1. しかし,そうした骨なしの珍味をむしゃむしゃ食べるのが好きな人もたくさんいます。

하지만 벌레를 맛있게 먹는 사람들도 많습니다.

2. 分べんが進むにつれて,収縮はさらにひんぱんに,さらに激しくなります。

진통이 계속 진행되면서 수축은 더 빈번해지고 더 강열해진다.

3. ● 健全なレクリエーションを楽しむに当たり,注意すべきどんな事柄に思いを留めるべきですか

● 건전한 여가 활동을 즐길 때 우리가 상기해야 할 점과 주의해야 할 점들은 무엇입니까?

4. でん粉質を含む根茎はジャガイモの代わりになり,茎は皮をむくとキュウリに似た食べ物になる

부들의 개화한 이삭을 가지고 야채 요리를, 그 꽃가루로는 ‘팬케이크’용 가루를, 전분질의 근경(根莖)으로는 감자 대용품을 그리고 껍질을 벗긴 줄기로는 오이와 비슷한 음식물을 만들 수 있다

5. どんな木や草からでもよいですから,緑の葉をむしり取って,詳しく調べてごらんなさい。

아무 나무나 풀에서 녹색 잎을 하나 따서 그것을 자세히 들여다 보라.

6. しかし,すべての人が喜んだわけではありません。 むしろ,くすぶっていた割礼の問題が表面化します。

하지만 그로 인해 모든 사람이 기뻐하기는커녕 오히려 그동안 계속되어 온 할례에 대한 논쟁이 전면에 대두됩니다.

7. あるいはカワウソがお手製の泥のすべり台をすべって池の中に飛び込むことについて,見たり読んだりしたことがあるかもしれません。

또 아마 당신은 수달이 제가 만든 진흙 미끄럼대를 기운차게 타고 내려가 연못으로 텀벙 뛰어 들어가는 것을 보거나 읽은 적이 있을 것이다.

8. 17 しかしながら、 人間 にんげん に は 小 こ 麦 むぎ 、 牛 うし に は とうもろこし、 馬 うま に は えん 麦 ばく 、 鳥 とり と 豚 ぶた と すべて の 野 の の 獣 けもの に は ライ 麦 むぎ 、すべて の 有益 ゆうえき な 動物 どうぶつ に は 大麦 おおむぎ 、また 温 おん 和 わ な 飲 の み 物 もの の ため に は ほか の 穀 こく 物 もつ と 同 どう 様 よう に 大麦 おおむぎ が よい。

17 그러할지라도 사람에게는 밀, 소에게는 옥수수, 말에게는 귀리, 새와 돼지 그리고 들의 모든 짐승에게는 호밀이 좋으며, 보리는 모든 유용한 동물에게 좋을 뿐만 아니라 다른 곡물과 마찬가지로 부드러운 음료를 만들기에 좋은 것이니라.

9. 過食症の人はむちゃ食い,つまり短時間にたくさんの量を食べてしまいます。

대식증 환자는 폭식을 합니다. 즉, 많은 양의 음식을 짧은 시간에 먹어 치웁니다.

10. イエスは,「こよひ,にはとり鳴く前に,なんぢ三たび我を否むべし」と言われたのです。

예수께서는 이렇게 말씀하셨다. “오늘밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”

11. むしろ,パニックが闘いを挑んでいるその時間をやり過ごす方法とみなすべきである」。

“오히려 그것은 공포가 당신에게 싸움을 걸려고 할 때 그 시간을 넘기는 방법이라고 생각하라.”

12. ロ)若い人々は交わりについて,示唆に富むどんな質問をしてみるべきですか。

(ᄀ) 우리는 어떻게 외관에 기만당할 수 있읍니까? (ᄂ) 청소년들은 교제에 관하여 생각하게 하는 어떠한 질문들을 해보아야 합니까?

13. ...『盗んではいけない』と宣べ伝えているあなたが,自分では盗むのですか。『

··· 도적질 말라 반포하는 네가 도적질 하느냐?

14. お昼に変なものを食べたからでしょう だんだん悪化し 皮膚がむけてきて そこからウィルスが出てくるのが見えました

아마 점심에 상한 것을 먹었나봐요. 그리고 갑자기 끔찍한 일이 벌어집니다. 그의 피부가 벗겨져 나가고, 몸안에서 바이러스가 나오는 것을 보게됩니다.

15. 死 ― すべての人に臨む災い

죽음—만인의 형벌

16. それは絶滅を,エホバの目に忌むべき事柄すべての根絶を意味しました。

여호와 보시기에 가증한 모든 것이 뿌리뽑혀 멸절될 것이었읍니다.

17. ウミウシを食べても“むかむかして”吐き出してしまう魚が観察されてきました。

물고기가 누디브랭크를 잡아챘다가도 “역겨워서” 내뱉고 마는 모습이 관찰되었다.

18. ここからどう進むべきでしょうか?

여기서 어떤 결과를 도출할 수 있을까요?

19. ほとんどすべての村で,ハリジャンは閉鎖的社会階級のヒンズー教徒と同じホテルでお茶を飲むことはできないし,同じ井戸から水を汲むこともできない。

거의 모든 마을에서 ‘하리잔’들은 ‘힌두교’인으로서 같은 ‘호텔’에서 차를 마실 수도 없으며 같은 우물을 사용할 수도 없다.

20. そして,国民が生じて以来その時まで臨んだことのない苦難の時が必ず臨む」と述べました。 ―ダニエル 12:1。

“그때에 ··· 대군[위대한 군왕, 신세] 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이[라.]”—다니엘 12:1.

21. この国の人びとは,パパイアをたくさん食べますが,それはくだものそのものを楽しむためだけでなく,健康のためにも食べるのです。

이 나라 사람들은 ‘파파야’를 많이 먹는데 단순히 맛으로만 먹는 것이 아니라 건강상의 이유로도 먹는다.

22. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであ(る)」。

“복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라.]”

23. 飲 む 前 に 食べ る の を 忘れ て た

술 드시기전에 식사라도 하셨여야 했는데 까먹었네요

24. したがって,事前に準備できるのであれば,どんなしるしであれ,読むのに役だつしるしを書き込むようにすべきでしょう。 そして,生き生きとした自然なスタイルで資料を述べるよう最善を尽くしてください。

그러므로 사전에 준비할 수 있다면, 도움이 되는 표시는 무엇이든 기입해 두어서 내용을 실제적이고 자연스럽게 나타내도록 최선을 다해야 한다.

25. このクッションを使った女性の95%は,次の子を産む時も,しゃがむ姿勢にすると述べた。

이 기구를 사용한 부인 가운데 95퍼센트는 다음 출산 때에도 다시 웅크리고 앉는 자세를 이용하겠다고 말했다.

26. 自由放任は憎むべきです。

미워해야 할 것은 방임주의이다.

27. すでに学んだ聖書の原則を思い起こさせ,進むべき次の歩みにその原則をどう適用すべきかが分かるようにしてくれるのです。

성령은 우리가 이미 알고 있는 성서 원칙을 생각나게 해 주고 그 원칙이 다음 발걸음을 내딛는 데 어떻게 적용되는지 깨닫게 해 줄 것입니다.

28. 親自身が,クッキーやキャンデー,ケーキなどをふんだんに食べながら,それがよくないことを子どもに納得させるのはむずかしいでしょう。

다량의 과자와 빵을 먹는 부모가 자녀들에게 많이 먹지 못하게 하기란 대단히 어려운 일이다.

29. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであ(る)」。(

“신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니[라.]”

30. そして,自分が冷凍ブドウを食べている時に,周りのみんながチョコレートムースを食べていても,うらやむことなく闘いを続ける助けとなります。

계속 버티어 갈 힘을 얻게 되며, 심지어 모두들 초콜릿 무스를 먹을 때 혼자서만 냉동 포도를 먹는다 해도 부럽지 않게 된다.

31. 「あなた方は,食べるにしても,飲むにしても,あるいはほかのどんなことをするにしても,すべての事を神の栄光のためにしなさい」。 ―コリント第一 10:31。

“여러분은 먹든지 마시든지 그 밖에 무엇을 하든지, 모든 것을 하느님의 영광을 위하여 하십시오.”—고린도 첫째 10:31.

32. この赤サビこそが 問題で 私たちが取り組むべき問題なのです 私たちが取り組むべき問題なのです

바로 이 녹슨 부분, 이 문제야말로 우리가 주목해야 할 부분입니다. 우리가 주목해야 할 부분입니다.

33. 「イエス・キリストの奴隷」であると言っても,ユダは卑しむべき,みじめな隷属状態にあったわけではありません。

“예수 그리스도의 종”인 ‘유다’는 비천하고 처참한 노예가 아니었읍니다.

34. 忌むべきことのために嘆息する

가증한 일들로 인하여 탄식함

35. 世界の多くの場所で年配の人々 ― 親族を含む ― は,もはやしかるべき敬意をもって扱われていません。(

세계 여러 지역에서는, 노인들을—친족 관계에 있는 노인을 포함하여—더는 합당한 존경심을 가지고 대하지 않습니다.

36. だれにせよ,もし自分の思いと心に,うそ,愚かな冗談,また不義な事柄,不道徳な事柄,徳とされない事柄,憎むべき事柄,忌むべき事柄などを満たすなら,クリスチャンとしての喜びを保つことはできません。

거짓말과 어리석은 농담으로 그리고 불의하고 부도덕하고 덕이 없고 혐오스럽고 가증한 일들로 정신과 마음을 채우는 사람은 아무도 그리스도인 기쁨을 유지할 수 없습니다.

37. たがらこんな感じです 「嬉しい 嬉しい 興奮する くそっ むかつく むかつく 落ち込む うんざりする」

그건 마치 "행복해,행복해,기뻐,오 젠장,좌절이야,좌절이야,부담돼,우울해"하는 것과 같습니다.

38. そういう場合に,妻はだまって苦しむより,むしろ夫と率直に話し合うべきです。

그러할 때에 말없이 참는 것 보다는 남편과 흉금을 터 놓고 이야기해야 한다.

39. 引戸の向こうにあったのは,見て楽しむだけでなく,とりわけ食べてその味を楽しむものでした。

미닫이 문 안쪽에서 내가 본 것은 눈만 즐겁게 할 뿐 아니라 특히 입맛도 즐겁게 하는 특이한 것이었다.

40. ディオニューソスは、ミダースに対して彼が望むどんな報酬でも選択するよう言い、ミダースは、彼が触れるものすべてが黄金に変わるよう頼んだ。

디오니소스가 미다스에게 소원을 들어주겠다고 하자, 미다스는 자신의 손이 닿은 것은 무엇이든 황금으로 변하게 해달라고 부탁했다.

41. においの強いトリュフをむしゃむしゃ食べた後,未消化の胞子を糞として森じゅうにまき散らす。

긴코쥐캥거루는 자극적인 냄새가 나는 송로를 먹은 다음, 숲 속을 돌아다니면서 배설을 함으로 소화가 채 되지 않은 균류의 포자를 퍼뜨린다.

42. えいえんのしんりに むきあいたもう

다른 누구도 할 수 없는 그 일 하셨네

43. ベテル家族内の別の悲しむべき状態も明るみに出ました。

또 다른 슬픈 상황이 벧엘 가족 내에서 드러나 밝혀졌다.

44. しかし世界 ― 人類 ― は哀れむべき状態にあります。

하지만 이 세상—인류—은 가련한 처지에 놓여 있다.

45. すべすべした流線型の体は,インド北部の深い急流の中を素早く進むのに適しています。

몸이 매끄럽고 유선형이어서 인도 북부의 깊고 물살이 빠른 강에서 재빠르게 움직일 수 있습니다.

46. イリノイ州に住む21歳の人はこう述べます。

‘일리노이즈’의 21세된 한사람은 이렇게 말한다.

47. どんなに仰々しい言葉を並べてみても,ナマカランドの息をのむようなすばらしさを表現するには不十分に思えます。

아무리 거창한 말이라 할지라도 나마콸란드의 숨 막힐 듯한 화려함을 표현하기에는 모자라 보입니다.

48. しかし,若い人々すべてが「純潔などむだなこと」という言葉を繰り返し唱えているわけではありません。

그러나 청소년들 모두가 “순결은 무용지물”이라는 구호를 받아들인 것은 아니다.

49. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであり,これら忌むべき事柄のゆえにあなたの神エホバは彼らをあなたの前から打ち払われるのである」。

이런 일을 행하는 자는 모두 여호와께 가증하며, 이런 가증한 일 때문에 당신의 하느님 여호와께서 그들을 당신 앞에서 몰아내시는 것입니다.”

50. イスラエル人はエホバの命令に従うことを拒んだ時,そして「卑しむべきパン」であるとしてマナにうんざりするようになった時に,この点で罪をおかしました。(

이스라엘 사람들은 여호와의 명령을 따르기를 거절하였을 때 그리고 만나를 “보잘것 없는 빵”으로 몹시 싫어하게 되었을 때 그런 죄를 지었다.

51. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであ(る)」― 申命記 18:10‐12。

“복술자[“점을 치는 자”]나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라].”—신명 18:10-12, 「신세」 참조.

52. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであ(る)」―申命記 18:10‐12。

“복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라.]”—신명 18:10-12.

53. ゾウは水が大好きで,湖をうれしそうに泳いで浜辺へ渡り,好物の実をむしゃむしゃと食べています。

물을 좋아하는 코끼리들은 신나게 헤엄쳐서 호수를 건넌 다음 해변으로 가서 좋아하는 열매를 실컷 먹습니다.

54. またミカ書 4章4節はこう述べています。「 皆その葡萄の樹の下に座しその無花果の樹の下に居らん これをおそれしむる者なかるべし 万軍のエホバの口これを言ふ」。

그리고 미가 4:4은 이렇게 말하고 있다. “각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래 앉을 것이라. 그들을 두렵게 할 자가 없으리니 이는 만군의 여호와의 입이 이같이 말씀하셨음이니라.”

55. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきもの(なの)である」― 申命記 18:10‐12。

“복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라.]”—신명 18:10-12.

56. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであり,これら忌むべき事柄のゆえにあなたの神エホバは彼らをあなたの前から打ち払われるのである」― 申命記 18:10‐12。

“복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라].”—신명 18:10-12.

57. ヨハネ 4:22,新)政治的な「獣の像」や他の偽りの神々を崇拝する人々は,キリスト教世界,また,大いなるバビロンの残りの部分のすべて,および,現在の世俗的な事物の体制下の,その政治上の情夫すべてに臨む,きたるべき「大かん難」において,滅びをこうむることになるでしょう。「

(요한 4:22, 신세) 그들이 정치적 “짐승의 우상”과 다른 거짓 신들을 숭배하는 일은 결국, 그리스도교국과 나머지 모든 큰 ‘바벨론’과 이 세상 사물의 제도에 속한 그의 정치적 간부 위에 임할 “큰 환난”에서 멸망을 당하게 할 것입니다.

58. 14 ところが、アマレカイ 人 じん は たった 一 ひと 人 り が 1 改宗 かいしゅう した だけ で あり、2 アミュロン 人 じん は だれ も 改宗 かいしゅう しなかった。 むしろ 彼 かれ ら は 心 こころ を かたくな に し、 彼 かれ ら の 住 す んで いる 地 ち で、すなわち 彼 かれ ら の すべて の 村 むら と 彼 かれ ら の すべて の 町 まち で、レーマン 人 じん の 心 こころ を かたくな に させた。

14 또 아맬레카이인들은 다만 한 명을 제외하고는 ᄀ돌이키지 않았으며, ᄂ앰율론인들도 아무도 돌이키지 않았고, 도리어 이들은 자기 마음과 또한 어디든지 그 거하는 지역뿐 아니라, 그 모든 고을과 그 모든 성읍에 있는 레이맨인들의 마음까지 완악하게 하였더라.

59. ヨハネ 15:19)真のクリスチャンはむしろ,ヒューマニズムやこの混乱した時代における他のすべての“主義”に対する霊的な戦いに喜んで携わります。

(요한 15:19) 대신에 참 그리스도인들은 우리의 혼란된 시대의 인본주의와 모든 다른 “주의(主義)”에 대해 영적인 싸움을 기꺼이 벌인다.

60. しかし,残りのすべてを不適切な映画や音楽などを楽しむために使い,伝道や教育のための貯蓄をまったくしていません。

그러나 남은 돈을 부적절한 영화와 음악을 포함한 오락물을 구입하는 데 쓰며, 선교 사업이나 교육을 위해 저축하지 않는다.

61. そして,ひたすらむしゃむしゃと食べつづけて二,三週間たった後,幼虫は地面に降りてきます。

애벌레들은 이삼 주 동안 쉬지 않고 우적우적 씹어 먹은 다음, 땅으로 내려갑니다.

62. すなわち、玄一郎(げんいちろう)の「七天夢玄流(しちてんむげんりゅう)」と里松二九郎(さとまつふたくろう)の「南辰夢玄流(なんしんむげんりゅう)」である。

정월 7일은 인일(人日)이라 하여, 7가지 채소로 국을 끓이고, 사람 형상을 병풍에 붙이기도 한다.

63. それは忌むべきことである」― レビ記 18:22。

“너는 여자와 교합함 같이 남자와 교합하지 말라 이는 가증한 일이니라.”—레위 18:22.

64. かなりの数のりんごをむさぼるように食べると,わたしは満足し,残りのりんごは一口ずつかじってから近くの茂みの中に投げ捨ててしまいました。

꽤 많은 사과를 게걸스럽게 먹어 치운 다음부터는 사과를 한 입만 베어 먹고 나머지는 근처 덤불에다 던져 버렸습니다.

65. ヘブライ 11章25節は,モーセが「罪の一時的な楽しみを持つよりは,むしろ神の民と共に虐待されること」を選んだと述べています。

히브리서 11:25은 모세가 “하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더” 좋아하였다고 대답한다.

66. ユダがほくそえむべきでないのはなぜですか。

이스라엘은 언제 붕괴를 맞게 되며, 하지만 유다는 왜 고소해해서는 안 됩니까?

67. ところが,悲しむべきことに貪欲な密猟者たちが度々機関銃でビクーニャを撃ち殺し,ほとんど全滅させてしまいました。

그러나 탐욕스러운 밀렵꾼들이 흔히 기관총으로 비쿠냐를 쏘아 죽여 거의 전멸시키다시피 한 것은 서글픈 일이다.

68. コンスエロ姉妹は,「これはただ読むだけでなく,勉強するための本なんです」と述べ,研究がどのように行なわれるかを示しました。

콘수엘로는 “이 책은 읽기만 하는 책이 아니고 연구를 하는 책인데요”라고 말하고는, 연구하는 법을 설명해 주었습니다.

69. 彼らは自分たちの忌むべき像+,嫌悪すべきもの+をそれ*で作ったのである。

그들이 그것으로 그들의 가증한 형상들,+ 혐오스러운 것들을+ 만들었다.

70. 聖書は,サタンが「人の住む全地を惑わしている」と述べています。(

사단이 “온 천하를 꾀”고 있다고 성경은 말합니다.

71. ところで,パウロの話し方は本当に卑しむべきものだったのでしょうか。

그러면 바울의 연설이 정말 멸시할 만하였습니까?

72. こんなに小さなねずみさんも(しゃがむ)

아주 작은 새끼 쥐 (웅크리며 앉는다)

73. コンゴウインコは,有毒なアルカロイドを含む種子を食べるが,粘土も食べることによって,危険な食べ物の毒抜きをするらしい。

독성 알칼로이드가 함유된 씨를 먹는 마코앵무는 진흙을 먹음으로써 그 위험한 먹이의 독성을 제거하는 것으로 보인다.

74. 盗んではいけない』と宣べ伝えているあなたが,自分では盗むのですか」と糾弾された人のようになってはなりません。 ―ローマ 2:21。

“그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질 하느냐.”—로마 2:21.

75. 13 彼 かれ は 神 かみ の 勧 かん 告 こく を 無 む 視 し し、 神 かみ の 前 まえ で 交 か わした 最 もっと も 神聖 しんせい な 約 やく 束 そく を 破 やぶ り、 自 じ 分 ぶん の 分別 ふんべつ に 頼 たよ り、 自 じ 分 ぶん の 知 ち 恵 え を 1 自 じ 慢 まん した。

13 그는 하나님의 권고를 무시하며, 하나님 앞에서 맺은 지극히 성스러운 약속들을 깨뜨리고, 자신의 판단에 의지하며, 자신의 지혜를 ᄀ자랑하였느니라.

76. 飢えに苦しむ人がごちそうを食べている夢を見ていたのに,目が覚めると相変わらず空腹であるのと同様,ユダの敵たちも,大いに心待ちにしている饗宴を楽しむことはありません。(

굶주린 사람이 진수 성찬을 즐기는 꿈을 꾸다가 여느 때나 다름없이 배가 고픈 상태로 깨어나는 것처럼, 유다의 적들은 그렇게도 학수 고대하던 잔치를 즐기지 못하게 될 것입니다.

77. ゆえにこのような言葉がもとになって,だれか他の人を恨むようになるのは全く悲しむべきことです。

그러므로 그러한 말을 듣고 다른 사람에게 분함을 느낀다면 참으로 유감스러운 일이다.

78. 次いで,何年も前に父から言われたのとほとんど同じことを言われました。「 ハル,あなたこそこれを読むべき人です。

그런 다음, 제 선친께서 여러 해 전에 하신 것과 거의 같은 말을 하셨습니다. “할, 이 책을 읽어야 할 사람은 당신이오.

79. ダビデはいみじくも彼らの態度をこう言い表わしました。「 人われにむかひて,率エホバのいへにゆかんといへるとき我よろこべり」。

그들의 태도는 다음과 같은 ‘다윗’의 말에 잘 표현되어 있읍니다.

80. むすこの モーサヤに せいぶんと,リアホナと よばれる らしんばんを わたしました。

그는 아들인 모사이야에게 경전과 함께 리아호나라는 나침반을 주었습니다.