1. 적절하게도, “위선자”에 해당하는 영어 단어는 흔히 가면을 쓴 이야기꾼이나 무대 연기자를 가리키는 그리스어 단어에서 유래한 것입니다.

在希腊语中“伪君子”的意思原本是指演说家或舞台演员,他们通常戴着面具。

2. 그리고 백호 가면을 쓰고 다닌다.

他们已知使用阴历。

3. “남자 답게 강건하여라”!

“要作大丈夫”!

4. 따뜻함은 가면을 쓰듯 위장할 수 있는 것이 아니라, 순수해야 합니다.

不过,亲切的态度必须发自内心,不要只是装出一副亲切的面孔。

5. 남자 아이라면 여성용 앞치마를 입히기보다는, 남자 요리사를 위해 만들어진 앞치마를 줄 수 있을 것입니다.

给孩子一条围裙,但不要给男孩子系上女装围裙,可挑选一条供男厨师用的给他穿上。

6. 남자 친구는 감화원에 갇히게 되었거든요.

我的男友被判入[惩教]学校。

7. 가면을 쓰는 사람도 나무꾼이나 조각가의 경우처럼 자신을 보호하기 위해 반드시 승인된 절차를 따라야 한다.

因此,戴面具的人为了保护自己,必须像樵夫和雕匠一样,紧紧依从认可的程序去处理这些面具。

8. 남자 아이가 선호된 까닭은, 남자 아이가 있어야 가계와 가족의 이름이 지속되고 가산을 유지할 수 있었기 때문이다.

以色列人之所以希望生男孩,主要是因为男孩可以为父祖留名立后,传宗接代,确保家业不会归给别人。

9. 저는 일반적인 얼굴 인식 소프트웨어를 사용하여 시스템을 만들었지만 제가 흰 가면을 쓰지 않으면 굉장히 테스트하기 어려웠어요.

我使用通用的人脸识别软件 来搭建系统 但是我发现除非我戴上白色的面罩 否则测试很难成功

10. 동네 게으름뱅이로 소문난 어느 남자 이야기를 들려드리겠습니다.

有个故事是这样的:有个人在小镇里是出了名的游手好闲。

11. 남자: 이제 당신은 공식적으로 도마뱀과 겨룬 최초의 인간입니다.

记者:你是第一个成功模仿壁虎的人。

12. 박물관에 소장할 가면을 수집하는 사람들은 대개 예술품 수집가들보다 가면이 그것이 속했던 사회에서 수행한 역할에 더 면밀한 주의를 기울인다.

那些替博物馆搜集面具的人,通常会比收藏者更仔细留意面具在当时社会上所担当的角色。

13. 그래서 제가 멕시코 투사 가면을 쓰고, 웨딩 드레스를 입은 채, 정원에서 절박하게 있는 모습을 볼 수 있습니다.

图中的我带着墨西哥战士头盔 穿着婚纱 绝望地站在我的花园里

14. 아침에 힘찬 느낌을 원하면 사자 가면을 씌울 수 있고 희망찬 느낌을 받고 싶다면 명언을 띄울 수 있었죠.

如果我想要感到积极向上 我也许就会放上一句格言

15. 남자 친구들은 종종 소녀들에게 낙태하도록 압력을 가하려고 한다

男友往往会向女孩子大施压力,迫使她们堕胎

16. 진하게 쓴 '자유'는 마치 만델라가 해방된 느낌이죠.

加粗之后,感觉像曼德拉被释放而自由了。

17. “어떤 남자 아이가 다가와서는 팔로 나를 감싸 안는 거예요.

她说:“有一个男生走近我身旁,用手臂搭着我。

18. 저는 1월의 어느 춥고 비내리는 밤, 남자 친구 코너를 만났습니다.

我在一个雨夜遇见了康纳,那时是一月份,天很冷。

19. 한 해양 생물학자는 흰동가리를 “말미잘의 탈을 쓴 물고기”라고 묘사합니다.

因此,一位海洋生物学家将小丑鱼称为“披着海葵衣服的鱼”。

20. 스가랴와 그 부계 가문에 속한 남자 150명은 에스라와 함께 예루살렘으로 왔다.

撒迦利亚带着族中150个男丁,随同以斯拉返回耶路撒冷。(

21. 소이남 풍콕이라는 이 남자 아이는 670명의 소년 가운데서 7대 레팅 라마로 선택되었다.

继任为第七世热振活佛的男童名叫索朗平措,是从670个儿童中挑选出来的。

22. 그들은 강인하여 활과 화살을 손에 들고 싸움에서 남자 열 명의 몫을 해낸다.’

这些女战士个个都生龙活虎,手拿弓箭,骁勇善战,真是巾帼不让须眉。’

23. 창구 앞에 오니 때마침 남자 직원이 자리를 뜨고 여자 직원이 교대하는 것이었습니다.

我刚走到售票处的窗口,柜台后面的男售票员就离开,一个女子上来接替。

24. 부모님의 조언에 대한 갈증을 작가와 음악가 가족이 쓴 이 책으로 채웠죠.

《傅雷家书》满足了我对长辈教诲的期盼, 写书的傅家是一个作家、音乐家荟萃的家庭。

25. 그리고 여기 작은 종이에 쓴 다섯가지 방법은 지구를 소모하지 않습니다.

我要说,这并不消耗地球的资源, 因为它们没有任何碳含量。

26. 조선시대의 《경국대전》에서는 혼인적령을 세는나이로 남자 15살 이상, 여자 14살 이상으로 정하였다.

根據朝鮮時代法律《經國大典》紀載,男子的適婚年齡為十五歲,女子則是十四歲。

27. 호전적인 외국인 거지들—남자, 여자 및 어린 아이들—은 골치아픈 존재가 되었다.

数以千计的女性移民从事卖淫。 外来的强乞——包括男、女和小孩——令人生厌。

28. 주다가 떠나자, 당시에 보이니라고 부르던 우리 회중을 돌볼 남자 성원이 나밖에 남지 않았다.

犹大离开之后,我是惟一剩下来照顾会众的男子,当时我所隶属的会众名叫博因。

29. 우리는 일단 잡지 기사들을 입수하면 손으로 베껴 쓴 다음 서로 돌려 보았습니다.

我们收到文章以后,就辗转传抄,好让人人都能分着看。

30. 올리브 열매, 블루 치즈, 순무, 매운 양념, 쓴 음식 등이 그러할 것입니다.

这些食物可能是橄榄、蓝干酪、萝卜、辛辣的香料和味道苦涩的东西。

31. 그리고 남자, 여자 및 청소년으로 구성된 작업단 앞에는 25만 ‘달러’어치의 건축 자재가 놓여 있었다.

然后,在男、女和儿童工作队动工之前,先把价值25万美元的建筑材料放置妥当。

32. “검사 결과 제가 임신하였다는 것이 밝혀지자, 즉시 제 남자 친구는 낙태를 하라고 요구했어요.

茱迪回忆说:“就在验孕报告证实我怀了孕时,我的男友随即要求我堕胎。

33. 털 양말을 신고 머리에는 여전히 모자를 쓴 채, 오스카르가 침대에서 내려오지요.

奥斯卡脚穿羊毛袜,头戴小帽,爬出床外,在木制的火炉里生起火来,并且点燃细小的暖炉使房间温暖一点。

34. “곧장 ‘파리’로”라고 열차 객실 옆에 손으로 휘갈겨 쓴 구호가 호기를 부렸다.

“直捣巴黎”,火车侧面的手写口号这么夸说。

35. 건장한 남자 세 명이 각각 총을 들고 차에서 뛰어내리더니 우리 차 문을 거세게 열었습니다.

接着有三名大汉从前面的汽车跳出来;他们手持步枪,使劲拉开我们的车门。

36. 유월절 밤에 이스라엘 사람들은 구운 어린양 고기와 무교병과 함께 쓴 나물 또는 쓴 풀을 먹어야 하였는데(출 12:8), 이것은 그 후로도 유월절을 지킬 때마다 따라야 할 마련으로 계속 유지되었다.

在逾越节的晚上,以色列人吃烤羊羔、无酵饼,以及苦菜。( 出12:8)后来每年逾越节都吃同样的食物。(

37. 예수께서는 거짓 예언자들의 출현을 경고하시면서 그들을 ‘양의 탈을 쓴 게걸스러운 이리’라고 부르셨습니다

耶稣警告我们会有假先知出现,他们外表像绵羊,却是凶狠的狼

38. 예로부터 꽃상추와 치코리 같은 “쓴 나물”은 식사와 샐러드에 독특한 풍미를 더해 주었습니다.

很久以前,人们就已经喜欢把好像苣荬菜和菊苣等“苦菜”加进菜肴和沙拉中,使食物吃来别有一番滋味。

39. “그 아이들이 데이트를 하고 있는 것은 아니지만 사실상 서로를 남자 친구와 여자 친구로 간주한다.”

他们并不是约会,但却把对方视为自己的男朋友和女朋友。”

40. 그 날 밤, 남자 25명쯤 되는 폭도가 이 형제들이 묵고 있는 증인 집으로 쳐들어 왔다.

当天晚上,一群为数25人的暴民闯进这两位弟兄住宿的地方。

41. 놀랍게도 그 책을 쓴 의사는 우리의 순회 구역 내에서 개업을 하고 있었던 것이다.

令人惊异的是,那本书是在我们环内地区执业的一位医生所写的。

42. 에스더는 말을 신중하게 골라하면서, 왕에게 하만이 꾀하여 “쓴” 조서를 취소해 줄 것을 호소하였다.

以斯帖小心衡量她所说的话,请求国王除掉哈曼“所传”谋害犹太人的旨意。

43. 그가 쓴 편지에는 이러한 말도 나옵니다. “이 책은 상당히 간단명료하면서 일관성과 설득력이 있습니다.

这个全时传道员说:“《辨明圣经的真理》的文笔实在非常简洁,内容和谐一致,也很有说服力。

44. 사실, 할아버지는 성서 출판물을 넣을 수 있는 큰 안주머니가 달린 남자 조끼를 직접 디자인하기까지 하였습니다.

事实上,他设计了一件男装背心,里面有很大的里袋,可以把圣经书刊放在袋里。

45. 이후 일본어로 가사를 쓴 두 번째 자체 제작 CD 'I'm Standing Here'를 발표.

隨後,推出了將日語詩引入歌曲而成的第2張獨立製作CD《我正站在這裡》(I'm standing here)。

46. “죽는 것은 없다. 인간은 죽은 것으로 가장하는 것이며 ··· 건강한 상태로 새롭고 낯선 가면을 쓰고 그 속에서 밖을 내다보는 것이다.”—미국의 수필가 겸 시인인 랠프 월도 에머슨, 기원 19세기.

“根本没有死亡这回事,人只是假装死了......其实他们还是好好的,只是换了一个不同的身体,仿佛进了一个新房子,并从这个房子的窗户往外看。”——公元19世纪的美国散文家兼诗人爱默生

47. 당신도 뭔가 불공평하다고 느끼면 아무 말도 하지 않거나 협력을 거부하는 방법을 쓴 적이 있습니까?

你又怎样? 你觉得父母行事不公,你会以无声抗议,或不合作的态度去宣泄不满吗?

48. 많은 전문적 들치기들은 훔칠 물건을 주문받는데, ‘텔레비젼 세트’, ‘라디오’, 남자 양복, 구두 등 열거하자면 끝이 없다.

不少专业者收取定单要偷取电视机、收音机、套装男服、皮鞋等,项目多至无法列举。

49. 목공예나 직조 같은 좀더 정교한 기술을 배우기 위해 남자 아이들은 솜씨 좋은 장인 밑에서 견습 생활을 하였습니다.

若要学会技术较为精湛的手艺,例如雕刻或纺织,男孩子便要在经验老到的工匠门下当学徒。

50. (민 9:11) 쓴 나물이 어떤 종류의 식물 또는 식물들이었는지는 구체적으로 명시되어 있지 않다.

民9:11)到底是哪一种或哪几种苦菜,圣经没有明言。

51. 그러나 그에게서 오는 나중 결과는 쓴 쑥만큼이나 쓰고 쌍날칼만큼이나 날카롭다.”—잠언 5:3, 4.

所罗门警告说:“外道淫妇的嘴好像蜂巢滴蜜,她的口比油更滑;后患却像苦艾一样苦涩,又如两刃的剑一样锋利。”——箴言5:3,4。

52. 그러한 잉크로 글씨를 쓴 직후에는 젖은 해면을 가지고 그 글씨를 닦아서 지울 수 있었습니다.

人用这样的墨水书写,之后不久可以用一块湿海绵把字迹抹去。

53. 심리학자들, 자기 계발에 관한 책을 쓴 저자들, 심지어 신문 칼럼니스트들까지 자신의 견해를 제시하고 있습니다.

心理学家、各种入门书的作者,甚至报章的专栏作家,都纷纷提出自己的见解。

54. 아직은 별로 익숙하지 못한 터라, 그는 고된 하루 일과를 마치고 검댕을 뒤집어 쓴 채 집으로 돌아왔다.

由于技术不够熟练,经过一天辛劳之后,他回家时身上布满煤灰。

55. 열왕기 첫째 4:12에 나오는 “욕므암”은 “욕느암”의 철자를 실수로 잘못 쓴 것일 가능성이 있다.

列王纪上4:12用的名称是“约缅”,也许是把“约念”拼错了。

56. 예외적인 경우로서 루안다에 있던 젊은 남자 안토니우 비지가 있었는데, 그는 여호와의 목적에 대해서 더 많은 것을 배우기를 갈망하였습니다.

但一个住在罗安达的年轻人却是例外。 这个名叫安东尼奥·比齐的年轻人很想对上帝的旨意有更多认识。

57. 1967년 레논이 쓴 〈Strawberry Fields Forever〉가 발표되었고, 《타임》지는 이를 "놀라운 창의력"이라고 격찬했다.

那一年里,歌曲《Strawberry Fields Forever》发行,《时代》杂志称赞了它“惊人的创造性”。

58. ‘악을 선으로 흑암을 광명으로 쓴 것을 단 것으로 삼는 그들은 화 있을찐저.’—이사야 5:20.

‘祸哉! 那些称恶为善,以暗为光,以苦为甜的人。’——以赛亚书5:20。

59. 제가 16살 때 쓴 첫 소설이 제4제국 건립을 위한 신나치 정권의 나이지리아 점령에 대한 이야기인 것은

因此我写于16岁时的第一篇小说是关于新纳粹 第四帝国体制接管尼日利亚。

60. 그러한 잉크로 글씨를 쓴 지 얼마 안 되었다면 젖은 스펀지를 가지고 그 글을 지워 없앨 수 있었습니다.

人用这样的墨水书写,不久之后可以用一块湿海绵把字迹抹去。

61. 1941년, Veikko Antero Koskenniemi가 가사를 쓴 이 송가는 핀란드의 가장 중요한 국가(國歌) 중 하나이다.

1941年芬蘭詩人維科·安特若·科斯肯涅米(英语:Veikko Antero Koskenniemi)替《自由之詩》填入歌詞,成為芬蘭最重要的愛國樂曲之一。

62. 「미슈나」(페사힘 2:6)에서는 꽃상추와 치커리를 유월절 때 사용한 쓴 나물로 언급한다.—출 12:8.

《密西拿·逾越节》(2:6)说逾越节用的苦菜是苣荬菜和菊苣。( 出12:8)

63. 가면을 쓰는 것 대신에 '케쇼우', 즉 화장으로 꾸민 얼굴표정에 의존하고, 옛날 얘기보다 역사적 사건이나 일상적인 생활상에 촛점을 맞췄기 때문에 가부키는 '노(Noh)' 라는 상류층의 춤 무대와는 구별되었고, 에도 시대의 사회에 독특한 논란거리를 제공했습니다.

借住精妙的化妆技巧(日语叫做Keshou), 此类表演用丰富的面部表情代替了僵硬的面具, 而且主要关注历史事件, 及老百姓的日常生活,有别于先前大部分的民谣桥段。 歌舞伎自此与 上流社会的舞蹈剧的形式区分开来 舞蹈剧也叫做(Noh) 歌舞伎还很好地体现了当时社会 (江户时代)的面貌。

64. “남편이나 남자 친구가 여성을 구타하는 일은 세계에서 가장 흔한 폭력 형태이다”라고 「오스트레일리언」지가 UN의 한 보고서에 관한 기사에서 말하였다.

“妇女受到丈夫或男性的虐待是世上最常见的暴力问题,”《澳大利亚人报》就有关联合国的一份报告作了这样的报道。

65. 쓴 나물은 이스라엘 사람들에게 이집트의 속박 아래 있던 동안에 겪은 쓰디쓴 경험을 생각나게 하기 위한 것이었던 것 같다.

吃苦菜看来是要提醒以色列人,他们在埃及做奴隶时生活多么艰苦。

66. 많은 미사여구를 쓴 자세한 문장과, 수많은 등장인물, 복잡한 묘사로 인해, 『백년 동안의 고독』은 읽기 어려운 책입니다.

它有著很豐富又很細膩的文句, 很龐大的角色人物班底, 還有糾結的故事, 所以,《百年孤寂》並不是 很容易讀的一本書。

67. 1996년에, 전 "제발 내 에어조던을 가져가지 말아요"라는 유명한 시를 쓴 낭독 시인 레지 게인스(Reg E.

1996年,我在一位叫做 Reg E. Gaines的朗诵艺术大师那里, 找到了最初的答案,

68. 저술가인 데이비드 그로스먼이 자기가 살고 있는 나라를 괴롭히고 있는 폭력 행위에 대해 쓴 글이다. 그는 이렇게 말을 이었다.

作家戴维·格罗斯曼这样描写他全家所居住的环境,可见这里的居民一直备受暴力威胁。

69. 하지만 만약에 그 로봇이 특정한 사람의 성격을 바탕으로 그가 일생동안 쓴 엄청나게 많은 컨텐츠를 이용해 의사소통이 가능하다면 어떨까요?

但是如果这些机器人能够正常互动, 基于具体个人的独特个性, 基于人一生中创造的千千万万条的内容, 那将会怎样?

70. 그들은 양을 잡아 문 좌우 설주와 인방에 그 피를 바르고, 어린 양과 무교병과 쓴 나물을 먹으면서 안에 있어야 하였습니다.

他们必须杀一只羊,将血涂在门楣和门框上,留在屋内吃一顿包括羔羊、无酵饼和苦菜的晚餐。

71. 여러분이 아시다시피 남자 아이 하나를 교육하면 그의 가정이 아이를 더 적게 가지려는 경향이 있습니다만, 이것은 아주 경미하게 그럴 가능성이 있습니다.

一个接受了教育的男孩, 倾向于生更少的孩子, 不过这种倾向很弱。

72. 주거지 전쟁, 부족 및 인종 간의 충돌, 가뭄, 홍수 및 기근으로 말미암아 수백만명의 남자, 여자 및 어린 아이들이 집없는 피난민이 되었다.

住所战争、部落和种族间的冲突,旱灾、水灾和饥馑使千百万男、女和孩子成为无家可归的难民。

73. 키릴루스의 전기를 쓴 중세의 한 작가의 말에 따르면, 그 지역의 주교와 사제와 수사들은 “까마귀를 덮치는 매”처럼 키릴루스를 공격하였습니다.

一个为西里尔写传记的中世纪作家描述,当时的主教、教士和僧侣群起攻击他,“就像群鸦斗猎鹰一样”。

74. 그리스도의 제자 야고보가 욥과 관련하여 이렇게 쓴 바와 같다. “인내하는 자를 우리가 복[‘행복’, 「신세」]되다 하[느니라.]”—야고보 5:11.

可是各种形式的忍耐都会得到耶和华的赏赐,正如门徒雅各论及约伯时写道:“那先前忍耐的人,我们称他们是[快乐]的。”——雅各书5:11。

75. 예를 들어, 역사적으로 젓가락은 -- 미시간 대학에서 그것에 대해 박사논문을 쓴 한 일본어 인류학자에 따르면 일본인들의 치아에 치열의 장기적인 변화를 유발합니다.

从历史角度看,举个例子 筷子--根据一位密西根大学 发表过相关论文的 日本人类学家的观点-- 筷子导致了日本公众的 齿系,牙齿 发生了长期的变化

76. 칼리지아파는 “예언”을 해야 할 필요성에 대한 사도 바울의 말을 근거로 하여, 모든 남자 성원들은 칼리지아에서 자유롭게 연설을 할 수 있다고 생각하였습니다.

既然使徒保罗提到男子要热心寻求“说预言”的恩赐,他们就认为,参加聚会的男子通通可以随意对研经团讲话。(

77. 어떤 학자들은 데오빌로가 누가복음을 읽은 후에 신자가 되었을 것이라고 생각한다. 그래서 누가가 경칭을 생략하고 영적 형제인 그에게 편지를 쓴 것이라고 말한다.

有些学者推测,提阿非罗在读完路加福音后成了信徒,因此路加以属灵弟兄的身份直呼其名,没有用尊称。

78. 중요한 성서 팰림프세스트 중에는 에프라임 시루스 재생 책자본이 있는데, 한국어로 “재생”이라고 번역된 단어의 원어는 “위에 다시 쓴”을 의미합니다.

《以法莲重叠抄本》是一份重要的圣经重叠抄本。

79. 게다가 많은 사람들은 여러 해 동안 가족과 떨어져 지내면서 사랑하는 사람이 쓴 편지 한 통조차 받지 못하는 감정적인 고통을 겪었습니다.

另外,还有许多人要忍受精神上的折磨,被迫跟家人分开多年,而且从来都没有收过家人的来信。

80. 요압의 부계 가문의 우두머리로서, 이 가족에 속한 남자 218명을 이끌고 기원전 468년에 에스라와 함께 예루살렘으로 돌아온 사람. 여히엘의 아들.—라 8:1, 9.

尼希米做省长期间,获释回乡的人订立“信实的约”,由首领、利未人和祭司盖印确认。 俄巴底亚(或他的后代)是其中的祭司之一。( 尼9:38;10:1,5,8)