1. そのような論証は論理学ではなく倫理学の範疇にあり、誤謬ではない。

그러한 논증은 논리학이 아니고 윤리학의 범주에 있으며, 오류는 아니다.

2. 実際、アリストテレスは全ての論理的誤謬は論点のすり替えに還元されるとまで言っている。

실제, 아리스토텔레스는 모든 논리적 오류는 논지무시에 환원된다고도 말한다.

3. 威力に訴える論証は、導出される結論が下される罰と論理的に無関係である場合に誤謬とされる。

힘에 호소는, 도출되는 결론이 내려지는 벌과 논리적으로 무관계한 경우에 오류로 여겨진다.

4. 従って、マナーや礼儀に関しては「衆人に訴える論証」は誤謬ではない。

따라서, 매너나 예의에 관해서는 "대중에 호소하는 논증"은 오류가 아니다.

5. 不謬性と初期クリスチャン

무류성과 초기 그리스도인

6. 伝統に訴える論証(でんとうにうったえるろんしょう、英: Appeal to tradition)とは、論理的誤謬の一種であり、主題が過去または現在の伝統(しきたり、流儀、慣習、習慣)に照らして正しいと見なす論証。

전통에 호소 (Appeal to tradition)는 논리적 오류의 일종이며, 주제가 과거 또는 현재의 전통 (관례, 유의, 관습, 습관)에 비추어 올바르다고 보는 논증.

7. 不謬なのは,神の言葉である聖書だけです。

오직 성경만은 하나님의 말씀이기 때문에 무류하다.

8. 法王ピウス9世は,1870年に不謬性の教義を主張した

교황 비오 9세는 1870년에 무류성 교의를 주장하였다

9. カトリックのファンダメンタリストは,法王の不謬性に何の疑いも持っていません。

가톨릭 근본주의자는 교황의 무류성을 조금도 의심하지 않습니다.

10. 教皇の不謬性の問題についてはどうでしょうか。

교황의 무류성에 대하여는 어떠한가?

11. 中世とルネサンス期においては、教会の四つの不可謬が認められていた。

중세 시대와 르네상스 시대에 들어서면서, 교회는 네 가지 무류성을 갖는다고 인정되었다.

12. 不謬性に関する教理は,法王の“首位権”,つまり至上権と密接な関係があります。

무류성에 관한 교리는 교황의 “수위권”(首位權) 곧 최고 권력에 대한 교리와 밀접히 연관되어 있다.

13. 私たちは大体において,カトリック教徒自身が不謬性の教理に対して述べている事柄を伝えたにすぎません。

대체적으로, 우리는 단지 무류성의 교리에 관하여 가톨릭 교인들이 스스로 말하고 있는 것을 보도하였을 뿐입니다.

14. それらの男子は不謬ではありませんでしたが,神によって用いられていました。

그들이 완전무결한 사람들은 아니었지만, 하느님께서는 그들을 사용하셨습니다.

15. 研究は三位一体,魂,地獄の火,法王の不謬性など,様々な教義をめぐって熱のこもった話し合いとなりました。

그 모임은 매번 다양한 교리들—삼위일체, 영혼, 지옥불, 교황의 무류성 등에 관한 열띤 토론으로 바뀌었다.

16. これはパロディ宗教である空飛ぶスパゲッティ・モンスター教が、相関と因果を混同する誤謬を風刺するのに用いた例である。

이것은 패러디 종교인 날아다니는 스파게티 괴물교가, 상관과 인과를 혼동하는 오류를 풍자하는데 이용한 예이다.

17. 18 奴隷級は「忠実で思慮深い」とされていますが,イエスは,奴隷級が不謬であると言われたわけではありません。

18 종 반열이 ‘충실하고 슬기롭다’고 분명히 나와 있기는 하지만, 예수께서는 그 반열이 완전무결하다고 말씀하지는 않으셨습니다.

18. ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』。

비트겐슈타인. 《논리-철학 논고》.

19. (「論ばく(反論)」の項も参照)

(또한 참조 논파)

20. 7回の討論で議論された主論点は奴隷制度だった。

7번의 토론에서 논의된 주요 논점은 노예 제도였다.

21. メタ理論(メタりろん、英: metatheory)とは、理論についての理論のことである。

메타이론(metatheory)은 이론을 대상으로 하는 이론이다.

22. 13世紀初めまでにはアリストテレスの『オルガノン』の残りの作品(『分析論前書』、『分析論後書』、『詭弁論駁論』)が西欧で復活した。

13세기 초까지는 아리스토텔레스의 '오르가논'의 나머지의 작품 ('분석론 전서', '분석론 뒷말', '궤변 논박론')이 서구에서 부활했다.

23. しかもダーウィンの進化論は コア理論です

다윈의 진화설은 정말 핵심적인 이론입니다.

24. 根性論や精神論を嫌い、理論や理屈を優先し、合理性を重んじている。

근성론이나 정신론을 싫어하고 이론이나 이치를 우선하여 합리성을 존중한다.

25. 彼等はイギリス伝統の経験論や功利主義に反対し、認識論では観念論、価値論では人格主義、教養主義を唱える。

그들은 영국 전통의 경험론이나 공리주의에 반대해, 인식론에서는 관념론, 가치론에서는 인격주의, 교양주의를 주창한다.

26. 『ギリシア論理学者に対する論駁』(Ar-Radd 'ala al-Mantiqiyyin)において三段論法に関して、妥当性には異論はないが有用性がないと主張して、帰納的推論の方を好んでいる。

'그리스 논리학자에 대한 논박' (Ar-Radd 'ala al-Mantiqiyyin)에서 삼단논법에 관해서, 타당성에는 이론은 없지만 유용성이 없다고 주장해, 귀납적 추론을 선호했다.

27. なお、神学者クラウス・シャッツの1985年の見解、及び同じくフランシス・サリバンの1995年の見解によれば、上記の二例以外に五つの文書において教皇の不可謬権の行使が行われている、とされている。

덧붙여 신학자 1985년 클라우스 샤츠의 견해와 1995년 Francis A. Sullivan의 견해에 따르면, 위의 두 가지 예시 외에도 다섯 개의 문서에 대해서도 교황무류성이 행사되었다고 한다.

28. 威力に訴える論証(羅: argumentum ad baculum、英: appeal to force)とは、力や強制で論理的帰結を正当化する論証。

힘에 의거한 논증(argumentum ad baculum) 또는 힘에의 호소(appeal to force)는 힘이나 강제로 논리적 귀결을 정당화하는 논증.

29. しかしこのわずか二例を除けば、近代以降の教皇の文書や布告において教皇不可謬権を行使して宣言されたものはない、というのが多くの神学者たちの共通した見解である。

위의 두 가지 예시를 제외하면, 근대 이후의 교황의 칙서나 반포 등에 교황무류성을 행사하며 선언한 것은 없다는 것이 일반적인 신학자들의 공통된 견해이다.

30. 証人たちはこの奴隷級が不謬であるとは主張しませんが,その奴隷級が,この事物の体制の終わりの日に主が用いておられる唯一の経路であると考えています。

그들은 그 종 반열이 무류하다고 주장하지는 않지만 그 종이야말로 현 사물의 제도의 마지막 날 동안 주께서 사용하시는 유일한 통로라고 여긴다.

31. 「論語」,7編20章,アーサー・ウェイリー訳。 ニューヨーク,ビンテージ文庫,1938年版「論語」から引用。

「논어」 7편 20장, 아서 웨일리 역 「공자의 논어」(The Analects of Confucius)에서, 1938년, 빈티지 서적, 뉴욕.

32. 聖書を用いつつ正しく推論させることにより,偽りの推論をすばやく論駁することができます。

그들은 성경과 더불어 건전한 추리를 사용하여 거짓된 추리를 신속히 논파할 수 있습니다.

33. 高次計算可能性理論の研究により計算可能性理論と集合論との結びつきが証明された。

고차 계산 가능성 이론의 연구에 의해 계산 가능성 이론과 집합론과의 관계가 증명되었다.

34. 翌日11月25日の第13回公判では、弁護人最後の弁論が行われ、2人の弁護人が検事論告に反論した。

다음 날인 11월 25일 열린 제13회 공판에서는 변호사의 최후 변론이 이루어져, 두 명의 변호사가 검사 논고에 대해 반론하였다.

35. 「無関神論」。

“미온적인 신앙의 현상”.

36. 推論役割意味論(Inferential role semantics)とは、意味論へのアプローチの一つであり、任意の表現の意味を他の表現との関係(通常は他の表現との推論関係)に見出す立場である。

추론주의(inferentialism) 또는 추론적 역할 의미론(Inferential role semantics)은 다른 표현과의 관계로, 일반적으로 다른 표현과의 추론적 관계로, 표현의 의미를 식별하는 의미 이론에 대한 접근 방법이다.

37. 大いに怒るべし」と論じた,ある論説に同感の人もいます。

“노발 대발하는 것이 상책”이라고 한 한 사설 내용에 동조하는 이들도 있다.

38. あなたがもし不可知論者であるなら,無神論者と有神論者の中間に位置することになります。

만일 독자가 불가지론자라면, 무신론자와 유신론자의 중간쯤에 위치한 것이 된다.

39. ギリシア論理学に対するもう一つの体系的な論駁としてイブン・タイミーヤ(1263年–1328年)の『アル=ラッド・ッアラ・アル=マンティキイン』(ギリシア論理学者に対する論駁)があるが、本書では三段論法の妥当性ではなく有用性が問題視されており、帰納推論の方が好ましいものとされている。

그리스 논리학에 대한 또 하나의 체계적인 논박으로서 이븐 타이미야 (1263년 - 1328년)의 '알=랏드 아라 알=만티키인' (그리스 논리학자에 대한 논박)이 있지만, 본서에서는 삼단논법 의 타당성은 아니라 유용성이 문제시되고 있어, 귀납 추론 쪽이 바람직한 것으로 되어 있다.

40. アリストテレスにとって、論点のすり替えは論理を知らないことに等しい。

아리스토텔레스에게 논지무시는 논리를 모르는 것과 동일하다.

41. さまざまな観測結果や理論が提出され,議論が百出した」。

견해와 이론과 논쟁으로 떠들썩하다.”

42. 科学上の目ざましい大躍進によって,科学は不謬と権威の栄光に包まれるようになり,科学主義が生まれました。 それ自体一つの宗教であり,神聖にして侵すべからざるものとなりました。

사람들의 시선을 모은 과학상의 비약적 발전은 무류성과 권위의 후광으로 과학을 감싸면서, 그 자체가 하나의 종교인 과학주의라는 성우(聖牛)를 산출하였다.

43. 観念論的な仏教哲学はニヤーヤ学派に対する主な反論者となった。

관념론적인 불교 철학은 니야야 학파에 대한 주된 반론자가 되었다.

44. ゾンビの概念を用いて物理主義を批判するこの論証のことをゾンビ論法(Zombie Argument)、または想像可能性論法(Conceivability Argument)と呼ぶ。

좀비의 개념을 이용하여 물리주의를 비판하는 이 논증을 좀비 논변(Zombie Argument) 또는 상상가능성 논변(Conceivability Argument)이라고 부른다.

45. フレーゲの処女作『概念記法』は命題論理を厳密に公理化した体系であり、たった二つの論理和(否定と論理包含)、二つの推論規則(モーダスポネンスと代入)、六つの公理のみで構築されている。

프레게의 처녀작 '개념 표기법'은 명제 논리를 엄밀하게 공리화한 체계이며, 단 두 개의 논리합 (부정과 논리 포함), 두 개의 추론 규칙 (모다스포넨스와 대입), 여섯 개의 공리만으로 구축되고 있다.

46. そこで彼は弁論術に目をつけ、これで政界進出を目論んだ。

그래서 그는 변론술에 주목하면서, 정계 진출을 노리고 있었다.

47. テサロニケ第二 2:13,14。 啓示 20:6)キリストとその共同支配者たちは,誤りを犯す人間としてではなく,不謬で不滅の霊の被造物として,永続する平和と安全と幸福をもって地を豊かに祝福し,人類を完全な状態に回復させます。

(누가 9:35; 데살로니가 후 2:13, 14; 계시 20:6) 오류 많은 인간이 아니라 무류한 불멸의 영물로서, 그리스도와 그분의 공동 통치자들은 지속적인 평화와 안전 및 행복으로 아낌없이 땅을 축복하면서 인류를 완전성으로 회복시킬 것이다.

48. 従って、この結論はこれらの前提の論理的帰結であると言える。

따라서, 이 결론은 이러한 주어진 전제의 논리적 귀결이라고도 말할 수 있다.

49. 議論が生じる

논쟁이 고조되다

50. 再び論争が激化

논쟁이 다시 격화되다

51. 生物学の理論的パラダイムが うまくいったもう1つのケースで 病原細菌論です

생물학에서 이론적 고정관념인 병원균 이론이 잘 맞아 떨어지기는 하지만- 그 것과는 별개의 문제입니다.

52. 具体的な論争内容は、60年代以降の学生を中心とした「政治経済学研究会」や教授陣の論文雑誌である「政経論叢」において中心の論点となった事項が数点挙げられる。

구체적인 논쟁 내용은 1960년대 이후의 양 대학 학생 중심의 「정치경제학 연구회」와 교수진의 논문 잡지 「정경논총(政経論叢)」에서 논점이 된 몇 가지 사항이 그 예다.

53. 11 本論の資料の長さと結論のそれとを比較する例として,伝道之書 12章13,14節にしるされている,その書全体の短い結論に注目し,次いでその結論とイエスの山上の垂訓およびマタイ伝 7章24‐27節のイエスの結論とを比べてください。

11 내용의 본론과 결론의 길이를 대조해 볼 때 「전도서」 전체의 짧은 결론에 유의할 필요가 있다. 그 결론이 전도서 12:13, 14에 나타나 있다. 그것을 마태 복음 7:24-27에 있는 예수의 산상 수훈의 결론과 비교해 볼 수 있다.

54. マリア,天職意識,無神論

마리아와 교직과 무신론

55. 近代神智学における霊的進化論は、ダーウィンの進化論の逆であるといえる。

근대 신지학에서의 영적 진화론은 다윈의 진화론의 역이다.

56. この実在論的な学派は最初の前提、根拠、事例、応用、結論という五段階の枠組みから成る厳密な推論を発展させた。

이 실재론적인 학파는 최초의 전제, 근거, 사례, 응용, 결론이라는 5단계의 골조로부터 완성되는 엄밀한 추론을 발전시켰다.

57. もちろん,この治療法を支持する人々はそのような結論に反論します。

물론, 동 치료법의 옹호자들은 그러한 결론에 대하여 반론을 제기한다.

58. 時には,強力な論理を用いて反対者たちの偽りの非難を論駁しました。

그분은 때때로 반대자들의 거짓 비난을 논박하기 위해 강력한 논리를 사용하셨습니다.

59. 学生の論文,修士論文,博士論文を既製の商品のように販売するウェブサイトもある。 この新たな問題に対して懸念が増し加わっている」。

특히 표절이 큰 문제인데, 「디지툼」이라는 인터넷 저널에 실린 한 기사에서는 “학생 과제물이나 석사 논문, 박사 논문 전체를 대필해서 완제품으로 판매하는 웹사이트가 새로운 문제로 등장하여 점점 골칫거리가 되고 있다”고 알려 줍니다.

60. 同じ論理から 「あなたはiPhoneが嫌いだ」とも 結論づけることができるのです

심지어 화를 내거나 불쾌함, 고통 같은 것에도 간여됩니다 같은 논리로, 제가 결론 내린다면 여러분들은 아이폰을 싫어한다는 겁니다.

61. 話の序論で用いる経験は,本論の肝心な部分の土台となるべきです。

서론에서 경험담을 사용할 경우, 그 경험담은 연설 본론의 중요한 면을 설명하기 위한 바탕이 되어야 합니다.

62. なぜ論議を呼ぶのか

논란이 되고 있는 이유는?

63. 倫理学、美学、神学、形而上学および存在論の主張を含め他の主張はどれも意味がないとした(この理論は検証理論と呼ばれた)。

윤리학, 미학, 신학, 형이상학 및 존재론의 주장을 포함해 다른 주장은 어느 것도 의미가 없다고 했다 (이 이론은 검증 이론으로 불렸다).

64. しかし,それから24年後,進化論者のマイケル・ルーズは,「ダーウィンの原理に基づく進化論 ― とりわけ,自然選択こそ進化論的変異をもたらす鍵と見る理論 ― はいずれも不完全で,人を惑わすおそれがあると論じる......生物学者が増えている」と書いています。

하지만 24년이 지난 뒤에 진화론자 마이클 루즈는 이렇게 기술하였다. “점점 더 많은 생물학자들은 ··· 다윈의 원칙에 근거한 어떤 진화 이론도—특히 자연 선택을 진화에 의한 변화의 결정적인 요소로 간주하는 어떤 이론도—갈피를 못 잡게 할 정도로 불충분하다고 주장한다.”

65. 菅政権の発足後、党首討論は開かれていなかったが、2011年2月3日、菅は党首討論を行うことを表明し、2月9日に党首討論が開催された。

간 나오토 정권이 발족된 이후 당수 토론은 열리지 않았지만 2011년 2월 3일에 간 총리는 당수 토론을 열겠다는 입장을 표명하여 2월 9일에 당수 토론을 개최했다.

66. 彼は論文「経験主義の2つのドグマ」の中で、信念の検証に関する全体論を主張する。

그는 논문 〈경험주의의 두 가지 도그마〉에서 신념의 검증에 대한 전체론을 주장한다.

67. 彼らはその断言をも中傷をも論証せず,権威を振りかざして自分たちの意見を尊大に述べ,反対論を押しつぶし,反論する者をおどします。

그들은 그들의 주장이나 중상을 증명하지 않고 폭군적인 권위 행사로 자기들의 의견을 독단적으로 내세우며, 이의를 묵살하고 반대자들을 위협한다.

68. モーリーンは無神論者でした。

‘모린’은 무신론자였다.

69. 司祭は,提出された論議をどれ一つ聖書から論駁することができませんでした。

그 사제는 제기된 어떠한 주장도 성서를 사용하여 논박할 수 없었다.

70. 私たちはガイア理論の役割について 多くの論文を執筆しました 私たちはガイア理論の役割について 多くの論文を執筆しました 地球を個別の存在として見なすべき 科学的論拠を検証しました その後派生した研究の中には 核戦争がもたらす環境破壊があります

우리는 가이아 이론의 역할에 대해 여러개의 논문을 썼습니다. 여러분이 과학적인 관점에서 볼때 지구를 하나의 단일체로 볼 것인지 말지, 또 그 이후 그것의 한 갈래로 보아야 할지에 관계 없이 저는 핵전쟁이 초래하게 될 환경적 결과에 대해 연구했었습니다.

71. 19世紀の英国の哲学者ジョン・スチュアート・ミルは,1859年に「自由論」という論文を発行しました。

19세기 영국의 철학자 존 스튜어트 밀은 1859년에 소논문 「자유론」을 간행하였습니다.

72. 科学史においては「恐竜」という語の創設と、ダーウィン進化論への熱烈な反論で知られる。

과학사에서는 "공룡"(Dinosauria)이라는 단어를 만들고, 다윈의 진화론에 대한 열렬한 반론자로 알려져 있다.

73. ダウ理論(Dow Theory)とは、チャールズ・ダウが提唱した市場での値動きを評価するための理論である。

다우 이론: 찰스 다우가 제창한 시장에서의 가격 변동을 평가하는 이론 다우는 고구려의 장수이다.

74. 創造を支持する宇宙論的な議論は,ロバート・ジャストロー著「神と天文学者」の中に集められています。

‘로버트 자스트로우’는 그의 저서 「신과 천문학자들」(God and the Astronomers)에서 창조를 지지하는 우주론적 논증들을 수집하였다.

75. ファーラービーはまた仮言三段論法や類推の理論についても考えているが、古代においてはこれらはアリストテレスよりもむしろストア派論理学の領分であった。

파라비는 또 가말삼단논법이나 유추의 이론에 대해서도 생각하고 있지만, 고대에서는 이들은 아리스토텔레스보다 오히려 스토아파 논리학의 영역이다.

76. そのため、ターゲットの理論が必要です、 証明したり、反証したりできる理論が必要です。

우리는 증명하거나 반증할 수 있는 표적 이론이 필요했죠.

77. ひどく複雑な理論で とても難解な積分や式や計算などで 一杯の理論でした

정말 엄청나게 복잡한 가설이었습니다. 굉장히 어려운 적분식과 공식, 수학기호들로 가득 채워져 있는 가설이었죠.

78. ライムンドゥス・ルルスから300年の後に、あらゆる論理学・推論は加法と減法という数学的作業に還元できるとイギリスの哲学者・論理学者のトマス・ホッブズが主張した。

라임두스 르르스로부터 300년의 뒤에, 모든 논리학·추론은 가법과 뺄셈이라는 수학적 작업에 환원할 수 있다고 영국의 철학자·논리학자 토마스 홉브즈가 주장했다.

79. 英国のコラムニスト,クリストファー・ブッカーは創造説対進化論の論争に関して中立の立場を取っています。

영국의 신문 기고가인 ‘크리스토퍼 부커’는 창조-진화 논쟁에 있어서 중간 입장을 취한다.

80. 『私たちはいつも口論する』

‘우리는 늘 다툽니다’