1. 多産と生命の象徴

다산과 생명의 상징

2. エフェソスのアルテミス,多産の女神

에베소의 다산의 여신, 아데미

3. 地母神から多産の女神へ

대지 모신에서 다산의 여신으로

4. セイヨウヒイラギとツタが結びつくと,多産を象徴するようになります。

감탕나무와 담쟁이덩굴은 함께 다산(多産)을 상징하게 되었다.

5. どう説明されるにせよ,多産の象徴であることは明らかです。

설명이야 어떠하든지, 다산의 상징이라는 점은 분명하다.

6. タツノオトシゴは多産であるとはいえ,減少が懸念されるようになっています。

해마는 출산율이 높은데도 불구하고 전 세계적으로 해마의 개체수에 가해지는 압력이 점점 커지고 있습니다.

7. イェマヤ,またはシェマヤ: 海と多産の女神。 処女マリア,もしくはキューバのビルヘン・デ・レグラと同一視される。

예마야 혹은 셰마야: 동정녀 마리아 혹은 쿠바에서 비르헨 데 레글라로 여겨지는 바다와 다산의 여신.

8. 作品は5000万部以上を売り上げ、『エコノミスト』誌では「20世紀で最も多産なスリラー作家の一人」としている。

작품은 5,000만부 이상 판매되었으며, 〈이코노미스트〉는 "20세기 가장 다작한 스릴러 작가 중 하나"라고하고 있다.

9. したがって,トロイおよびエーゲ海地域では,かぎ十字は多産と生命を表わすものとみなされました。

그러므로, ‘트로이’와 ‘에에게’ 지역에서의 상징물에서는 만자는 다산과 생명의 사상을 전달하여 주는 것이었다.

10. ほかにも,ヘルメスの画像に描かれている衣装には,多産と生命の象徴であるまんじが記されています。

그 외에도 헤르메스를 묘사한 그림에서 그 신이 입고 있는 옷에는 다산(多産)과 생명의 상징인 만자형 무늬나 역만자형 무늬가 그려져 있었습니다.

11. イスラエル人は,この多産の女神の崇拝が及ぼす汚れた影響と絶えず闘わなければなりませんでした。

이스라엘 백성은 이 다산의 여신 숭배의 타락시키는 영향력에 대항하여 끊임없이 싸움을 벌여야 했다.

12. 大勢の権威者たちは,「天の女王」をバビロニア人の多産豊穣の女神イシュタルと同一視できることを示唆しています。

수많은 권위자들은 “하늘 황후”가 ‘바빌로니아’의 다산의 여신 ‘이쉬타르’와 같은 것이라는 견해를 제시한다.

13. 母神崇拝が行なわれていた幾つかの古代文明においては,女性が多産の象徴として尊ばれました。

모신(母神) 숭배를 행하던 일부 고대 문명 세계에서 여자는 다산의 상징으로 존경을 받았습니다.

14. 小アジアで崇拝されていた多産の女神としては,ほかにもエフェソスのアルテミスがありますが,アルテミスについては次の記事で考えます。

소아시아에서 숭배받은 또 다른 다산의 여신으로는 에페수스(에베소)의 아르테미스(아데미)가 있었는데, 그 여신에 대해서는 이어지는 기사에서 살펴볼 것이다.

15. 実際,これまで医師たちは最も典型的な胆石患者のことを「多産で鼓腸性の40代の女性」であるとよく言ったものです。

실로, 과거에 의사들은 대부분의 전형적인 담석증 환자는 “미인이고, 뚱뚱하고, 40세에, 헛배가 부르고, 다산”이라는 농담을 해왔다.

16. 女たちは,多産を祈願するため,あるいは妊娠中なら安産を祈願するため,コスメル島にある女神イクスチェルの神殿にお参りしました。

여자들은 아이를 많이 낳게 해 달라고 빌거나 이미 임신했을 경우에는 순산할 수 있도록 간청하기 위해, 코수멜 섬에 있는 익스첼 여신의 신전으로 순례 여행을 하였습니다.

17. 男根像,多産の儀式,神殿男娼に神殿娼婦,子供まで犠牲として供えることなどはすべて,その下劣な宗教の著しい特徴でした。

남근 숭배 상징물, 다산 의식, 성전 매춘부(남녀 모두), 심지어 자녀 희생—이러한 부면들이 혐오감을 자아내는 그 종교의 특징이었다.

18. 王二 17:24,30)バビロニア・タルムード(サンヘドリン 63b)によると,アシマは毛のない雄やぎの姿で表わされており,その理由で,アシマを多産の牧神パンと同定する人もいます。

(왕둘 17:24, 30) 「바빌로니아 탈무드」(산헤드린 63b)에 따르면, 아시마는 털 없는 숫염소 모습이며, 이 때문에 일부 사람들은 아시마를 다산의 목양신인 판과 동일시하였다.

19. 出 7:19‐21)多産と復活に関するエジプト人の概念の象徴とみなされたかえるは,かえるの女神ヘクトにとって神聖なものと考えられていました。

(출 7:19-21) 다산의 상징이자 부활에 관한 이집트식 개념의 상징으로 여겨진 개구리는 개구리 여신 헥트에게 신성한 것으로 여겨졌다.

20. 不妊の女は多産の女神オシュンをなだめてもらうために私の父の所によくやってきました。 そうすれば妊娠すると信じていたからです。

출산을 못하는 여인들은 출산의 여신인 ‘오순’을 달래기 위하여 아버지에게 왔다. 그들은 ‘오순’이 그들에게 잉태하도록 해 줄 것이라고 믿었다.

21. E・ルートレーも,「多産崇拝に近い自然神話が,...文明社会の習慣の中に吸収されると,われわれの知っている『ヒイラギとツタ』のようにカロルを生み出す」と解説しています。

‘에릭 라우트리’는 또한 “풍요 의식과 밀접한 연관을 가지고 있으며 개화된 풍습으로 변모된 자연 숭배의 신화가 현재의 「감탕나무와 담쟁이」란 ‘캐롤’을 만들어 냈다”고 지적한다.

22. 天から落ちてきたと考えられていたその彫像は,多産の化身としてのアルテミスを表わしており,その胸は何列もの卵形の乳房で覆われていました。

하늘에서 내려온 것으로 생각된 그 신상은 아데미를 다산의 화신으로 표현하여, 계란 모양의 유방이 가슴에 줄줄이 달려 있는 모습으로 묘사하였다.

23. トロイ出土のそうした女神の偶像のからだに,かぎ十字が付されている位置からすれば,それは多産と生命の象徴として用いられていたことがわかります。

‘트로이’에서 발견된 여자 상에 만자를 넣은 양식은 다산과 생명의 상징이었다는 것을 알려 준다.

24. ですから,バアルが生き返って復位し,配偶者と交接したことは,気ままな放とうの中で行なわれる性の乱行を特色とした放らつな多産の儀式によって祝われたようです。

그러므로 바알이 다시 살아나 복위하고 배우자와 교접하는 것을 기념하여, 한없이 타락한 난교 파티로 특징을 이룬 방탕한 다산 의식을 행했던 것 같다.

25. 19:21‐41)信者が増えるにつれ,デメテリオや他の銀細工人たちは収入の口を奪われます。 彼らが造る,多くの乳を持つ多産の女神アルテミスの銀製の宮を買ってゆく人が減ったからです。

(19:21-41) 신자들의 수가 늘어나자, 데메드리오와 그 외 은장색들은 많은 유방이 달린 다산의 여신 아데미의 은감실을 사는 사람의 수가 적어졌으므로 재정적으로 손해를 보았습니다.

26. 一言で言えば,タヒンの飛び師たちが今日空中を舞うのは,太陽崇拝と結びついた多産の祭儀のためだけでなく,異教の他の祝祭のふん囲気を盛り上げたり,営利的な目的のためでもあるのです。

간단히 말하여 ‘타진’ 곡예사들의 곡예는 오늘날 태양 숭배와 관련된 다산 의식에만 제한되어 있는 것이 아니라 다른 이교 기념 행사의 흥을 돋구기 위하여, 그리고 상업적 이득을 위하여서도 행하여진다.

27. ナハやカボチャの花の首飾りを多産の象徴として述べている,広く知られた話は,白人の想像により造り上げられたもので,インディアンの伝説,信仰,あるいは習慣に根ざしたものではない」― トム・バーティ著,「南西部のインディアンの美術と工芸」。

‘나자’와 호박꽃 목걸이가 다산의 상징이라고 하는, 널리 알려진 이야기는 백인들이 상상으로 지어낸 것이며, ‘인디언’의 전설과, 신앙 혹은 습관에서는 그 근거를 찾아 볼 수 없다.”—‘톰 바흐티’ 저 「서남부 ‘인디언’의 예술과 공예」

28. 木星はバビロンの主神マルドゥクと同一視され,金星は愛と多産の女神イシュタルと,土星は戦争と狩猟の神で,農耕の守護者でもあるニヌルタと,水星は知恵と農耕の神ネボと,また火星は戦争と疫病の神で,冥界の主であるネルガルとそれぞれ同一視されました。

목성은 바빌론의 주요 신 마르두크와 결부되었고, 금성(비너스)은 사랑과 다산의 여신 이슈타르와, 토성은 전쟁과 사냥의 신이자 농업의 수호신인 니누르타와, 수성은 지혜와 농업의 신 느보와, 화성은 전쟁과 역병의 신이자 지하 세계의 주 네르갈과 결부되었다.

29. 日本社会党の福田昌子、加藤シヅエといった革新系の政治家は母胎保護の観点から多産による女性への負担や母胎の死の危険もある流産の恐れがあると判断された時点での堕胎の選択肢の合法化を求めた。

일본 사회당의 후쿠다 마사코, 카토오 시즈에라는 혁신계의 정치가는 모태보호의 관점에서 다산에 의한 여성에게의 부담이나 모태의 죽음위험도 있는 유산의 위험이 있다고 판단된 시점에서 낙태 선택지의 합법화를 요구했다.

30. 人々がその「処女の女神」を引いて市内を練り歩く時には,エフェソスや遠い土地から70万人もの人が沿道に並ぶこともありました。 エフェソスでは幾つもの乳房を持つこの多産の女神の金の像を作って売るという商売が繁盛していました。

때때로, ‘에베소’와 먼 나라들에서 온 70만이나 되는 사람들이 “처녀 여신”이 시가 행진을 벌일 때 거리에 줄지어 늘어서곤 하였다.

31. これは確かに,崇拝者たちが束縛をかなぐり捨て,熱狂的で情欲をかき立てるように踊った,古代の多産の踊りを彷彿とさせます。 その踊りは,新しい作物を産出するよう“母なる大地”をなだめるため,参加者が性行為に携わることできっと最高潮を迎えたことでしょう。

이것은 숭배자들이 새로운 농작물을 산출하도록 “대지”를 달래기 위해서 격렬하고 정욕을 일으키는 운동에서 벗어나 참가자들과 성교를 가졌을지도 모르는 고대 다산 의식의 춤들을 방불케 하는 것이 분명하다.