1. これが形容詞句・名詞句化して、教会音楽の1つの様式を指すようになった。

之后把它形容词化、名词化,用来特指教堂音乐的一种样式。

2. ヨハネ 1章1節では二番目の名詞(テオス),つまり述語が動詞に先行しています。 その句は直訳すれば,「[テオス]であった,言葉は」となります。

在希腊语,约翰福音1:1的第二个名词(提奥斯)是句子中的谓语,而且在动词之前。

3. タ行、ラ行、ハ行の五段動詞(四段動詞、ラ変動詞)のテ・タ形に見られる。

促音便可見於タ行、ラ行、ハ行的五段動詞(四段動詞、ラ行變格動詞)的テ・タ形。

4. ギリシャ語の冠詞は英語のように実名詞だけでなく,不定詞,形容詞,副詞,句,節,および文全体をさえ際立たせるために使われています。

希腊语冠词不但像英语冠词那样用来分开名词,还用来修饰不定式、形容词、副词、词组、分句,以至整个句子。

5. 中点(・)は,名詞の並列や外来語などの句切りを示す。

分号(;) 表示并列分句,停顿比较明显。

6. ヘブライ語聖書で名詞の複数形が神に適用されている聖句

《希伯来语经卷》用复数形式名词指上帝

7. 塗り消す』という句は,比喩的には「ぬぐい去る,消す,帳消しにする,抹消する」という意味のギリシャ語動詞の訳です。

涂去”一词译自一个希腊动词;用在比喻的意义上,这个词语可以指“抹去、取消或消灭”。

8. ただし感動詞として用いられる成句 يا الله は全体としてyallāhと発音され、 يا لله もしくは يلله と綴られることも多い。

每個蘇拉有多段經文,段句被稱為阿亞,原意是指真主所示的跡象或真主能量的「證據」。

9. 冠詞を伴う名詞の構造は実体や人物を指し示すのに対し,動詞に先行する単数形の無冠詞の叙述名詞(ギリシャ語の文章では動詞と名詞がこのような順になっている)はあるものの特質を示します。

在古希腊共同语里,有定冠词的名词特指某位个体;可是,如果动词前有单数谓语名词,名词前却没有冠词(在原文,约翰福音1:1最后一个分句正是这样),这个名词就是指某位个体所具有的特质了。

10. 品詞分類では、独立語としてのみ用いられる品詞は感動詞とされる。

在词类中,总是用作独立语的词的词性为感叹词。

11. 活用語尾ではない、名詞、動詞、形容詞、副詞などのいわゆる語幹の中にも音便は多数発生している。

不是活用詞尾,而在名詞、動詞、形容詞、副詞等的所謂詞幹中發生的音便也有很多。

12. また,「モルモンの開拓者」(Mormon pioneers)のように,語句の形容詞として引き続き使用する。

摩尔门一词会继续用在某些专有名词上,例如《摩尔门经》和摩尔门大会堂唱诗班;这个词汇也会继续当做形容词使用,例如「摩尔门先驱者」。

13. ストットは,この動詞が能動態で他動詞である場合,「アポッルュミ」は「殺す」という意味であることを指摘しています。(

斯托特指出,动词若属主动形态和及物动词,“阿坡柳米”便意指“杀死”。(

14. 二番目のテオスは単数の叙述名詞で,動詞の前に置かれ,ギリシャ語の定冠詞ホを伴っていません。

因为第二个提奥斯是个单数的表语名词,位于动词之前,并且在希腊原文中没有毫这个定冠词。

15. 全ての動詞において 「主語-動詞-モノ-to-受け手」が 「主語-動詞-受け手-モノ」と言い換えられるのだと 子供も 大人も コンピュータも 一般化してしまおうと考えてしまうのです

对于孩子,很容易去做的一个归纳-- 对于大人和电脑来说也一样-- 就是任何可以在下面这个构式中出现的动词 “主语-动词-物体-to-a 接受者” 也可以表达成“主语-动词-接受者-东西”。

16. 聖書はギリシャ語のエウセベイアという言葉,およびこれに関連した形容詞や副詞や動詞の語形を用いています。

圣经所用的希腊语词是eu·seʹbei·a“尤塞比阿”及相关的形容词、副词和动词。

17. 思いやり(compassion)の動詞は英語にはありません しかし 副詞があります

英语里没有表达“同情”这个意思的动词, 但是有副词表达这个意思。

18. 動詞のそれら七つの語幹は動詞の語根の概念を単純形,強意形,使役形の三段階で表わします。

这七种词干以三种形式表达动词词根的意义:简单形式、强调形式、使役形式。

19. ヘブライ語の動詞ビーンと名詞ビーナーは,理解と大変頻繁に関連づけられています。

希伯来语动词bin(宾)和名词bi·nahʹ(比纳)跟悟性的关系最密切。

20. 動詞サーダルの再帰形が「組織」を意味する名詞ヒスタドルートの語根となっています。

撒达这个动词的反身形式形成了名词希斯达鲁夫的基础,而这个字的意思是“组织”。

21. 属句(例:他の名詞によって修飾された名詞)― "the cover of the book"、"the book's cover"など 接置詞に支配された名詞 ― "on the table"、"underneath the table" 比較 ー " bigger than Y"、例:"compared to Y, X is big" 形容詞によって修飾された名詞 ― "black cat" 主要部先導型と主要部終端型の混合によって、構成素順が不規則である言語も存在する。

下面是一些词组类型,其中心语用粗体标记: 属格短语,即名词被其他名词修饰("the cover of the book"、"the book's cover"); 名词由介詞支配("on the table"、"underneath the table"); 比较(" bigger than Y" 即 "compared to Y, X is big"); 名词由形容词修饰("black cat")。

22. 裁 18:9)この動詞と関連のある形容詞は,「怠惰な者」と訳されています。(

希伯来语动词ʽa·tsalʹ(阿察)意思是“迟延,慢吞吞”(士18:9),相关的形容词译做“懒惰的”。(

23. どの動詞がどの構文にフィットするのか?

问题在于,哪个动词用于哪个构式?

24. 創造する』というこのヘブライ語動詞の分詞は,偉観もしくは卓越を表わす複数形」。

在希伯来文,‘创造’这个动词的分词是复数的,含有崇高伟大、优秀卓越的意思。”

25. 「聖書文献ジャーナル」は,「無冠詞の述語が動詞に先行している[表現]は主として限定詞的意味を持つ」と述べています。

《圣经文献杂志》说:“无冠词谓语如果在动词之前,所表达的意义主要是形容性质的。”

26. イタリア語のa cappella(ア・カペラ)は、英語のin chapelに相当し、「聖堂で」「聖堂において」という意味の副詞句である。

意大利文「a cappella」直译为英语是「in chapel」,意思是「在圣堂」。

27. ギリシャ語の動詞テラペウオーは『治す』と訳されています。(

希腊语动词the·ra·peuʹo(泰拉表奥)被译作“治好”。(

28. ヘブライ語聖書では,マーシーアハという動詞的形容詞が多くの男子に関して用いられています。

《希伯来语经卷》中有不少男子被称为“马希阿”(一个具有动词性的形容词)。

29. アラム語はヘブライ語と字体が同じであることに加えて,動詞,名詞,および代名詞の屈折の点でもヘブライ語との類似性を示しています。

阿拉米语除了跟希伯来语有相同的文字之外,动词、名词、代词的屈折变化也跟希伯来语有相似之处。

30. 時に主語と動詞の倒置がなされることもある。

有时也加入肝和舌头。

31. そのように主張することにより,動詞に先行する叙述名詞の前には定冠詞(英語なら,“the”)があるものと解すべきだと言っていたわけです。

他的意思是,如果谓语名词在动词之前,就算名词之前没有定冠词(the),也应该当作有定冠词一样理解。

32. ヘブライ語の名詞ムーサールとその動詞形のヤーサルは,「懲らしめ」,「懲罰」,「矯正」,「説き勧め」という意味を伝えています。

希伯来语名词mu·sarʹ(穆萨)和动词ya·sarʹ(亚萨)都含有“管教”“惩罚”“纠正”和“劝勉”的意思。

33. 時々 問題になる 言語の形式的な問題から始めましょう -- 動詞と動詞の使用法に対する 私の愛着に しばらくお付き合いください

让我从一个语言中的技术性问题开始 我研究这个问题已经有一段时间了 希望你们能包涵一下, 包涵我对动词,和它们用法的热情

34. それで,能動形の動詞それ自体は必ずしも時間の観念を伝えません。

由此可见,主动动词本身 不一定表达时间的概念。

35. 名詞アガペーとその動詞形アガパオーについて,「バインの旧新約聖書用語解説辞典」はこう述べています。「 愛はそれが促す行動によってのみ知られる。

关于希腊语名词a·gaʹpe(阿格配)和动词a·ga·paʹo(阿格帕奥)的含义,《瓦因新旧约词语诠释词典》说:“人只能从爱所引发的行动看出何谓爱。

36. 英語などでは、それぞれ「SVC」「SV」「SVC」の文型になるところであるから、それにならって、1を名詞文、2を動詞文、3を形容詞文と分けることもある。

在英语中它们分别成「SVC」、「SV」、「SVC」结构,因此分别称1为名词句,2为动词句,3为形容词句。

37. この句の中の最初のテオス(神)の前には定冠詞が付されていますが,2番目のテオスの前にはそれがありません。

在原文里,这节经文有两个“提奥斯”(意思是“上帝”或“神”),可是,惟独第一个“提奥斯”之前才有定冠词(相当于英语the)。

38. このように、名詞の変化のパターンがある他に、動詞の語形変化も現代英語よりもいろいろな種類がありました。

因此,除了名詞的變格之外,也存在比現代英語多的動詞的各種變型。

39. 形容動詞を一品詞として認めることについては、時枝誠記や鈴木重幸など、否定的な見方をする研究者もいる。

对于形容动词是否单独是一个词类,也有時枝誠記和鈴木重幸等学者持否定意见。

40. (Jehovah)[ヘブライ語動詞ハーワー(なる)の使役形未完了態。「 彼はならせる」の意]

(Jehovah)〔希伯来语动词“哈华”(ha·wahʹ,成为)的使役及未完成形态;意思是:成事者〕

41. 例えば夏目漱石は短編『十五夜』の中で名詞の「接続」を動詞的に活用した「接続って」を「つながって」と読ませている。

例如夏目漱石在短篇《十五夜》裡將名詞的「接続」改成動詞活用的「接続って」讀做「つながって」。

42. 箴 14:5)もう一つのヘブライ語動詞シャーカルには,「偽りの行ないをする,もしくは偽りの行動をする」という意味があり,その名詞形は「偽り事; 欺まん; 偽り」と訳されています。(

箴14:5)另一个动词sha·qarʹ(沙卡)指“弄虚作假”,作名词时指“假誓;自欺欺人;谎言”。(

43. 興味深いことに,ヨハネ 1章1節を「言葉は神[God]であった」と訳すべきだと主張する翻訳者たちは,単数の無冠詞叙述名詞が動詞に先行している他の節を英訳する際,英語の不定冠詞(a,an)をためらわずに使っています。

值得注意的是,有些翻译员坚称,在约翰福音1:1,动词前的单数无冠词谓语名词有定指作用,但其他经文有同一种希腊语结构出现时,他们却毫不犹豫地采用没有定指作用的译文(例如英语翻译员用不定冠词a, an)。 例如在约翰福音6:70,JB 和KJ 都把加略人犹大称为a devil(不定冠词+魔鬼)。

44. 動詞が骨組みとなり その上に他の部品がボルトで留められます

其他部分都安在这个基座上。

45. ラシは,前置詞,接続詞,動詞の意味その他,文法や構文の色々な面を説明する際,それまで調査されていなかった様々な可能性を考察しつつ,柔軟で独創的な考え方を示しました。

拉希灵活变通,敢于尝试以往没有使用过的方法,去解释介词、连接词、动词的含义,以及语法、句法其他方面的特色。

46. 僕たちは100以上の英語の不規則動詞の運命を 12世紀にも渡って追跡してみました すると 歴史上の複雑な変化を表す とてもシンプルな数学的パターンが浮かび上がりました ある動詞が他より100倍の頻度で使われていた場合 10分の1の速度で規則動詞に変わるという法則です

因此我和Erez跟踪了100个不规则动词 在12个世纪的英语演化中的命运, 我们发现了一个非常简单的数学规律 来捕捉复杂的历史变化, 这个规律就是,如果一个动词比另一个动词的使用频率高一百倍, 这个动词规则化的速度就会慢十倍。

47. 品詞分類では、常に接続語となる品詞を接続詞とする。

在词类中,总是用作接续语的词的词性为接续词。

48. (笑) フランクリンが動詞の 「notice(気づく)」を 気に病んでいたなんて バカらしいですね

笑声 我们认为本. 富兰克林傻傻地 担心把“notice(注意)”作为动词。

49. 中には,神が「わたしたち」という代名詞を用いておられる聖句は,人間となる前のイエス(言葉)をエホバと同等の者にしていると言う人がいます。

有些人说由于上帝在某些经文里提及“我们”,这就表明耶稣在降世为人之前(道)是与耶和华平等的。

50. 聖書中にはこの後者の場合に関連してヘブライ語のスィーヴ(白髪になる)という動詞,およびもっと頻繁にヘブライ語のセーヴァー(白髪,老年)という名詞が出て来ます。(

圣经里所用的希伯来语动词siv(西卜,意即“变白”)和更为常用的希伯来语名词seh·vahʹ(塞巴,意即“白发”“发白”“年老”)指的都是老人的白发。(

51. FIND THE WAY 作詞:中島美嘉/作曲:Lori Fine/編曲:島健 毎日放送・TBS系アニメ『機動戦士ガンダムSEED』エンディングテーマ、『機動戦士ガンダムSEED スペシャルエディション完結編 鳴動の宇宙』主題歌。

FIND THE WAY 作詞:中島美嘉/作曲:Lori Fine/編曲:島健 毎日放送・TBS動畫「機動戰士鋼彈 SEED」片尾曲、「機動戰士鋼彈 SEED SPECIAL EDITION完結編 鳴動的宇宙」主題曲。

52. このヘブライ語は,「覆う」,「(罪を)覆い隠す」という意味の語根動詞に由来しています。

卡波雷特”这个词源自一个指“遮盖”“遮盖(罪)”的动词词根。

53. 「バプテスマを施す」という語は,「浸す」を意味するギリシャ語の動詞バプトーから派生したものです。(

在希腊原文,“受浸”的意思是“浸入、没入”。

54. 15 ギリシャ語動詞アンドリゾーに関するセプトゥアギンタ訳の訳し方を考えると,聖書の他の現代語訳がなぜコリント第一 16章13節のそのギリシャ語動詞を,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳(七十人訳)の翻訳の仕方に倣って扱っているかが分かります。

15 鉴于《七十人译本》译希腊动词安特列素的方式,我们可以了解为什么其他的现代圣经译本将哥林多前书16:13的希腊文动词译作与希腊文《七十人译本》的译法类似。

55. ヘブライ語のラハミーム,およびギリシャ語のエレオス(動詞,エレエオー)は,大抵の場合,憐れみと翻訳されています。

常译做“慈悲”的希伯来语名词是ra·chamimʹ拉汉因,希腊语名词是eʹle·os埃莱奥斯(动词e·le·eʹo埃莱埃奥)。

56. 重陽の節句(菊の節句)に因む名湯を称えた句を残す。

應劭曰:縣在順水之陽,因处顺水(即均水)之阳而得名。

57. もしそれが創世記 1章1節で「三位一体」を表わしているのなら,裁き人 16章23節ではそれは何を表わしていますか。 この句の中では「神」を指して「エローヒーム」が用いられており,それに続くヘブライ語動詞は複数形ではなく,単数形なのです。

创世记1:1若表示有一个“三位一体”的神,士师记16:23又表示什么呢? 这节经文用以鲁谦一词去指“神”,但所用的希伯来文动词却是单数而非复数的。

58. (楽譜付きの11の歌の歌詞。 聖書研究者が作詞)

(其中含有11首配以曲调的诗歌;歌词由圣经研究者撰写)

59. 以下の文中では、便宜上、この種類の音便を「動詞のテ・タ形」と呼ぶこととする。

下文中為了方便,將此種類的音便稱為「動詞テ・タ形」。

60. 表題曲はサビが全て英語詞であり、カップリングの「7 DAYS BATTLE」もラップ詞以外は全てが英語詞である。

副歌部份的歌詞全為英文,B面曲「7 DAYS BATTLE」除了rap詞以外也全是英文。

61. 『UNBREAKABLE』はJ-Support(のちのK.K.Kity)に提供し、NEWSのシングルに収録された『Private Hearts』のアレンジを大人っぽく変えセルフカバーしたもので、歌詞は「どうもと」「こういち」「タフだ」の折句になっている。

《UNBREAKABLE》為提供給J-Support(過去的K.K.Kity),現今收錄在NEWS單曲的《Private Hearts》的曲風改編成成熟氣息的自翻唱曲(セルフカバー);歌詞的「どうもと」(堂本)「こういち」(光一)為離合詩(日文稱此為折句)。

62. 日本語と朝鮮語には北に分布するアルタイ語族と同様に相、法、時制などによる動詞の変化があるが、動詞が性、数ほかの条件(verb argument)で変化しないという中国語および東南アジアの言語の特徴とは一致する。

在日語、韓語使用地區以北分佈的烏拉爾-阿爾泰語係同樣有由於体、語氣、時態等而形成的動詞變化,不過,動詞不由性、數等條件(verb argument)而變化的特徵與漢語及東南亞語言的特徵相符。

63. 「大会」を意味するヘブライ語のミクラーという語は,カーラー(呼ぶ)という語根動詞に由来しています。

希伯来语的miq·raʼʹ(米克拉),意思是“大会”,词根是动词qa·raʼʹ(卡喇,意思是“呼召”)。“

64. IMF サーベイ・マガジン : 美辞麗句から現実へ:開発目標達成には断固たる行動が不可欠

《基金组织概览》杂志 : 从口号到现实:实现发展目标需采取果断行动

65. 預言者イザヤの子シェアル・ヤシュブの名前にはシェアールという名詞(動詞,シャーアル)が組み込まれており,「ほんの残りの者(残っている者たち)が帰る」という意味がありました。

以赛亚先知的儿子名叫施亚雅述,这个名字包含sheʼarʹ(谢阿)这个名词(动词是sha·ʼarʹ沙阿尔),意思是“惟独剩余的人要归来”。

66. 固まった」と訳されているヘブライ語の動詞は,縮まる,濃くなるという意味があります。

翻成“凝在海心”的希伯来语动词意思是收缩或变浓。

67. 人称,数,および性の変化は,動詞の語幹に特定の接頭辞や接尾辞を付けて示します。

动词词干也可能加上某些前缀、后缀,以显示人称、数、性的变化。

68. 償いをする」と訳されているヘブライ語の動詞(シャーレーム)は,「平和」を意味するシャーロームと関連があります。(

译做“赔偿”的希伯来语动词sha·lemʹ(沙伦)跟sha·lohmʹ(沙隆,意思是“和平;和睦”)有关。(

69. 名詞[スタウロス]も,杭もしくは棒杭に付けるという意味の動詞スタウローも,元来,教会で用いられるような2本の梁材を十字に組み合わせた形とは区別されるべきである。

这个字的名词[stau·ros’]和动词史托鲁[stauroō],意指系在一条柱或杆上,原本与教会所用的两柱交叉的十字架形式不同。

70. この理論によると、全ての文はまずこの語順で生成され、主節においては動詞がV2位置に移動されるのである。

根据这一理论,所有句子都是凭依这种语序所生成的,只不过是在主句中,动词又被移回了第二位。

71. 10 マタイの最初の23章には,「来る」を意味する普通のギリシャ語動詞,エルコマイが80回余り出てきます。

10 马太福音前23章采用常见的希腊动词“来”(厄珥科迈)达80多次。

72. ヘブライ語で移住者を意味する言葉(トーシャーヴ)は,『住む』という意味の語根動詞ヤーシャヴに由来しています。(

译作“寄居的人”的希伯来语toh·shavʹ(托沙卜),源自动词词根ya·shavʹ(亚沙卜),这个词根的意思是“住”。(

73. キリスト教以前の聖書の中の,「守衛」もしくは「見張り」を表わす名詞は,多くの場合,「守る,意中にとどめる,見張る」という意味のヘブライ語の動詞シャーマルから派生したものです。(

在《希伯来语经卷》中译做“守卫”的希伯来语名词源于相关的动词sha·marʹ沙马尔,意思是“守卫;遵守;记住;保护”。(

74. イタリア語での助動詞 (verbo ausiliare) は、essere と avere の2つがあり、複合時制を形成する際に用いられる。

在法语中,助动词(le verbe auxiliaire)有 avoir 和 être 两个,它们用于构成复合时态或被动语态。

75. この表現は,字義通りには「日の出」を意味するヘブライ語ミズラーハ(申 3:27; 代一 4:39)を,また「前(前方)にある」という意味の動詞カーダムから派生した幾つかの名詞を訳したものです。(

译自希伯来语miz·rachʹ(米兹拉),字面意思是“日出”(申3:27;代上4:39),也译自由动词qa·dhamʹ(卡丹)衍生的几个名词,意思是“在前面”(结48:2)。

76. 聖句: [2ページに載せられている聖句]

读出经文:[打开传单,请住户看引录的经文]

77. また、強変化動詞は二人称および三人称単数現在において「i-母音変異(i-mutation)」を起こす。

强变化动词在也在第二、第三人称单数的现在时的词干上体现了“i音变”(i-mutation)。

78. 実弟の林英樹は作詞家で、fhánaなどに詞を提供している。

親弟弟林英树是作词家,为fhána等人寫词。

79. 篤胤が示した「天津祝詞の太祝詞事」は神社本庁以外の神道の教団の多くで「天津祝詞」として採用されており、大祓詞の前段と後段の間に唱えられるほか、単独で祓詞としても用いられている。

在神社以外的神道教团中,非常有私允所表示的“天津词的太词”被采用为“天津的祝词”,除了在大词的前段和后段之间,还被单独使用。

80. 俱有這種活用的詞只有「来る(くる)」(古語中只有「来(く)」)一個詞。

この活用をするのは「来る」(文語では「来」、く)一語のみである。