 숭배를 탄압하는 조처가 어찌나 성공적이었는지 그 시기에 관한 스페인의 한 기념비는 ‘그리스도의 미신을 타파한’ 데 대해 디오클레티아누스에게 갈채를 보낸다.

马太福音13:24-30)事实上,戴克里先压制公开的基督徒崇拜手段如此成功,以致当时西班牙的一个纪念碑颂扬戴克里先已‘废除了基督的迷信’。

79. 이 모든 사실을 통해 우리는 12월의 베들레헴의 일기 상태가 예수 그리스도의 탄생과 관련된 사건들에 대한 성서의 묘사와 조화되지 않음을 알 수 있다.—누가 2:8-11.

由此可见,12月伯利恒的天气情况和圣经描述关于耶稣基督出生的事件并不吻合。——路加福音2:8-11。

80. 알지에리는 성서만이 영감을 받았다고 믿기 시작했으며, 그 결과 고백, 견진, 연옥, 성변화, “성인들”의 중재의 기도뿐 아니라 교황이 그리스도의 대리자라는 가르침과 같은 가톨릭의 몇몇 교리를 배척하게 되었습니다.

阿尔吉里开始相信惟有圣经才是上帝所灵示的,结果,他摒弃了天主教许多教义,诸如告解、坚信礼、炼狱、圣餐变体、“圣人”代祷,以及教宗是基督的代表等主张。