1. 戦時中には,仲間の三位一体論者たちを殺しました。

Họ còn giết các đồng đạo cùng tin Chúa Ba Ngôi như mình trong thời chiến.

2. 死 を 避け る の は 非 論理 的 で す が で も 我々 は 生き る

Sợ chết là điều giúp ta giữ mạng sống.

3. 「ポウノル艦長の戦死は非常につらいものでした。

Cuộc đời của kiếm sĩ Furon vô cùng bất hạnh.

4. 非戦闘員の犠牲者について,ワールドブック百科事典はこう述べています。「 病気や飢餓など,戦争に関係した原因で死亡した市民の数はだれにも分かっていない。

Đối với sự thiệt hại về thường dân, “Sách Bách khoa Tự Điển Thế giới” (The World Book Encyclopedia) cho biết: “Không ai biết có bao nhiêu thường dân chết vì bị bệnh, bị đói, và vì những lý do khác liên quan đến chiến tranh.

5. 非常に激しい争論が起きたので,ルシアスはやむなく使徒を救出します。

Sự bất đồng ý kiến nổi lên nhiều đến nỗi Ly-sia phải đưa sứ đồ ra ngoài.

6. 戦闘慣れした非情な戦士たちの血まみれの軍服を目にすることも,もうありません。

Cũng sẽ chẳng còn nhìn thấy quân phục đẫm máu của các binh lính hiếu chiến.

7. 政治評論家はウルグアイはアメリカ大陸の中で最も非宗教的な国であると考えている。

Giới quan sát chính trị xem Uruguay quốc gia thế tục nhất ở châu Mỹ.

8. その人はこの戦争による戦死者です。

Họ là những kẻ bị thương vong trong chiến tranh.

9. アメリカ南部の拡張論者たちはテキサス併合を望み、一方で北東部の拡張論者たちは、オレゴン・カントリー全体の併合を望んだ。

Những người theo chủ nghĩa bành trướng tại miền Nam Hoa Kỳ muốn sát nhập Texas trong khi những người đồng liêu của họ tại Đông Bắc Hoa Kỳ lại muốn sát nhập toàn bộ Xứ Oregon.

10. パリサイ人は反論できず,その人を不遜であると非難し,追い出してしまいました。 ―ヨハネ 9:24‐34。

Không biện bác được, người Pha-ri-si buộc ông tội láo xược và đuổi ra ngoài.—Giăng 9:24-34.

11. 252 109 イエスは敵対者たちを非難する

252 109 Chúa Giê-su lên án những kẻ chống đối ngài

12. 論理的に言って,そのような戦争は神によって起こされるはずです。

Thế nên, điều hợp lý là cuộc chiến đấu như thế phải do Đức Chúa Trời khởi xướng.

13. 政治運動や市場戦略は,多くの場合,世論調査を基に計画を立てます。

Các chiến dịch chính trị và chiến lược tiếp thị sử dụng rộng rãi các cuộc thăm dò dư luận để phát triển các kế hoạch của họ.

14. ただし新しい 議論の始め方がなければ 新しい出口戦略は望めません

Nhưng chúng ta sẽ không có chiến lược nào cả cho đến khi tìm được cách tiếp cận mới trong lập luận.

15. 非聖書的な僧職者階級が出来上がる

Lớp giới chức giáo phẩm nghịch với Kinh-thánh phát triển

16. ピュー・リサーチ・センターの2012年の調査で,米国の無神論者/不可知論者の11%が少なくとも月に1度は祈ることが分かりました。

Theo cuộc thăm dò năm 2012 của Trung tâm Nghiên cứu Pew (Pew Research Center), 11% người vô thần hoặc theo thuyết bất khả tri ở Hoa Kỳ đã cầu nguyện ít nhất một lần một tháng.

17. 第 一 に 、 いわゆる 懐疑 論 者 は 言 う で しょ う

Thứ nhất, những người luôn hoài nghi sẽ có lúc nói,

18. 背教者との議論を避けなさい(10節を参照)

Tránh cuộc tranh luận với người bội đạo (Xem đoạn 10)

19. 軍事作戦と並行して、連合国は2月4日-11日にかけて首脳会談(ヤルタ会談)を実施し、ヨーロッパにおける戦争終結の形態を議論した。

Song song với các hành động quân sự, quân Đồng minh đã gặp nhau tại Yalta từ ngày 4 đến 11 tháng 2 để thảo luận về kết thúc cuộc chiến ở châu Âu.

20. もし、皆さんが非政府組織で戦っているのであれば、 男女平等が好きでしょう。

Nếu bạn đấu tranh trong một tổ chức phi chính phủ, bạn yêu thích sự bình đẳng giới.

21. 二人 の 非 武装 従者 を 殺 す の に 五 人 がかり ?

Năm người các người mới giết được 2 hầu cận tay không à?

22. この戦争は,死傷者の数からして確かに大戦でした。

Rõ ràng, cuộc chiến này là “đại” theo nghĩa có số thương vong cao.

23. 邪悪な共産主義者と勇敢にも戦う 神聖な戦士と見なされていました 邪悪な共産主義者と勇敢にも戦う 神聖な戦士と見なされていました

Chúng ta đã nghĩ rằng họ là những chiến binh Thánh chiến mang đức tin chống lại chế độ Cộng sản vô thần.

24. ワルター・コラーズ著,「ソ連の宗教」)戦後,教会の指導者たちは,今や北の王となった強国の無神論的な政策にもかかわらず,その友好関係を保持することに努めました。

Sau chiến tranh, các nhà lãnh đạo giáo hội cố gắng duy trì tình thâm giao dẫu quốc gia này nay trở thành vua phương bắc, theo đuổi chánh sách vô thần.

25. フランスで育ったエルベはこう言います。「 わたしは自分が無神論者や不可知論者だとは思っていませんが,神を信じているわけでもありません。

Anh Hervé, lớn lên ở Pháp, cho biết: “Dù không cho mình là người vô thần hay theo thuyết bất khả tri, tôi chẳng tin đạo nào cả.

26. 現在の科学者による宇宙論の研究はそのほとんどがビッグバン理論の拡張や改良を含むものである。

Phần lớn công việc lý thuyết trong vũ trụ học hiện nay bao gồm các phần mở rộng và cải tiến cho mô hình Big Bang cơ bản.

27. 彼は政治的なプロセスとしての対話を 弱者の戦略としてではなく 強者の戦略として用いました

Vì vậy, ông tiến hành quá trình đối thoại chính trị, không phải ở vị trí của một kẻ yếu mà theo chiến lược của một kẻ mạnh.

28. この戦争によって引き起こされた破壊の規模は歴史家の間で長い間論議されてきた。

Những tổn thất do cuộc chiến gây ra từ lâu đã là một đề tài gây nhiều tranh cãi giữa các sử gia.

29. 私も自分自身がHIV感染者ですが 子供は非感染者である事を 伝えています

Tôi kể cho họ câu chuyện của tôi, rằng tôi bị dương tính với HIV, những đứa con của tôi âm tính với HIV.

30. 「不可知論」という語を作ったのは,動物学者のトマス・ハクスリーです。

Người đặt ra cụm từ “thuyết bất khả tri” là một nhà động vật học có tên Thomas Huxley, sinh năm 1825.

31. 神学者は,サタンが象徴,また神話にすぎないと論じています。

Các nhà thần học lý luận rằng Sa-tan chỉ là một biểu tượng, một huyền thoại.

32. 悪巧みをする者は常に口論を送り出し,中傷する者は親密な者たちを引き離してゆく」。 ―箴言 16:27,28。

Kẻ gian-tà gieo điều tranh-cạnh; và kẻ thèo-lẻo phân-rẽ những bạn thiết cốt”.—Châm-ngôn 16:27, 28.

33. 聖書中の幾つかの書の筆者について異論を唱える神学者も少なくありません。

Nhiều nhà thần học nghi ngờ danh tánh của những người viết các sách trong Kinh Thánh.

34. 父はアルコール中毒者で,妹と私は非常な苦しみを味わいました。

Anh giải thích: “Cha tôi nghiện rượu và ông làm khổ tôi và em gái tôi.

35. そして,かつては無神論者や不可知論者だった人たちも,じっくり考えて,創造者との親しい関係を築くようになりました。 何がきっかけとなったのか,幾つかのケースを見てみましょう。

Chúng ta hãy xem điều gì khiến một số người vô thần và theo thuyết bất khả tri suy nghĩ sâu xa hơn về đề tài này, rồi cuối cùng xây đắp mối quan hệ mật thiết với Đấng Tạo Hóa.

36. テロの犠牲者の方々のために 私は立ち上がり こうした非情な行為に断固反対し 私の父の行いを非難します

Vì những nạn nhân này, tôi sẽ lên tiếng chống lại những hành động vô nghĩa và lên án hành động của cha tôi.

37. 配偶者や子どもと口論することは本当に有害なのだろうか。

Mình cãi vã với người hôn phối hoặc con cái thì có sao không?

38. 口論になるのが嫌で,配偶者は何も答えないかもしれません。

Vì không muốn cãi vã lôi thôi, người hôn phối kia có thể từ chối trả lời.

39. 20世紀の物理学者と科学者は、群論を対称性を研究する理想的な枠組みとみなした。

Trong thế kỉ 20 các nhà vật lý va các nhà khoa học khác đã thấy lý thuyết nhóm là một cách lý tưởng để nghiên cứu symmetry.

40. これらの教義を 非論理的な逸話として示すことで 曖昧さや矛盾と共存する修行における 修行僧への試問にできる

Lồng ghép bài học vào những giai thoại phi lý, nó trở thành những bài kiểm tra giúp thiền sư học cách sống cùng nhập nhằng, trái khoáy.

41. 彼 は 侵略 者 たち に 対抗 し て 一緒 に 戦 っ た

Anh ấy đã chiến đấu cùng con với bọn xâm lăng.

42. 今日,非常に多くの人は死者への恐れを抱いて生活しています。

Ngày nay hàng triệu người sống trong sự sợ hãi người chết.

43. □ 現代の僧職者たちが非難されるべき者であることは,どのように暴露されてきましたか

□ Sự đáng khiển trách của hàng giáo phẩm hiện đại đã bị phơi bày như thế nào?

44. 残 っ た 者 は 終わ る まで 私 と 共 に 死 と 戦 う...

Những người còn lại chiến đấu với cái chết bên cạnh tôi cho tới khi... chúng ta đánh bại được nó.

45. フアン・マルティン・マルダセナ(Juan Martin MALDACENA、1968年9月10日 - )は、アルゼンチンのブエノスアイレス出身の理論物理学者である。

Juan Martín Maldacena (sinh ngày 10 tháng 9 năm 1968) là nhà vật lý học sinh ra ở Buenos Aires, Argentina.

46. そして,戦争に行かない憶病者と言います。

Ông ấy nói chúng tôi là những kẻ nhát gan vì không đi lính.

47. 戦士 の 神 は 正義 の 範囲 を 超え た 者 を 罰 する

Chiến binh trừng phạt những kẻ tin rằng mình ở tên cả công lý.

48. 事実上,エホバは偽り者で,被造物から自由を奪っている残酷な独裁者である,と非難したのです。(

Lời hắn có tác dụng vu khống Đức Giê-hô-va, hàm ý rằng Ngài nói dối, độc tài bạo ngược, tước đoạt quyền tự do của các vật thọ tạo.

49. 助言者は,あなたがどんな論点を選択するか,また,それら論点が話の行なわれる状況に適しているかどうかに関心を持ちます。

Người khuyên bảo sẽ để ý xem bạn chọn những điểm nào và xem các điểm ấy có thích hợp với bối cảnh của bài giảng hay không.

50. なぜ 彼 は 愛 する 者 の ため に 戦え な い の で す ?

Sao cậu ta lại không thể chiến đấu vì những kẻ mình thương yêu?

51. 「不信仰者たちと戦うため私は命を捧げました」

Cháu đã quyết dành trọn đời chống lại bọn không theo tôn giáo."

52. トーリンは宝の山分けを拒み、両者に宣戦を布告した。

Thorin từ chối chia sẻ kho tàng và, kết quả là, cả hai đều tuyên bố chiến tranh với ông.

53. * 旅行者が非常に多かったので,宿泊施設も大いに必要とされました。

* Lượng khách lữ hành đông đúc tạo một nhu cầu lớn về chỗ trọ.

54. 無実 の 者 が 何千 人 も 死 な な い 戦争 が あ っ た か ?

Đã bao giờ ông thấy một cuộc chiến mà người vô tội không chết đến hàng vạn chưa?

55. コレギア派が再び一致できたのは,その論争における両者の主要な擁護者たちが死んでからのことでした。

Chỉ sau khi những người chủ yếu đề xướng cuộc tranh cãi của đôi bên chết đi, thì các Học Viện Viên mới lại hợp nhất.

56. 2 1世紀の福音宣明者たちも時おり非公式の証言を行ないました。

2 Những người rao giảng tin mừng vào thế kỷ thứ nhất thường làm chứng bán chính thức.

57. 学者や学生たちは小さなグループを作って,1年じゅう討論を行ないました。

Một nhóm nhỏ gồm các học giả và đệ tử tổ chức hội thảo quanh năm.

58. 世界じゅうで毎年,十代で未婚のまま妊娠する若者は非常に大勢います。

Mỗi năm trên thế giới có vô số cô gái trẻ bị chửa hoang.

59. 12時間にもおよぶ戦闘で労働者側に9人、警備員側に7人の死者がでた。

Trong trận đánh nhau có nổ súng kéo dài 12 giờ, 7 bảo vệ và 9 công nhân bị giết.

60. 自然災害,恐ろしい病気,権力者の不正,テロ,戦争,犯罪。

THIÊN TAI, bệnh dịch gây tử vong, tham nhũng trong giới quyền cao chức trọng, khủng bố, chiến tranh và tội ác.

61. ある日,ムバララの宣教者ホームの周辺で戦闘が起きました。

Một ngày nọ, một trận đánh diễn ra gần khu nhà giáo sĩ của chúng tôi ở Mbarara.

62. 「まきがなければ火は消え,中傷する者がいなければ口論は静まる」。 ―箴言 26:20。

“Lửa tắt tại thiếu củi; khi chẳng có ai thèo-lẻo cuộc tranh-cạnh bèn nguôi”.—Châm-ngôn 26:20.

63. 聖書は三位一体を“暗に示して”いると三位一体論者は言うかもしれません。

Những người chủ trương thuyết Chúa Ba Ngôi nói rằng Kinh-thánh “ám chỉ” đến một Chúa Ba Ngôi.

64. “婚約者と一緒に,貞潔さについて聖書から論じた記事を幾つか読みました。

“Mình và chồng sắp cưới cùng đọc những ấn phẩm dựa trên Kinh Thánh nói về việc giữ sự trong sạch.

65. 家の人がしばしば述べる反論にどう答えるかを一人の奉仕者が実演する。

Trình diễn cách một người công bố đáp lại lời thoái thác thông thường của chủ nhà.

66. 父はアルコール中毒者で,妹と私は非常な苦しみを味わいました」と,ニコラスは言います。

Nicholas giải thích: “Cha tôi nghiện rượu, ông đã làm khổ tôi và em gái tôi”.

67. 幸いなことに,地上にいる人は皆,戦いの経験者です。

May thay, tất cả mọi người trên thế gian đều là cựu chiến binh cả.

68. ジョンはそれを読んだ後,自分のことを「マイルドな不可知論者」と言うようになります。

Sau khi đọc xong sách này, anh John cho rằng mình nghiêng về thuyết bất khả tri.

69. この非日常的な場所では コスチュームがまるで 役者か 生きた彫刻のように見えました

Và trong hoạt cảnh khác thường này, trang phục sẽ giống như những nam/ nữ diễn viên, hoặc bức tượng sống.

70. 20世紀初期を振り返ると メンデル支持者とダーウィン支持者の間で よそよそしさがありました 数々の口論や悪い感情です

Nếu các bạn nhớ lại những năm đầu của thế kỷ trước, đã có một trường hợp cá biệt, rất nhiều cuộc tranh cãi và thái độ tồi tệ giữa những người tin vào Mendel, và những người tin vào Darwin.

71. アムネスティ・インターナショナルは,女性や少女への暴力について,「[現在,]非常に大きな広がりを見せている,人権に対する挑戦」である,と述べています。

Hội Ân xá Quốc tế nói nạn bạo hành phụ nữ và thiếu nữ là “vấn đề nhân quyền phổ biến nhất” ngày nay.

72. ローマ 2:14)不可知論者を含め,すべての人は生まれながらに良心を持っています。

(Rô-ma 2:14) Mọi người—kể cả những người theo thuyết bất khả tri—sinh ra đều có một lương tâm.

73. アモスはこう反論します。「 わたしは牧夫であり,エジプトいちじくの実をはさむ者であった。

A-mốt phản bác: “Ta là một kẻ chăn, sửa-soạn những cây vả rừng.

74. 背教者の論法は脱疽のごとく,霊的な死をたちどころに広めるにすぎません。

Giống như là chùm bao ăn lan, những lý luận của những kẻ bội đạo quả là một phương tiện truyền bá sự chết thiêng liêng một cách nhanh chóng.

75. 激怒する人は口論をかき立て,怒ることに遅い者は言い争いを静める」― 箴言 15:1,18。

Người hay giận gây [điều] đánh lộn; Nhưng người chậm nóng-giận làm nguôi cơn tranh-cãi” (Châm-ngôn 15:1, 18).

76. 人類学者や考古学者の理論は、これらの石壺は骨壷、あるいは食料貯蔵のための容器として使用されたとしている。

Các nhà nhân loại và khảo cổ học cho rằng có thể các chum này đã được sử dụng để đựng di cốt hoặc chứa thực phẩm.

77. 自ら を 守 る こと が でき な い 者 の ため に 喜 ん で 戦 い ま す

Nhưng con sẵn sàng chiến đấu cho những ai không thể bảo vệ chính mính.

78. 懐疑論者は聖書を,イエスの存在を裏付ける証拠として受け入れないかもしれません。

Những người hoài nghi có thể không chấp nhận Kinh Thánh là bằng chứng về sự hiện hữu của Chúa Giê-su.

79. 強硬な科学的唯物論者の伝統です 意識は物質世界に属さず そもそも存在しないか ―

Tư tưởng đó cho rằng chúng ta là những người theo chủ nghĩa duy vật.

80. 13 創造者を認めるよう人々を助けるための第2の論点は,生命の起源に関してです。

13 Bằng chứng thứ hai có thể giúp người ta thừa nhận có Đấng Tạo Hóa liên quan đến nguồn gốc của sự sống.