1. ヨハネ 1章1節では二番目の名詞(テオス),つまり述語が動詞に先行しています。 その句は直訳すれば,「[テオス]であった,言葉は」となります。

요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

2. ギリシャ語の冠詞は英語のように実名詞だけでなく,不定詞,形容詞,副詞,句,節,および文全体をさえ際立たせるために使われています。

그리스어의 관사는 영어의 경우와 같이 명사 앞에 붙어 두드러지게 하는 데 사용되기도 하지만, 부정사, 형용사, 부사, 구, 절, 그리고 심지어 문장 전체와 관련해서도 사용된다.

3. 中点(・)は,名詞の並列や外来語などの句切りを示す。

쌍반점 (;) 온점보다는 가볍고 반점보다는 현저한 멈춤을 표시한다.

4. ちなみに現代口語で子音語幹動詞(五段動詞)のみに「書ける kak-e-ru」といったような可能動詞が作られるが、これは語尾-e-によるものである。

덧붙여서 현대구어에서 자음어간동사(5단동사)만에「書ける kak-e-ru」라고 한 듯한 가능동사가 만들어지지만, 이것은 어미 -e-에 의한 것이다.

5. そこで 私達は スピーチの特定の部分の 単語を使うことを試みました すなわち 名詞‐動詞‐形容詞‐名詞 というような

그래서 저희들은 연설의 구체적인 한 부분에서 낱말을 고르게 했습니다. 명사-동사-형용사-명사 이런 식으로요.

6. 動詞は いわば 文の車台です

입니다. 동사는 문장의 기판입니다.

7. 詩編 59編5節では,この動詞の分詞形が「反逆者」と訳されています。

시편 59:5(신세)에는 이 동사의 분사 형태가 “배신자”로 번역되어 있다.

8. どの動詞がどの構文にフィットするのか?

문제는, 어떤 동사가 어떤 문장구조와 일치하느냐?

9. 例えば、曲名の『'O sole mio』は、イタリア語で『Il sole mio』になる(「'O」(オー)は感動詞ではなく冠詞。

예를 들면, 곡명의 "O sole mio"는 이탈리아어에서 "Il sole mio"가 된다.("O"는 감탄사가 아닌 관사이다.)

10. ギリシャ語の動詞テラペウオーは『治す』と訳されています。(

그리스어 동사 테라퓨오는 ‘고치다’로 번역되어 있다.

11. 原語のギリシャ語では,これはディアコネオーという動詞です。

본래의 희랍어로 이 단어는 ‘디아코네오’라는 동사입니다.

12. 例えば、動詞五段動詞の「書く」であれば、「書か(ない)」「書き(ます)」「書く」「書く(こと)」「書け(ば)」「書け」のように母音がa, i, u, eと変化する。

예를들면, 동사 5단동사의 ‘書く’이면, ‘書か(ない)’ ‘書き(ます)’ ‘書く’ ‘書く(こと)’ ‘書け(ば)’ ‘書け’처럼 모음이 a, i, u, e로 변화한다.

13. ヘブライ語の名詞ムーサールとその動詞形のヤーサルは,「懲らしめ」,「懲罰」,「矯正」,「説き勧め」という意味を伝えています。

히브리어 명사 무사르와 동사형 야사르는 “징계”, “징벌”, “시정”, “권고”라는 의미를 전달한다.

14. 例えば中国語は、昨天(昨日)、明天(明日)などの時間の副詞を持つが、時制はなく、動詞は変化しない。

예를 들면 중국어에는 '昨天' (어제), '明天' (내일) 등의 시간부사가 있지만, 시제는 없고, 동사는 변화하지 않는다.

15. 動詞の「impact」や 名詞の「invite」を 気に病んでいる私たちも 百年後にはバカみたいと 思われるわけですよ

아마 우리가 "충격(impact)"을 동사로 쓰거나 "초대하다(invite)"를 명사로 쓰는 것에 대해 걱정하는 모습이 100년 뒤엔 바보같아 보일겁니다.

16. 名詞アガペーとその動詞形アガパオーについて,「バインの旧新約聖書用語解説辞典」はこう述べています。「 愛はそれが促す行動によってのみ知られる。

명사 아가페와 동사 아가파오에 관하여 「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words)에서는 이렇게 말한다. “사랑은 사랑이 불러일으키는 행동을 통해서만 알 수가 있다.

17. この名を『主』などの普通名詞を用いて翻訳したのでは,幾つかの聖句は正しく理解することは困難である」。

우리가 이 이름을 ‘주’같은 보통 명사로 번역한다면 올바로 이해할 수 없는 몇몇 귀절이 있다”고 기록하였다.

18. この若者としても,片仮名しか書けず,名詞,形容詞,動詞などの主要な語に一般に用いられていた漢字を書くことはできませんでした。

더구나, 그마저 두 가지 표음 글자 가운데 한 가지만 쓸 줄 알았고, 한자(漢字, ‘간지’)는 쓸 줄 몰랐는데, 이것은 일반적으로 명사, 형용사, 동사 등 주요 단어들로 사용된다.

19. この句の中の最初のテオス(神)の前には定冠詞が付されていますが,2番目のテオスの前にはそれがありません。

정관사(the)가 첫 번째 나오는 테오스(하느님) 앞에는 나오지만 두 번째 경우에는 그 앞에 나오지 않는다.

20. 迫害する」という意味の,ヘブライ語動詞ラーダフとギリシャ語動詞ディオーコーは,「追跡する,後を追う,追い求める,追いかける」とも訳せます。 ―出 15:9; 申 1:44; ロマ 14:19; ルカ 17:23。

“박해하다”를 의미하는 히브리어 동사 라다프와 그리스어 디오코는 “추격하다, 추구하다, (뒤)쫓아가다”로 번역되기도 한다.—출 15:9; 신 1:44; 로 14:19; 누 17:23.

21. 規則動詞の変化表(hablar = speak, talk; 話す、しゃべる) 現在分詞: hablando 過去分詞: hablado ^ a b c 屋名池 (2005 pp. 71) ^ ここでいう「語」はアクセント単位や最小呼気段落にほぼ相当する。

규칙동사의 변화표(hablar = speak, talk; 말하다) 현재분사: hablando 과거분사: hablado 곡용 한국어의 불규칙 활용 일본어 문법 품사 야나이케 (2005 pp. 71) 여기에서 말하는 ‘단어’는 악센트 단위나 최소호기단락에 거의 해당된다.

22. 「宣べ伝える」と翻訳されているギリシャ語の動詞はケーリュッソーです。

“전파하다”로 번역된 그리스어 동사는 케릿소이다.

23. 実践活動1—聖句ブロックの背景と内容を理解する

실습 활동 1: 경전 블록의 문맥과 내용을 이해한다

24. ヘブライ語のレメスという語の語根動詞には,「はう」もしくは「動き回る」という意味があります。(

히브리어 레메스의 동사 어근은 “기다” 또는 “움직이다”를 의미한다.

25. 最後に 文法・語法的に 厄介な問題が残りました 代名詞は 先行する語句と 単数・複数が一致していなければなりません

마지막은 골치아픈 문법과 어법 문제인데 대명사와 선행사가 동일한 문법적 수량을 가질 때 발생하는 문제였습니다.

26. 興味深いことに,ヨハネ 1章1節を「言葉は神[God]であった」と訳すべきだと主張する翻訳者たちは,単数の無冠詞叙述名詞が動詞に先行している他の節を英訳する際,英語の不定冠詞(a,an)をためらわずに使っています。

흥미롭게도, 요한 1:1을 “말씀은 하나님이셨다”로 번역해야 한다고 고집하는 번역자들도, 동사 앞에 단수 무관사 서술 명사가 나오는 다른 구절들을 번역할 때는, 부정관사(a, an)를 주저없이 사용한다.

27. この代名詞[フートス]は,物理的に最も近い所にある名詞ではなく,もっと離れてはいても,例えば中心主題のように,意識の上で最も近い所にある,つまり筆者の脳裏に最も鮮明に浮かんでいる名詞を指すことがある」―「新約聖書の慣用句の文法」,第7版,1897年。

“때때로 이 대명사[후토스]는 공간적으로 가장 가까이 있는 것이 아니라 좀더 떨어져 있는 것을 지칭하는 명사로 쓰인다. 즉, 주요 논제와 같이 정신적으로 가장 가까이 있는 것, 필자가 가장 염두에 두고 있는 것을 지칭하는 명사로 쓰인다.”—「신약의 관용어법」(A Grammar of the Idiom of the New Testament), 1897년 제7판.

28. また、 「†終はり-ぬる → ヲハンヌル」 「†去り-ぬ → サンヌ」のような「四段動詞+ぬ」の例もあった。

또, “†終はり-ぬる → ヲハンヌル” “†去り-ぬ → サンヌ”와 같은 “4단동사+ぬ”의 예도 있었다.

29. 「塗る」,それゆえに「油そそぐ」を意味するヘブライ語の語根動詞マーシャハに由来。(

“바르다”, 따라서 “기름부음을 하다”를 의미하는 히브리어 어근 동사 마샤흐에서 유래한 낱말.

30. 僕たちは100以上の英語の不規則動詞の運命を 12世紀にも渡って追跡してみました すると 歴史上の複雑な変化を表す とてもシンプルな数学的パターンが浮かび上がりました ある動詞が他より100倍の頻度で使われていた場合 10分の1の速度で規則動詞に変わるという法則です

그래서 에레즈와 저는 100개 이상의 불규칙 동사들의 운명을 따라가 보았습니다. 12세기에 걸친 영어에서 말이죠. 그리고 우리는 실제로 매우 단순한 수학적 패턴이 존재한다는 점을 발견했습니다. 이와 같은 복잡다단한 역사적인 변화를 설명하는 패턴이지요. 즉, 만약 하나의 동사가 다른 동사보다 100배 이상 자주 사용되면, 그 동사는 10배 가량 느리게 규칙적으로 변화합니다.

31. テサロニケ第一 5:17)聖句に加えて,『わが力のエホバよ。 なれこそわが岩なり』,『エホバ,わが避け所よ』といった王国の歌の歌詞とメロディーが頭の中を駆け巡りました。

(잠언 18:10; 로마 10:13; 데살로니가 전 5:17) 성구에 더하여 왕국 노래의 가사와 곡조가 계속 내 머리 속에 떠올랐는데, ‘여호와는 나의 반석, 나의 힘, 나의 능력’이라든가 ‘여호와는 나의 피난처’ 등이었다.

32. ギリシャ語では,悔い改めに関してメタノエオーとメタメロマイという二つの動詞が使われています。

그리스어에는 회개와 관련하여 사용되는 동사가 메타노에오와 메타멜로마이 두 가지가 있다.

33. 英語詞だが、サビの詞のみ曲名と同じ。

이 가사는 동일한 소리의 영어 단어를 이용하여 솔페지오 음절을 가리킨다.

34. 「バプテスマを施す」という語は,「浸す」を意味するギリシャ語の動詞バプトーから派生したものです。(

“침례를 베풀다”라는 단어는, “담그다”를 의미하는 그리스어 동사 밥토를 번역한 것입니다.

35. ヘブライ語のラハミーム,およびギリシャ語のエレオス(動詞,エレエオー)は,大抵の場合,憐れみと翻訳されています。

자비로 자주 번역되는 원어는 히브리어 라하밈과 그리스어 엘레오스(동사는 엘레에오)이다.

36. イエス様よみがえる」(『子供の歌集』44)の次の歌詞を,歌うか暗唱し,動作を付けます。

“예수님이 부활하셨네”(어린이노래책, 44쪽) 노래를 부르거나 가사를 낭송하며 아래에 나와 있는 대로 율동을 한다.

37. もしそれが創世記 1章1節で「三位一体」を表わしているのなら,裁き人 16章23節ではそれは何を表わしていますか。 この句の中では「神」を指して「エローヒーム」が用いられており,それに続くヘブライ語動詞は複数形ではなく,単数形なのです。

창세기 1:1이 “삼위일체”를 증명하는 것이라면 ‘엘로힘’을 “신(god)”으로 번역하고 ‘히브리’어 복수 동사가 아니라 단수 동사를 사용한 사사기 16:23은 무엇을 증명하는가?

38. ルカ 16:1と比較。 そこではこれと関連のあるディアバッローという動詞が出て来る。) ―「サタン」を参照。

(누 16:1 비교. 이 구절에는 관련 동사 디아발로가 나온다.)—사탄 참조.

39. 「大会」を意味するヘブライ語のミクラーという語は,カーラー(呼ぶ)という語根動詞に由来しています。

히브리어 미크라는 “대회”를 의미하며, 어근 동사 카라(부르다)에서 파생되었다.

40. 創 11:9)この名称は「混乱させる」という意味のバーラルという動詞から派生しています。

(창 11:9) 이 도시의 이름은 “혼란시키다”를 의미하는 동사 발랄에서 유래하였다.

41. 固まった」と訳されているヘブライ語の動詞は,縮まる,濃くなるという意味があります。

‘응고되다’로 번역된 히브리어 동사는 수축되거나 걸쭉하게 되는 것을 의미합니다.

42. その語の意味や,他の聖句(裁 4:2; イザ 9:1)でそれが固有名詞ではなく普通名詞(「諸国民」)として訳されていることなどから,ゴイムというのは様々な民族的背景を持つ複数の部族の集合体のことではないかと言う人もいます。 ―「ティドアル」を参照。

이 용어의 의미나 이 표현이 다른 성구들에서(판 4:2; 사 9:1) 고유 명사가 아니라 보통 명사(“이방 사람들”)로 번역된 것 때문에, 일부 학자들은 고임이 다양한 민족 배경을 지닌 부족들의 집합체였다는 견해를 제시한다.—디달 참조.

43. 10 マタイの最初の23章には,「来る」を意味する普通のギリシャ語動詞,エルコマイが80回余り出てきます。

10 마태에 의한 책의 처음 23개 장에서 우리는 “오다”에 해당하는 그리스어 일반 동사를 80회 이상이나 발견하게 되는데, 그 동사는 에르코마이입니다.

44. キリスト教以前の聖書の中の,「守衛」もしくは「見張り」を表わす名詞は,多くの場合,「守る,意中にとどめる,見張る」という意味のヘブライ語の動詞シャーマルから派生したものです。(

그리스도교 시대 이전에 기록된 성경의 경우, “경비” 혹은 “경비병”에 해당하는 명사는 대개 “지키게 하다, 지키다, 새겨 두다”를 의미하는 히브리어 동사 샤마르에서 파생되었다.

45. マタイ 6:12)ここで『許す』と訳されているギリシャ語は「放免する」という意味の動詞の変化形です。

(마태 6:12) 여기서 ‘사하다’로 번역된 희랍어 단어는 “풀어 주다”를 의미하는 동사의 한 형태다.

46. よく聞いて」(『子供の歌集』71)の歌詞を歌うか,または暗唱しながら以下の動作をします。

“순종합니다”(어린이 노래책, 71쪽)를 노래하거나 낭송하며 아래의 율동을 한다.

47. この表現は,字義通りには「日の出」を意味するヘブライ語ミズラーハ(申 3:27; 代一 4:39)を,また「前(前方)にある」という意味の動詞カーダムから派生した幾つかの名詞を訳したものです。(

이 표현은 문자적으로 “해 뜨는 곳”(신 3:27; 대첫 4:39)을 의미하는 히브리어 미즈라흐를 번역한 표현이거나, 또는 “앞에 있다”를 의미하는 동사 카담에서 파생된 명사를 번역한 표현이다.

48. 固有名詞から取られた語もある。 limousine(箱型自動車)という語はフランスの一州名から来ている。

어떤 것은 고유명사에서 차용한 것들도 있는데, 그러한 예로 limousine(리무진)은 ‘프랑스’의 어느 지방 이름에서 따온 것이다.

49. 各生徒が3つの聖句全てを読み,コメントを書けるまで,この活動を繰り返します。

이 활동을 반복하여, 각 학생이 세 가지 경전 구절을 모두 읽고 그에 대한 생각을 적게끔 한다.

50. わき立った」と翻訳されているヘブライ語動詞(ラーハシュ)は,泡立ち沸騰している液体のような,興奮した動きを意味しているからです。

‘넘치다’라고 번역된 히브리어 동사(라하쉬)는 펄펄 끓는 액체와 같이 활발히 움직이는 것을 의미합니다.

51. 「光りかがやく春の日に」(『子供の歌集』57)の歌詞を歌うか,または暗唱し,以下の動作をします。

“황금빛 봄날”(어린이 노랙책, 57쪽)의 다음 소절을 부르거나 낭송하며 아래에 나와 있는 대로 율동을 한다.

52. ボブ・ディランの作品 歌詞

밥 딜런의 노래에 심취함.

53. 表情はもとより,からだの動きは,ことばや句を強調するのにしばしば役だちます。

얼굴의 표현과 마찬가지로 몸의 움직임은 흔히 낱말이나 문귀를 강조하는 데 도움이 될 수 있다.

54. かれの発する『フーム、ホム』などの感動詞は、トールキンの友人であるC・S・ルイスの癖を参考にしたものだということ。

그가 발하는 「훔, 홈」등의 감동사는 톨킨의 친구인 C. S. 루이스의 버릇을 참고로 한 것이라 한다.

55. 入力を始めるとオートコンプリートが作動し、入力中の語句に合わせて質問の候補が表示されます。

입력하는 동안 입력 중인 현재 단어나 구문과 일치하는 자동 완성 옵션이 표시됩니다.

56. ここで「造り」と訳されている語は,創世記 2章7節で用いられている『形造る』という動詞,また粘土を形造る人を指して用いられる「陶器師」という名詞と関連しています。( イザヤ 29:16。

여기에 나오는 “체질”로 번역된 말은 창세기 2:7에 사용된 ‘지으시다’라는 동사와 관련이 있고, 진흙으로 빚는 일을 하는 사람을 가리키는 데 사용하는 “토기장이”라는 명사와도 관련이 있다.

57. 托鉢を指すのに使われる二つのギリシャ語動詞は,「求める」という意味のアイテオーと関連があります。 ―マタ 7:7。

동냥을 가리키는 데 사용된 두 개의 그리스어 동사는 “청하다”를 의미하는 아이테오와 관련이 있다.—마 7:7.

58. 以下の動作をしながら,以下の「救い主の愛」(『子供の歌集』42–43)の歌詞を歌うか,または暗唱します。

“주 사랑 느껴요”(어린이 노래책, 42쪽)의 다음 가사를 노래하거나 낭송하면서 아래의 율동을 한다.

59. 聖句を読むときには,その聖句を引く直接の理由となる語句をいつでも強調する。

성구를 읽을 때, 그 구절을 언급하는 이유를 직접 뒷받침하는 단어들을 강조하는 습관을 들인다.

60. Noun clause 疑問詞(who, what, why, where)、関係詞(what, why, when, how)、従位接続詞(that, if, whether)によって導かれ、文中で主語、補語及び目的語の役割を果たす。

누가(who, 何人) 언제(when, 何時) 어디서(where, 何處) 무엇을(what, 何事) 어떻게(how, 如何) 왜(why, 何故) 영어 단어의 머릿글자를 따서 5W1H라고도 한다.

61. 以下の動作をしながら,「幸せなら手をたたこう」(『子供の歌集』125)の歌詞を歌うか,または暗唱します。

“우리 모두 다 같이”(어린이 노래책, 125쪽)에 다음 가사를 붙여 부르거나 낭송하면서 아래에 나와 있는 대로 율동을 한다.

62. 手引きと付録の中にあるマスター聖句の復習活動を行うためにフレックスデーを用いてもよいでしょう。

여러분은 교재와 부록에 나오는 성구 익히기 구절의 복습 활동을 활용하고 싶을 것이다.

63. ヒントとして,キーワード,聖句の箇所,聖句の言葉の一部分,聖句の真理が含まれた物語を用いるとよい。

실마리로는 핵심어나 참조 성구, 성구에서 인용한 말, 또는 성구에서 가르치는 진리를 보여 주는 각본이 포함될 수 있다.

64. また,人称代名詞も名詞の語尾に切り離さずに付けられる場合があります。

또한 인칭 대명사도 분리되지 않고 명사의 끝에 붙어 있을 수 있다.

65. 13 『わたしは思い出す』と訳されているヘブライ語の動詞は,単に過去を思い起こす以上のことを意味します。「

13 ‘내가 기억하리라’로 번역되는 히브리어 동사는 단순히 과거를 생각해 내는 것 이상을 의미합니다.

66. * 『聖句ガイド』「奉仕」

* (가나다순), “서비스”

67. 2013年の年句はどんな聖句から取られていますか。 その聖句はどのように助けになると思いますか。

2013년 연표어는 어떤 성구에서 따온 것이며, 그 말씀이 당신에게 어떻게 도움이 될 것이라고 생각합니까?

68. 「宿営,陣営」を表わすヘブライ語(マハネ)は,「宿営する; 野営する; 宿営を張る」という意味の語根動詞ハーナーから派生した語です。(

“진” 또는 “진영”에 해당되는 히브리어 단어(마하네)는 “진을 치다”를 의미하는 어근 동사 하나에서 나왔다.

69. 教義を明確にする(聖句を使った活動):キリストの降誕と死の絵をそれぞれ部屋の反対側に掲示します。

교리를 분명하게 제시한다(경전 활동하기): 교실 안 마주보는 벽면에 그리스도의 탄생과 죽음에 대한 그림을 붙여 놓는다.

70. マスター聖句—モーサヤ3:19

성구 익히기—모사이야서 3:19

71. ヘブライ語ネヴェーラーは,ナーヴェール(「枯れる」; 詩 1:3)という語根動詞から派生しており,「死体」,「死がい」などと様々に訳されています。(

히브리어 네벨라는 나벨(‘시들다’; 시 1:3)이라는 어근 동사에서 나왔는데, “시체”, “사체”, “주검”으로 다양하게 번역된다.

72. 「ねどこもなくて」(『子供の歌集』26-27)の次の歌詞を,歌うか暗唱し,自分で言葉にあった動作を付けてください。

“그 어리신 예수”(어린이 노래책, 26~27쪽) 노래를 부르거나 가사를 낭송하며 가사에 표현된 대로 즉석에서 율동을 만들어 한다.

73. 『とらえようと努める』という聖書の言葉は,熱心に求める,手足を伸ばす,という意味のギリシャ語動詞の訳です。

“힘쓰다”라는 성서 표현은 “간절히 바라다, 내뻗치다”를 뜻하는 그리스어 동사를 번역한 단어입니다.

74. 詩 12:2; 申 5:20; 詩 60:11; 89:47; ゼカ 10:2)ヘブライ語動詞カーハシュ(欺く)には,「失望となる」という基本的な意味があるようです。(

(시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

75. ヨブ 31:36)ゼカリヤ 6章14節の「壮麗な冠」という表現は,ヘブライ語の字義は「冠(複数形)」ですが,単数形の動詞を伴っています。

(욥 31:36) 스가랴 6:14에 나오는 “웅대한 면류관”이라는 표현은, 히브리어의 문자적인 의미가 “면류관들”이지만 단수형 동사와 함께 사용되어 있다.

76. ほかにも聖句を調べて,参照聖句をさらに充実させてください。

추가 성구를 찾아봄으로써 이 참조 성구들을 보강해 간다.

77. そして,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では,「あなたは......愛さねばならない」という表現をヘブライ語本文からアガパンという動詞に訳出しています。

그러나 그 고대 번역판과 그리스도인 희랍어 성경에서 “벗”이라고 번역된 명사의 기초가 된 것은 그 동사가 아니라 “애정을 갖다”라는 의미의 동사에서 유래한 희랍어 명사 ‘필로스’입니다.

78. アメリカのある自動車メーカーがベルギーで宣伝活動を行なっていましたが,「フイッシャーのボディ」という宣伝文句が,「フイッシャーの死骸」と訳されたために,その活動はあやうく水泡に帰すところでした。

‘벨기에’에서의 미국 자동차 제조업자의 광고 운동은 “‘피셔’가 개발한 차체(Body)”라는 선전 문구를 “‘피셔’가 개발한 시체(Corpse)”라고 번역하는 바람에 거의 낭패하였다.

79. 代名詞の格は屈折である。

무속신으로서의 호칭은 뒤주대감이다.

80. マスター聖句—マタイ16:15-19

성구 익히기—마태복음 16:15~19