1. 三上章は、ここから「主語廃止論」(主語という文法用語をやめる提案)を唱えた。

2. 主語を消せ、と三上章は主張した。

3. 23節)22節の主語は複数形の「あなた方」でしたが,ヘブライ語原文によれば,この23節の最初の部分の主語は単数形の「あなた」です。

4. 時に主語と動詞の倒置がなされることもある。

5. 主に主節の主語が同じである場合に用いられる。

6. 一般的には格助詞「ガ」を伴う文法項を主語と見なす。

7. 全ての動詞において 「主語-動詞-モノ-to-受け手」が 「主語-動詞-受け手-モノ」と言い換えられるのだと 子供も 大人も コンピュータも 一般化してしまおうと考えてしまうのです

8. 4の「象は」は「象が」に言い換えられるもので、事実上は文の主語を兼ねる。

9. そのような文では、題目に「は」が付くことにより結果的に主語に「は」が付く。

10. では,ヨハネ 1章1節のように,定冠詞が主語にあって述語にない場合は,どうでしょうか。

11. この節の場合,このような文の構造は,主語となるものの特徴や特質を指し示しています。

12. ^ たとえば、東京書籍『新編 新しい国語 1』(中学校国語教科書)では、1977年の検定本では「主語・述語」を一括して扱っているが、1996年の検定本ではまず述語について「文をまとめる重要な役割をする」と述べたあと、主語については修飾語と一括して説明している。

13. おそらく、相手は白黒付けた結論を望んでいるはずだが、主語の人物は答えをはぐらかしているだけである。

14. これらの節はどちらも,主語には定冠詞がありますが,述語である「霊」や「愛」に相当する語には定冠詞がありません。

15. Noun clause 疑問詞(who, what, why, where)、関係詞(what, why, when, how)、従位接続詞(that, if, whether)によって導かれ、文中で主語、補語及び目的語の役割を果たす。

16. ケーラー,バウムガルトナー編,「ヘブライ語旧約聖書辞典英語・ドイツ語版」には,「旧約[聖書]において[これ]は神学用語で,この語の主語は神だけに限られる」と説明されています。

17. 使徒 16:8‐10)ここで主語が「彼らは」から「わたしたちは」に変わったということは,ルカがトロアスでパウロの一行に加わったことを暗示しています。

18. しかし、それを冒頭に置かず、末尾に置くことで、文章としては完結しておらず、あくまで主語の人物の願望、待望に留まっていることが読み取れる。

19. 聖書学者のA・T・ロバートソンは,主語と述語の両方に冠詞がある場合,「どちらも限定的なものであり,全く同じ,同一の,互換可能なものとして扱われる」ということを認めています。

20. 学者のジェームズ・アレン・ヒューエットはその節を引き合いに出し,こう明言しています。「 このような構文の場合,主語と述語は同じものではなく,同等とか同一とかいった意味合いもないのである」。

21. イエスを主語とするこのギリシャ語動詞の能動態は,イエスが疲れた人々を元気づけることで,その人たちがイエスの軽くて心地よいくびきを負いたいと思えるようになる,という考えを伝えている。

22. ヘブライ 1章7節のギリシャ語本文では定冠詞[トゥース]が「霊[プネウマタ]」の前ではなく,「使いたち」の前で使われており,使いたちがこの節の正当な主語となっている。)「 バーンズの新約聖書注解」(1974年)はこう述べています。「