1. このような集まりは 興味深い対比を浮き彫りにします このような集まりは 興味深い対比を浮き彫りにします 新品が飾られている一方で 新居の調度品を展示するための 小道具として ゴミが混在しているのです

위와 같은 모임은 이 모든 새로운 물건과 이 모든 쓰레기들의 대조를 보여줍니다. 쓰레기들이 새 집안 장식들을 돋보이도록 쓰이고 있지요.

2. 一つの節や章の中で,また幾つかの章や書にまたがって記されている対比を見つける。

한 구절이나 한 장 안에서, 또는 여러 장과 서를 넘나들면서 그렇게 대조를 이루는 내용을 찾아본다.

3. イエスは不義な裁き人とエホバとを対比して,「不義な者ではあるが,この裁き人の言ったことを聞きなさい!

그 불의한 재판관을 여호와와 대조시키면서, 예수께서는 이렇게 말씀하셨읍니다.

4. エリザベス朝の他の詩、たとえば「薔薇」と「恋人」のように密接な関連のあるものを決まり文句的に対比させるペトラルカ風奇想と違って、形而上的奇想は対比されるものの間に深い溝がある(シェイクスピアのラディカルなパラドックスや内部で正反対に分裂した方法にも時々それはあるが)。

엘리자베스의 다른 시, 예를 들어 "장미"와 "애인"과 밀접한 관련이 있는 것을 진부한 표현으로 대비되는 페트라르카 풍의 비유와 달리 형이상학적인 비유는 대비되는 것들 사이에 큰 차이가 있다 (셰익스피어의 급진적 역설 또는 내부 반분열법도 때때로 그러한 것이다).

5. スィルパドという別のヘブライ語(「おどろ」,欽定; 「いらくさ」,ロザハム; 「刺毛のあるいらくさ」,新世)はぎんばいかと対比されています。 ―イザ 55:13。

또 다른 히브리어 시르파드(“가시나무”, KJ; “쐐기풀”, 「공동」; “찔레쐐기풀”, 「신세」)는 도금양과 대조를 이루고 있다.—사 55:13.

6. ^ この場合の「ユダヤ/ゲルマン」の対比は、「被支配者/支配者」を示すものであり、ユダヤ文化=奴隷文化/ゲルマン文化=貴族文化という意味では無い。

이 경우의 '유태/게르만'의 대비는 '피지배자/지배자'를 나타내는 것이며, 유태 문화=노예 문화/게르만 문화=귀족 문화라는 의미는 아니다.

7. 小さなぶよと,イエスの話の聞き手たちが知っている最大級の動物であったらくだとの対比が,際立っていたのです。

예수의 말씀을 듣던 사람들이 알고 있던 가장 큰 동물 중 하나인 낙타와 조그마한 각다귀는 참으로 현격한 대조를 이룹니다.

8. アメリゴ・ヴェスプッチにより "il Canopo fosco" と名付けられ、またマゼラン雲と対比して "Macula Magellani" (「マゼランの斑点」の意)あるいは "Black Magellanic Cloud" (「黒マゼラン雲」の意)とも呼ばれた。

아메리고 베스푸치는 이 성운을 ‘검은 카노푸스’(il Canopo fosco)라고 명명했으며, ‘마젤란의 반점’(Macula Magellani)이나 두 마젤란운(Magellanic Clouds)과 비교해 ‘흑마젤란운’(Black Magellanic Cloud)이라고 부르기도 했다.

9. それは,愚かさ,愚鈍,狂気などの反意語であり,それらと対比されている場合が少なくありません。 ―申 32:6; 箴 11:29; 伝 6:8。

지혜와 반대되는 것은 어리석음, 미련함, 광기 등으로서, 그러한 것들을 지혜와 대조한 경우를 흔히 볼 수 있다.—신 32:6; 잠 11:29; 전 6:8.

10. 創 7:16,21)聖書はよく肉なるものと霊であられる神とを対比し,相対的に見て人間が取るに足りない存在であることを特に強調しています。(

(창 7:16, 21) 성서는 여러 경우에 육체를 영이신 하느님과 대조하여서, 상대적 관점에서 사람의 미약함을 특히 강조한다.

11. モーセはその地を,イスラエル人が菜園で引き水をしなければならなかったエジプトの地と対比させ,約束の地のことを「天の雨」で潤された土地として描写しています。 ―申 11:10‐12。

모세는 약속의 땅을, 이스라엘 사람들이 채소밭에 물을 대듯이 물을 대야만 했던 이집트 땅과는 달리 “하늘의 비”로 물이 공급되는 땅으로 묘사한다.—신 11:10-12.

12. しかし,イザヤが「ギベオンの近くの低地平原」と対比させていることに基づき(28:21),北西の,恐らく,“神殿の山”の西北西約4キロの所にあるシーク・ベドルであろうと言う学者もいます。(

하지만 이사야의 묘사에서 그것은 “기브온 근처의 저지 평야”와 유사한 표현이라는 점에 의거하여(사 28:21) 이곳이 북서쪽에 있는 장소 즉 성전 산에서 서북서쪽으로 4킬로미터쯤 떨어진 셰이크베드르인 듯하다고 생각하는 학자들도 있다.

13. 17 ハマンの名前は,ペルシア語に起源を持つなら,「壮大な,名高い」を意味しますが,ヘブル語との対比語に相当するなら,「騒音,騒動」,明らかに悪い仕方で,「準備をする者」を意味します。

17 ‘하만’이라는 이름은 만일 그것이 ‘바사’어에서 기원하였다면, “웅대하다; 유명하다”의 뜻입니다.

14. 要約はさまざまな方法で,つまり,たとえや聖句を用いたり,問題を異なった見地から論じたり,比較あるいは対照または対比させたり,同意語や質問を用いたりして行なえます。

그것은 여러 가지 방법으로 수행될 수 있다. 즉 예를 사용함으로, 성귀의 사용에 의하여, 다른 관점으로 그 문제에 접근함으로, 비교 혹은 대조로, 대구법을 이용함으로, 동의어를 사용하거나 질문함으로 할 수 있다.

15. 聖書の中では,ハーネーフは,神を忘れる者たち(ヨブ 8:13),邪悪な者たち(ヨブ 20:5),悪行者たち(イザ 9:17)などと並んで出ており,廉直で罪のない人たちと対比させて使われています。 ―ヨブ 17:8。「 背教」を参照。

성경에서 하네프는 하느님을 잊는 자들(욥 8:13), 악한 사람들(욥 20:5), 행악자들(사 9:17)과 대구를 이루어 나오며, 올바른 사람들 및 무고한 자들과 대조되어 사용된다.—욥 17:8. 배교 참조.

16. スパルタでは体育が教育のほとんどすべてを占めており(テモ一 4:8のテモテに対するパウロの助言と対比),年若い男の子は7歳で両親のもとから取られて兵営に割り当てられ,30歳までそこで過ごしました。

스파르타는 교육의 거의 모든 부분이 신체 단련과 관련이 있어서(디첫 4:8에 나오는 바울이 디모데에게 한 조언과 대조), 어린 소년들은 일곱 살이 되면 강제로 부모 곁을 떠나서 병영에 배치되어 30세 때까지 그곳에 있었다.

17. 太母と老賢者 - 太母は、自己元型の主要な半面で、すべてを受容し包容する大地の母としての生命的原理を表し、他方、老賢者は太母と対比的で、同様に自己元型の主要な半面で、理性的な智慧の原理を表す。

대모와 늙은 현자 - 대모는, 자기원형의 주요한 반면에서, 모든 것을 수용해 포용 하는 대지의 어머니로서의 생명적 원리를 나타내는 반면, 늙은 현자는 대모와 대비적이고, 똑같이 자기원형의 주요한 반면에서 이성적인 지혜의 원리를 나타낸다.

18. 教会の取った行動と,「間違いなく最も潔白で,政治に関与しない点においても非難の余地のない宗派」とアイリッシュ・タイムズ紙が呼んだエホバの証人の勇敢な態度とを対比した時にも,バトラーは恐れることなく意見を述べました。

그는 교회들의 행동과 여호와의 증인의 용감한 태도를 대조하여 말할 때에도 두려움 없이 자기 의견을 표현했는데, 「아일랜드 타임스」지에 실린 표현에 의하면, 여호와의 증인은 “확실히 모든 종파 가운데 가장 결백하고 나무랄 데 없이 정치와 무관한 종파”입니다.

19. また立川流が東密(真言密教)の流れを汲む邪宗とされるのに対し、台密(天台宗の密教)でも玄旨帰命壇という口伝相承に愛欲を肯定する傾向が生じたとされることから、この二つはよく対比して論じられることが多い。

"아난아, 제2처라는 것은, 색이 없는 중생이 일체의 무소유처(無所有處)를 벗어나면 비유상비무상처(非有想非無想處)인데 이 비유상비무상처를 성취하여 노니는 것이니, 곧 비유상비무상처천(非有想非無想處天)이다.

20. またパウロは,肉の業を神の霊の実と対比させた後,「自己本位になって,互いに競争をあおり,互いにそねみ合うことのないようにしましょう」という訓戒も与えました。 次いでこの使徒は,「互いの重荷を負い合い,こうしてキリストの律法を全うしなさい」と勧めました。

바울은 육체의 일과 하느님의 영의 열매를 대조한 후에, 이러한 훈계를 덧붙였습니다. “자기 본위가 되어 서로 경쟁을 일으키고 서로 시기하지 맙시다.” 그런 다음 사도 바울은 이렇게 강력히 권하였습니다.

21. テモ一 4:6,7; テト 1:14)使徒ペテロはペテロ第二 1章16節で,作り話(架空のものであるばかりか,できればクリスチャンをそれさせようとして人為的かつ巧妙に考え出された)に言及し,それらを自らが目撃者となった変ぼうに関する,事実に基づく真実の記述と対比させています。(

(디첫 4:6, 7; 딛 1:14) 사도 베드로는 베드로 둘째 1:16에서 거짓 이야기들(꾸며 낸 것일 뿐 아니라 가능한 대로 그리스도인을 빗나가게 하려고 기술적으로 교묘하게 고안된 이야기들)을 언급하면서, 자신이 목격한 변형에 관한 진실되고 사실적인 기록과 그런 이야기들을 대조한다.

22. 不治の病で近々に死ぬ女性との恋愛物語、という点で『愛と死を見つめて』や『世界の中心で、愛をさけぶ』などと対比されることもあるが、本作品では死そのものは描かれておらず、むしろ"不特定の近未来"に訪れる死までを前向きに生きる姿を描く物語となっている。

"불치의 병으로 가까운 시일에 죽는 여성과의 연애 이야기"라고 하는 점으로 《사랑과 죽음을 응시하며(愛と死を見つめて)》 또는 《세상의 중심에서 사랑을 외치다(世界の中心で、愛をさけぶ)》 등과 비교되기도 하지만, 이 작품에서는 죽음 그 자체는 그려지지 않고, 오히려 "불특정의 가까운 미래"에 맞이할 죽음을 생각하며 적극적으로 사는 모습을 그려내고 있다.

23. その紛争に勝利すると、民主共和党員たちは海賊たちとの金銭解決の拒否と、前の連邦党政権下でのXYZ事件での交渉決裂を、同事件の特使であったチャールズ・コーツワース・ピンクニーが作ったとする「Millions for defense, but not one cent for tribute(守りのためにどんなに多額の費用かかろうとも、ご機嫌取りのために支払う金は一切ない) 」の句を用いて対比させた。

그 분쟁에서 승리하자 민주공화당원들은 해적들과의 금전적 해결의 거부와 전 연방당 정권에서 XYZ 사건으로 협상 결렬과 그 사건의 특사였던 찰스 코츠워스 핑크니가 언급한 "방위를 위해 100만 달러를 쓰더라도, 공물로는 1센트도 지불하지 않을 것이다."(Millions for defense, but not one cent for tribute)고 한 구절을 인용해 대비시켰다.

24. 今日の専任宣教師は「教会史上最高の宣教師」であると言われており,ヒラマンの2千人の若い戦士と対比されています。 2これらの若者の並外れた特質と不屈の信仰と努力があったにもかかわらず,彼らの指導者であったヒラマンはこう述べています。「 わたしの二千六十人の兵のうち,二百人が失血のために意識を失っていました。 にもかかわらず,神の慈しみによってだれ一人死なずに済んだことは,わたしたちにとってまったく驚きであり,またわたしたち全軍の喜びでもありました。 彼らの中には傷をたくさん負わなかった者は一人もいませんでした。」( アルマ57:25)

오늘날의 전임 선교사 세대는 “교회 역사상 가장 위대한 선교사 세대”로 불리며, 힐라맨의 이천 병사와 비교되어 왔습니다.2 이 젊은이들이 지닌 빼어난 성품과 끈기 있는 신앙과 노력에도 불구하고, 그들의 지도자였던 힐라맨은 이렇게 말했습니다. “나의 이천육십 명 중에는 피를 잃음으로 인하여 기진한 자가 이백 명이 있었고, 또한 그들 가운데 많은 상처를 입지 아니한 자가 하나도 없었음에도 불구하고, 하나님의 선하심을 좇아 그들 중 죽은 자가 한 명도 없었으매 우리가 크게 놀라고 또한 우리의 온 군대가 다 기뻐하였느니라.”( 앨마서 57:25)