1. かつて桐生達が育った養護施設である「ヒマワリ」に預けられて育つが、2005年12月(当時9歳)に母である美月の姉を名乗る由美の手紙を見て母を捜すためにヒマワリを隙を見て抜け出し、神室町のバー「バッカス」で桐生一馬と出会う。

2005년 12월 예전에 키류 일당들이 자랐던 고아원인 ‘해바라기’에 맡겨져 자랐지만, 하루카의 엄마인 미즈키의 언니 이름을 대고 있는 유미의 편지를 보고 엄마를 찾기 위해서 ‘해바라기’를 틈을 보고 빠져나가며, 카무로쵸의 바 ‘바커스’에서 키류 카즈마와 만난다.

2. 終盤ではミレニアムタワーで実験体に襲われるも桐生と龍司に救出された。

종반에는 밀레니엄 타워에서 실험체로 습격당하나 키류와 류지에게 구출됐다.

3. バトルスタイルは桐生・真島共に「ベース」「スピード」「パワー」の3つのスタイルを切り替えて戦う『維新』のような形になった。

배틀 스타일은 키류와 마지마 같이 ‘베이스’ ‘스피드’ ‘파워’의 세 가지의 스타일을 바꿔서 싸우는 《유신》과 같은 형태이다.

4. そのうち一人にナレーターになってもらい,一人はイエスの御言葉,もう一人にナタナエルの言葉を読んでもらいます。

한 명에게는 해설자가 되어 달라고 하고, 다른 한 명에게는 예수님의 말씀을, 나머지 한 명에게는 나다나엘의 말을 읽으라고 한다.

5. 『もう一つの食物源は腐葉土です。

양분을 얻는 또 다른 근원은 낙엽과 작은 가지와 열매로 이루어진 부식물이다.

6. 4 その当時,「全地は一つの言語,一式の言葉のまま」でした。(

4 그 당시, ‘온 땅에는 구음이 하나이요 언어가 하나’였습니다.

7. ペテロ第一 2:23)その言葉は心に響きました。

(베드로 첫째 2:23) 나는 그의 말을 마음에 새겼습니다.

8. 生徒と一緒にその二つの言葉を読む。

어린이들이 각 표지에 씌어진 글씨를 여러분과 함께 읽도록 한다.

9. もう一つは,「分かりません」という言葉です。

다른 하나는 “잘 모르겠습니다”라는 뜻의 와카리마셍이었습니다.

10. 若い男性の会長が〕聖任の祈りの言葉を耳打ちしてくれました。 わたしはその言葉を一言一句漏らさず繰り返しました。

[우리 청남 회장이] 의식 기도로 나를 인도했고, 나는 그의 기도문을 모두 따라 했다.

11. (笑) ペイリンのものまねで、 当の本人の言葉を一語一句正確に引用していた

(웃음) 페일린을 흉내내는 사람이 페일린의 말을 그대로 사용한 거죠.

12. 三位一体論者はこの言葉が三位一体を示唆していると解釈します。

삼위일체론자들은 그것을 삼위일체의 암시라고 해석한다.

13. 冬は,様々な針葉樹を観賞したり,葉の落ちた落葉樹の優雅な形,興味深い木肌,驚くべき色彩を観察したりするのに一番良い季節です。

겨울은, 매우 다양한 침엽수를 감상하고 잎이 진 낙엽수의 우아한 자태와 흥미로운 나뭇결 그리고 놀라운 색조를 보기에 가장 좋은 시기입니다.

14. それは辺材の一部となり,樹液を根から葉に送る。

새로 자랄 부분은 백목질의 일부가 된다. 백목질은 액즙을 뿌리에서 잎으로 운반하는 역할을 한다.

15. 葉巻きたばこ(はまきたばこ)はたばこの形態の一種。

엽궐련(葉卷煙)은 담배의 한 종류이다.

16. 一通の手紙も,一通の葉書きも来ませんし,他のなんらかの連絡もありません。

단 한장의 편지나 ‘카아드’도, 그 외 어떠한 기별도 우리에게 없었다.

17. このヘブライ語の言葉は一度だけ,エゼキエル 17章5節に出て来ます。

이 히브리어는 에스겔 17:5에 단 한 번 나오는데, 이 성구에서는 상징적인 “그 땅의 씨”—아마도 시드기야를 가리킬 것임—가 비유적으로 바빌론 왕에 의해 “광대한 물가에 있는 버드나무”처럼 심어진다.

18. その夜、一晩中激しい風雨が吹き荒れ、朝には蔦の葉は最後の一枚になっていた。

그날 밤 밤새 심한 비바람이 불면서 아침에는 담쟁이덩굴잎은 마지막 한 장만 남았다.

19. 「全地は一つの言語,一式の言葉のままであった」と,創世記 11章1節は述べています。

“온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라”라고 창세기 11:1은 말한다.

20. ルカ 2:24; 14:19)ヘブライ語のツェメドという言葉はギリシャ語のゼウゴスという言葉にある程度対応しており,「二頭」(裁 19:3,10),「一対」(サム一 11:7; 王一 19:19,21),および「一エーカー」つまり一対の雄牛が1日に耕すことのできる土地の面積(サム一 14:14; イザ 5:10)を指すことがあります。

(누 2:24; 14:19) 히브리어 단어 체메드는 그리스어 단어 주고스에 어느 정도 상응하며, “두 마리”(판 19:3, 10; 삼첫 11:7), “겨리”(왕첫 19:19, 21), “하루갈이” 즉 한 겨리의 소가 하루에 갈 수 있는 땅의 면적(삼첫 14:14; 사 5:10)을 가리킬 수 있다.

21. あなたを益するエホバの言葉に一心に耳を傾けてください。

여러분을 위한 여호와의 말씀을 귀기울여 경청하도록 하십시오.

22. ベオルの一族の大半はダゴール・ブラゴルラハの後に殺されたため、ハドルの一族の言葉が最も優勢になった。

베올의 일족의 대부분은 다고르 브라고르라하의 후에 살해당했기 때문에, 허들의 일족의 말이 가장 우세하게 되었다.

23. コリント第一 1:26‐28)簡潔で分かりやすい言葉を注意深く選べば,神の言葉の真理を効果的に伝えることができます。

(고린도 첫째 1:26-28) 우리는 주의 깊이 선택한 간단명료한 표현으로 하느님의 말씀의 진리를 효과적으로 전달할 수 있습니다.

24. 一人の生徒に次のデビッド・A・べドナー長老の言葉を読んでもらう。

한 학생에게 데이비드 에이 베드나 장로의 다음 말씀을 읽으라고 한다.

25. まさにペテロ第一 3章8節と9節の言葉が当てはまる人です。

참으로 그는 베드로 전서 3:8, 9에 나오는 말씀에 부합됩니다.

26. ただ一人残ったのは警備員だけで 私は言葉を失いました

저는 완전히 충격 받아서는 테이블에 앉아서 말했습니다.

27. 一つには,1832年の記録と後の記録との違いは,書き言葉と話し言葉の違いによるものであるかもしれません。

1832년 기록과 그 이후 기록 간의 차이점은 부분적으로 문어와 구어 간의 차이와 다소 관련이 있을 수도 있다.

28. 4人は驚いて逃げようとしたが時すでに遅く、リチャードソンは深手を負い、桐屋という料理屋の前から200メートルほど先で落馬し、とどめを刺された。

4명은 놀라 도망치려고 했지만, 때는 이미 늦어 리처드슨은 중상을 입고, 오동나무집(桐屋)이라는 요리집 200m 정도 앞에서 낙마하면서 중지를 찔렸다.

29. 一人の生徒に,デビッド・A・ベドナー長老の次の言葉を読んでもらいます。

한 학생에게 데이비드 에이 베드나 장로의 다음 말씀을 소리 내어 읽어 달라고 한다.

30. 創世記 11章1節はその一例ですが,そこには,「全地は一つの言語,一式の言葉のままであった」とあります。(

그 한 예가 창세기 11:1인데, 그 구절에서는 “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라”고 알려 준다.

31. 「代」を表わすヘブライ語の一つの言葉はドールで,アラム語のダルに対応します。(

“세대” 또는 “대”로 번역되는 히브리어 단어 가운데는 도르—아람어 다르에 해당됨—가 있다.

32. 一人の生徒に,エズラ・タフト・ベンソン大管長の次の言葉を読んでもらいます。

한 학생에게 에즈라 태프트 벤슨 회장의 다음 말씀을 소리 내어 읽어 달라고 한다.

33. 聖書の創世記はこう述べています。「 さて,全地は一つの言語,一式の言葉のままであった。

성서의 「창세기」도 우리에게 바로 그렇게 알려준다. “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라.

34. クードゥーが木の葉をとって食べはじめると,葉は刺激を受けて,タンニンKとして知られるタンニンの一種を作り出す」と述べています。

“나무들은 쿠두나 기타 나뭇잎을 먹는 동물에 대항하는 비밀 무기를 지니고 있는데 ··· 쿠두가 나뭇잎을 뜯게 되면, 그 잎사귀들은 타닌 K로 알려진 일종의 타닌을 생성하도록 자극받는다.”

35. 龍の宝玉(りゅうのぎょく) 元は1つの玉だが、八葉が選定される際に8つに分かれ、各八葉の体の一部に現れるもの。

용의 보주(龍の宝玉) 원래 하나의 구슬이지만, 팔엽이 선택될 때에 8개로 갈라져 각 팔엽의 신체의 일부에 나타나는 것.

36. しかし,坊さんたちは叱責の言葉は一言も口にしませんでした!

그러나 한 마디의 힐책도 하지 않았다!

37. 聖書は,ノアの日の洪水の後,「全地は一つの言語,一式の言葉のままであった」と述べています。

‘노아’ 시대의 홍수 후에, “온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었”다고 성서는 말한다.

38. 一方日本人は,縁起の良い言葉の記された白い小封筒を用います。

하지만 일본인은 자그마한 하얀 봉투를 길조의 표시로 사용한다.

39. 不敬な言葉は若者(や大人)たちの間で驚くほど一般化しています。

독설은 청소년들 및 성인들 사이에서 놀랍게 보편화되어 있다.

40. テモテ第一 1:11)み言葉は,『笑う時』,『跳び回る時』について述べています。(

(디모데 첫째 1:11) 그분의 말씀은 “웃을 때”와 “뛰놀 때”에 대해 언급합니다.

41. そして,クリスチャン会衆が形成された時,一夫多妻は神の言葉の中ではっきり禁じられました。 ―テモテ第一 3:2。

그리스도인 회중이 설립되었을 때, 하느님의 말씀은 일부다처제를 분명하게 금지했습니다.—디모데 첫째 3:2.

42. 一方,イエス・キリストが神への祈りの中で言われた,「あなたのみ言葉は真理です」という言葉は,聖書を信頼するよう励ますものです。

한편, 예수 그리스도께서는 하나님께 기도하는 가운데 “아버지의 말씀은 진리”라고 하심으로 성서에 대한 믿음을 고무하십니다.

43. 一緒に集まること」を意味するシュナゴーゲー(会堂)という言葉は,ユダヤ人がギリシャ語から借用した語の一例です。

“함께 모이는 것”을 의미하는 시나고게(회당)라는 단어는 유대인들이 그리스어 단어를 차용했음을 알려 주는 한 가지 실례이다.

44. 歌うか,または暗唱するときには,言葉を一つ一つはっきり発音し,動作も大げさにしましょう。

노래하거나 가사를 낭송할 때 각각의 단어와 율동을 강조한다.

45. 一人の生徒に,オークス長老の次の言葉を声に出して読んでもらいます。

한 학생에게 옥스 장로가 전한 다음 말씀을 소리 내어 읽어 달라고 한다.

46. 次にそれぞれの植物の茎を一番下の節(一番下の葉が生えているところ)のすぐ下で切ります。

그 다음, 맨 아랫 마디(맨 밑의 잎사귀가 돋아난 곳) 바로 밑부분에서 줄기를 자른다.

47. ゴルバチョフが長年用いていたもう一つの言葉は,「立て直し」を意味する「ペレストロイカ」です。

고르바초프가 오랫동안 사용해 온 또 다른 표현은 “페레스트로이카”로서, “개혁”이라는 뜻을 지닌 말입니다.

48. 塩素 .15 大半は細胞間隙の体液中にあり,一部は 食塩,肉,葉状の野菜,牛乳,

염소 .15 대부분 세포질외 소금, 고기, 잎이 많은

49. テモ二 3:16; ペテ二 1:20,21)クリスチャン・ギリシャ語聖書では,霊感を受けて記された神の言葉はしばしば,単に「み言葉」と呼ばれています。 ―ヤコ 1:22; ペテ一 2:2。

(디둘 3:16; 베둘 1:20, 21) 그리스도인 그리스어 성경에서는, 하느님의 영감을 받은 말씀이 단지 “말씀”으로 언급되는 경우가 흔하다.—야 1:22; 베첫 2:2.

50. 週に一度ぬるま湯を葉の上から散布してやるならば,それによっても湿度は増し,同時に葉もきれいにしておくことができる。

일주일에 한번 정도 미지근한 물을 뿌려주는 것은 또한 습기를 보충해 줄 뿐 아니라 화초 잎사귀들을 깨끗하게 닦아줄 것이다.

51. ここでは,「地」という言葉は一般の人類,つまり人間社会を指しています。(

“온 땅의 구음이 하나이[었더라].” 여기서 “땅”이라는 말은 전반적인 인류 또는 인간 사회를 가리킵니다.

52. 本人の言葉によれば,「万一に備えて」2丁のピストルを携行したということです。

그리고 그는 권총 두 자루를 갖고 가면서 “만일을 위해서”라고 말했다.

53. この言葉通りに唱えることだけが 唯一 鍋を黄金で満たす方法なのです

이 주문을 정확하게 외웠을 때에만 솥이 금으로 채워진다는 겁니다.

54. ビッキーの言葉にはっとさせられ,もう一度話せるようになろうと決意しました」。

그 아이의 말을 들으니 가슴이 찢어지는 듯했습니다. 그래서 다시 말을 하고야 말겠노라고 결심하게 되었지요.”

55. そのうえ,地元の言語の一つであるナマ語には,“完全”など,一般的な概念を表わす言葉がありませんでした。

더욱이 현지 언어 중 하나인 나마어는, “완전하다”와 같은 흔히 사용되는 개념을 표현할 수 있는 어휘가 부족하였습니다.

56. 神の言葉は「袋一杯の知恵」に似ている,とギレアデの教訓者マーク・ヌマールは説明しました。(

또 다른 길르앗 학교 강사인 마크 누매어는 하느님의 말씀이 “지혜 한 자루”와 같다고 설명했습니다.

57. プロテスタントの教会の著名な一指導者が言ったこの言葉は,現代のキリスト教世界における一つの傾向を象徴しています。

‘프로테스탄트’ 교회의 한 저명한 공직자가 한 이러한 말은 현대 그리스도교국 내의 동향을 잘 나타내 준다.

58. 「信じるとは一つの選択です」というゴング長老の言葉について考えてください。

“믿음은 선택입니다”라는 공 장로의 말씀에 대해 생각해 본다.

59. ハリムの子孫で,エズラの言葉に留意して異国の妻を去らせた人たちの一人。 ―エズ 10:31,44。

하림의 자손으로서 에스라의 말을 청종하여 타국인 아내를 떠나보낸 사람들 가운데 하나.—라 10:31, 44.

60. イエスのこの言葉は,「この世の終わり」をしるしづける複合のしるしの一部です。

예수의 이러한 말씀은 이 “세상 끝”을 특징 짓는 복합적 표징의 일부이다.

61. ビーツ(てんさい)の葉,(若くて柔らかい)ニンジンの葉,セロリ,チコリー,タンポポの葉,キクジシャ,オランダジシャ,レタス,カブラの葉,オランダガラシなどもそうです。

몇가지 예를 들면 ‘비트’ 잎, 당근 잎(어리고 연한 것), ‘셀러리’, ‘치커리’, ‘댄디라이언’ 잎, 꽃 상치, 상치, 무우 잎, ‘워터크레스’ 등이다.

62. それは理解の言葉,奉仕の言葉,人を高め,喜ばせ,慰める言葉です。

이해의 언어, 봉사의 언어, 남을 들어 올리고 기쁨과 위안을 주는 언어입니다.

63. 花びらの中を一緒にのぞき,青虫が木の葉を食べる様子やくもが巣を張るところを一緒に観察してください。

함께 꽃부리를 들여다보거나, 잎사귀를 갉아 먹는 모충들을 지켜보거나 또는 거미가 거미줄 치는 것을 지켜보도록 하라.

64. 同様にわたしたちも,聖書と一致しない一般の証拠をおもな根拠とする年表よりも神の言葉の導きを第一とし,進んでそれに従う。

마찬가지로, 우리도 주로 세속적인 증거에 기초한 혹은 성경과 일치하지 않는 연대기보다는 주로 하나님 말씀에 기꺼이 인도받고자 한다.

65. 当時,20キログラムのコカの葉一包みは,外国市場で米ドル換算125ドルのもうけとなりました。

그 당시 ‘코카’잎 20‘킬로그램’ 한 묶음은 외국 시장에서 125‘달러’(미화) 상당에 팔렸다.

66. 株がすっかり生長すると,紫色の小さな葉を何枚も付けた大きな芽のような花茎が一つ,巻き重なって束になっている葉柄から伸びてきます。

초본이 다 자라면, 작은 자주색 꽃턱잎이 달린 큰 꽃대가, 뭉쳐 있는 잎새 사이에서 나온다.

67. わたしは,35歳前後と思われる一人の男性の隣に座り,短く言葉を交わしました。

저는 35세쯤 되어 보이는 한 젊은 남성 옆에 앉았습니다.

68. ヘブライ語のメナアンイーム(シストラム)という言葉は聖書に一度だけ出て来ますが,「ぶるぶる震える」,すなわち前後に動くという意味の語根から派生した言葉のようです。(

히브리어 메나안임(시스트럼의 복수형)은 성경에 한 번만 나오는데, “흔들리다” 즉 앞뒤로 움직인다는 의미의 어근에서 파생된 것으로 보인다.

69. イバンはアイコンタクトをしなくなり 一旦覚えた言葉も失い 名前を呼ばれても 何かを尋ねても 反応しませんでした まるで言葉が雑音に なったかのようでした

이반은 제대로 눈을 마주치지 못했고 전에 알던 단어도 잊어버렸습니다. 이름을 불러도 무반응이었고 어떤 질문에도 묵묵부답이었습니다. 말이 소음으로 느껴지는 듯 보였죠.

70. ヤコブ 3:2)確かに,思いやりのない,感情を傷つける言葉や,腹立たしげな言葉を一度も口にしたことはない,と断言できる人などいないでしょう。

(야고보 3:2) 사실, 우리 중에서 생각 없는 말이나 상처를 주는 말이나 화내는 말을 한 번도 한 적이 없다고 주장할 수 있는 사람이 과연 누가 있겠습니까?

71. 首領であるサタンエゴスの言葉は、神官を務めるヘッダー指揮官を通して一般構成員に伝えられる。

수령 사탄에고스의 말은 신관 일을 도맡은 헤더 지휘관을 거쳐 일반 구성원들에게 전해진다.

72. ペテロ第一 1:25)聖書が消え去らずに存続してきたことは,聖書が神の聖なる言葉であることを示す一つの要素です。

(베드로 전 1:25) 성서가 지닌 내구성 및 불멸성은 그 책이 하나님의 거룩한 말씀임을 식별하는 데 도움이 된다.

73. テレビ東京 監察医・篠宮葉月 死体は語る 監察医・篠宮葉月 死体は語る2 監察医・篠宮葉月 死体は語る3 監察医・篠宮葉月 死体は語る4 監察医・篠宮葉月 死体は語る5 監察医・篠宮葉月 死体は語る6 監察医・篠宮葉月 死体は語る8 監察医・篠宮葉月 死体は語る9 監察医・篠宮葉月 死体は語る10 監察医・篠宮葉月 死体は語る11 監察医・篠宮葉月 死体は語る12 監察医・篠宮葉月 死体は語る13 監察医・篠宮葉月 死体は語る14 監察医・篠宮葉月 死体は語る15 BSジャパン 監察医・篠宮葉月 死体は語る 監察医・篠宮葉月 死体は語る2 監察医・篠宮葉月 死体は語る3 監察医・篠宮葉月 死体は語る4 監察医・篠宮葉月 死体は語る5 監察医・篠宮葉月 死体は語る6 監察医・篠宮葉月 死体は語る7 監察医・篠宮葉月 死体は語る8 監察医・篠宮葉月 死体は語る9 監察医・篠宮葉月 死体は語る10 監察医・篠宮葉月 死体は語る11 監察医・篠宮葉月 死体は語る12 監察医・篠宮葉月 死体は語る13

생존자는 70명뿐 돌아오지 못하는 위안부 할머니들; MTV '피디수첩' 병마와 싸워온 위안부 할머니들 어느덧 아흔살 <인터뷰> 최고령 위안부 할머니 이순덕씨 정신대 종군위안부 여성 속속 증언 위안부 피해자 이용녀 할머니 별세...생존자 57명 ‘위안부 피해’ 이점례 할머니 뇌출혈로 별세 '위안부 피해' 임정자·김선이 할머니 별세 日 근로정신대 할머니들의 피맺힌 절규 소라치광업소로 동원 되었던 박하석의 사망통지서 '위안부 첫 증언' 정서운 할머니 추모탑 세운다 2010년 마지막 밤, 위안부 피해 할머니 하늘나라로 최근 2년 새 12명의 위안부 피해 할머니들 잇따라 별세 "일본군 위안부 문제, 더 이상 미룰 수 없다" 위안부 피해자 할머니가 1억원 기부 전 재산 기부 위안부 피해 황금자 할머니 별세...생존자 55명 "내 그 고통 다 알지, 이젠 좋은 곳으로 가" 일본군 위안부 피해자 황선순 할머니 별세...생존자 54명 '위안부' 할머니 쓸쓸한 영결식 대만 위안부 할머니 '아마', 첫 방한 대만 위안부 할머니 '아마', 첫 방한 “북 생존 ‘군위안부’ 박영심 할머니 숨져” 위안부 피해 첫 증언 시로타를 아시나요 中 유일의 위안부 증인 할머니 사망 91살 中 위안부 할머니의 70년 전 만행 증언 中 최고령 90대 일본 위안부 별세... 20년간 소송 허사의 恨 최초 日 위안부 中 할머니 타계 中國人종군위안부 피해자 12만$ 배상 요구 "증인이니 죽을수 없다" 완아이화 위안부 사망 中國人종군위안부 피해자 12만$ 배상 요구 日법원, 中위안부 소송 또 기각 日법원, 中위안부 소송 또 기각 3개국 위안부 할머니들, 日사죄.배상 국제연대 호소 도쿄고법, 比종군위안부 배상소송 기각

74. 一人の生徒に,七十人のジェリット・W・ゴング長老の次の言葉を声に出して読んでもらいます。

한 학생에게 칠십인 정원회의 게릿 더블유 공 장로가 전한, 다음 말씀을 소리 내어 읽어 달라고 한다.

75. 荷役の動物に載せたそれらの荷物には,一片のコカの葉も入っていませんでした。

동물들 위에 실은 짐에는 단 한잎의 ‘코카’잎도 들어있지 않았다!

76. ハッカの茎は断面が方形で,葉を茎の両側にそれぞれ一枚,つまり二枚ずつつけます。

박하의 줄기는 네모지고 잎은 줄기 양쪽에 하나씩 둘이 마주 보며 난다.

77. カイシアム・マルナム・ムクティ」という一般によく知られた言葉は,「カーシーでの死は解放である」という意味です。

널리 알려진 문구 카시암 마라남 무크티는 “카시에서 죽으면 해방”이라는 뜻이다.

78. その後,一人の生徒に,自分が選んだ言葉を強調しながらその聖句を読んでもらう。

그런 후 한 학생에게 그 성구를 반원들에게 읽어 주되, 자기가 고른 단어나 문구를 강조하며 읽으라고 한다.

79. 一方,ごみやコケや地衣類を取り除いて,バルテリアの葉をきれいにしているアリも見られます。

일부 개미는 나뭇잎에서 부스러기나 이끼나 지의류를 말끔히 치운다.

80. できるだけ一番近い 林床に落とすだけです そこで落葉は翌年の表土になります

나무는 나뭇잎을 가능한 가장 가까운 거리에 그냥 떨궈 놓습니다. 숲의 바닥에 말입니다. 다음 해에 표토로 재활용 되는 것이죠.