1. 申 32:9‐12)子鷲が飛び始める時期になると,親鷲は子鷲をかき立て,翼をはためかせたり羽ばたいたりして,意図を伝えようとします。 それから子鷲を巣から徐々に追い出したりおびき出したりして子鷲が翼を羽ばたいてみるようにさせます。

申32:9-12)当雏鹰到了学飞时,母鹰就会拨动雏鹰,同时拍打自己的双翼,要雏鹰照样做,接着把雏鹰推到或引到巢外,让雏鹰试试用自己的翅膀飞翔。

2. 1954年(昭和29年)市主催の打上花火により、同市鷲巣の鷲山寺の本堂が焼失。

) 1954年(昭和29年)-本市主辦的打上花火造成同市鷲巢鷲山寺(日语:鷲山寺)本堂燒毀。

3. アルバラシン ― 天空にそびえる「鷲の巣」

“鹰之巢”——得天独厚的古镇

4. 毎晩 壁 の 上 に 鷲 を 飛ば せ

每晚 派 那 只鷹 到 長 城上 盤旋

5. 鷲宮神社の参道は社殿から東側に伸びており、そのまま鷲宮商店街につながっている。

鷲宮神社參道自社殿向東延伸,延伸至舊宮商店街與其相連。

6. 老いた鷲”の言うことを信じなさい。

要听‘老鹰’的话!

7. ライオンのように勇猛,鷲のように速い

猛若雄狮、迅如鹰隼

8. 17 アルバラシン ― 天空にそびえる「鷲の巣」

17 “鹰之巢”——得天独厚的古镇

9. “鷲の国”でエホバの言葉が高く舞う

耶和华的话语在“鹰之地”日益兴旺

10. かつてのオーストリア・ハンガリー帝国の国章でハプスブルク家の紋章でもあった双頭の鷲は、頭ひとつの普通の鷲に置き換えられている。

原一战前奥匈帝国的双头鹰被代表奥地利的单头黑鹰而代替。

11. 御霊社 住所:埼玉県久喜市鷲宮1丁目1番24号 いわゆる祖霊社で、鷲宮神社の神主家の男子や氏子などが眠る墓地である。

御靈社 地址: 日本埼玉縣久喜市鷲宮1丁目1番24號 即所謂的祖靈社(日语:祖霊舎),用以安葬鷲宮神社神主家族男子、信徒等的墓地。

12. ライオンが獣の王であるのと同様、鷲は鳥の王である。

如果獅子是百獸之王的話,鷹就是百鳥之王了。

13. イザヤ 45:1; 46:11)この預言が記されてから200年後に,軍旗に鷲を描いたキュロスの部隊は,獲物に飛びかかる鷲のようにバビロン市を急襲しました。

以赛亚书45:1;46:11)预言写下以后,事隔二百年,塞鲁士的大军果然举着绘有鹰像的军旗突袭巴比伦城,势如鹰扑在猎物身上。

14. ロシアの“熊”とドイツの“双頭の鷲”はよく知られています。

德国的“双头鹰”国徽也是世界闻名的。

15. 鷲の顔は,遠い先まで見通す知恵の象徴でした。(

鹰的脸代表高瞻远瞩的智慧。(

16. ひな鳥に定期的に食事を届けるだけでなく,母鳥は子鷲が呑み込めるよう,雄の鷲が巣に運んできた肉を注意深く切り刻みます。

它们不但定时喂哺雏鸟,而且母鸟也会小心的把雄鸟带回来的肉嚼碎,好让小雕把肉吞下。

17. あなたの若さは鷲のように絶えず新たにされる」。 ―詩編 103:5。

上帝用美物使你一生满足,叫你的青春不断更新,如鹰重得活力。——诗篇103:5

18. 初期のころの自分の飛行機の傍らに立つ“老いた鷲”。

“老鹰”和他的一架早期飞机。

19. イザヤ 40:31)鷲の軽快な飛翔の秘密は何でしょうか。

以赛亚书40:31)鹰能够轻松自如地飞翔,秘诀究竟是什么呢?

20. ヨブ 39:29)したがって,鷲は先を見通す知恵をよく象徴しています。

约伯记39:29)因此,鹰正好象征高瞻远瞩的智慧。 耶和华是智慧之源。

21. 「とんでもない,“老いた鷲”を地上に縛り付けておくことなどできませんよ。

“没有,‘老鹰’不能长在地上。

22. ステファン・ボーマンは,自著「鷲が悲鳴を上げるとき」(英語)の中でこう述べています。「

斯提分·鲍曼在《飞鹰鸣叫惊天地》里指出:“毫无疑问,有些团伙头子和国家领导人是不受理性控制的。 他们一心要排除异己,消灭异族文化,不达目的决不罢休。

23. また、Vリーグ以外の公式戦(天皇杯・皇后杯、黒鷲旗、国体など)は出場が可能となる。

另外,V聯賽以外的比賽(天皇杯及皇后盃、黑鷲旗、國體等)依然有機會參與。

24. 鷲宮堀内遺跡碑 縄文時代の遺跡が発見されたことを記念する石碑。

鷲宮堀內遺跡碑 為紀念發現繩紋時代遺跡而立的碑。

25. 私はパイロットの免許をしっかり握っていました。 後日“老いた鷲”になる資格を手にしたのです」。

我紧紧抓住我的飞机驾驶员执照;现时我已取得飞行资格,使我在后来得以成为‘老鹰’。”

26. 熱気泡は目に見えませんが,鷲はそれを見つけるのに熟達しています。

上升的热气流是看不见的,鹰却擅于追寻这些气流。

27. イスラエルでは,特に,紅海の岸にあるエツヨン・ゲベルから北のダンまでのびる地溝帯で,鷲がよく見られます。

在以色列,鹰是十分常见的,从红海沿岸的以旬·迦别延绵到北部但的大裂谷更时常有鹰的踪影。

28. (鷲ヶ峰営業所前始発のカリタス学園行きは平日,土曜日、同始発中野島多摩川住宅行きは土曜日のみ。

(平日、周六有鷲峰營業所前始發車往明愛學園的班次,周六還有往中野島多摩川住宅的班次。

29. もっと時代を下ると,シャルルマーニュやナポレオンのような武人,また米国やドイツなどの国々も,鷲をシンボルとして選びました。

说到近代,查理曼和拿破仑这两个能征惯战的人,以及美国和德国等国家,都选用鹰象征他们。

30. 玉将、鳩槃、鳩盤、天狗、鳳師、麟師、大将、鉤行、鵬師、中師、獅鷹、奔鷲、大師、大旗以外は敵陣に入ると「成駒」になれる。

玉將、鳩槃、鳩盤、天狗、鳳師、麟師、大將、鉤行、鵬師、中師、獅鷹、奔鷲、大師、大旗以外的棋子一入敵陣即可升級。

31. もしも私が外に飛び出していたら,この“老いた鷲”は間違いなく“死んだカモ”になっていたことでしょう」。

那一次我若跳伞,这只‘老鹰’就非变作‘死鸭’不可了!”

32. 中央左側では第2竜騎兵連隊(Scots Greys)が第1師団第2旅団(ブルジョワ少将)の第105連隊を撃破して鷲章旗を奪取した。

中央左側的第2龍騎兵團(Scots Greys)奪取了法軍第1師第2旅(普魯瓊瓦將軍)第105團的軍旗。

33. 現代の科学者たちは,箴言 30章19節の筆者と同じように「天の鷲の道」を不思議に思っています。

箴言30:19提到的“鹰在天上的飞行之道”,让现代科学家感到惊讶。

34. 具体的に、第5幕第4場の、ジュピターが雷鳴と稲妻の中、鷲にまたがったまま天降ってきて、雷電を投げるくだりが挙げられる。

例如在第五幕第四场有这样的情节:“朱庇特在雷与闪电中降临,他乘坐在鹰上,投下一道霹雳”。

35. こうして,聖書で最も頻繁に言及されている鳥である鷲は,知恵,神の保護,迅速さなどの象徴として用いられています。

由于这样,鹰这种圣经提过最多次的鸟类,曾被用来象征智慧、上帝的保护和行动敏捷等事情。

36. ここで「鷲」と訳されているヘブライ語は,頭に柔らかな白い綿毛がいくらかあるだけのハゲワシを指しているのかもしれません。

在这节经文里,被译作“鹰”的希伯来字也许指秃头鹫而言,因为这种鹫的头上只有少许白软毛。

37. いったん熱気泡を見つけると,鷲は翼と尾を広げ,暖かい空気の柱の中で旋回し,上へ上へと運ばれて行きます。

鹰一找到热气流的位置,就会把翅膀和尾羽展开,沿着那股热空气盘旋,气流就会把鹰越带越高。

38. こうしてイエスは比喩的な意味で鷲の目を持つ人たちだけが,しるしから益をうけることを的確に例示されました。

因此,耶稣的这个比喻用得很好,他指出惟独那些具有比喻性的鹰眼的人才能从征象得益。

39. おとなの鷲は,かわいいひな鳥の日よけになるように,一度に数時間も翼を広げていることがあります。

成年的鹰会把翅膀张开,有时达数小时那么久,为娇弱的雏鸟遮阴。

40. すると,こう説明してくれました。「 1934年のことになりますが,“老いた鷲”という飛行連盟が設立されました。

“在一九三四年,有一个称为‘老鹰’的飞行协会成立起来,”他解释说。“

41. 国旗からは赤い星が取り除かれ、社会主義的な国章も変更され、セルビアとモンテネグロの象徴の入った双頭の鷲の紋章に変更された。

國旗中的紅星被去除,帶有社會主義色彩的國徽也進行了修改,改為象徵塞爾維亞和黑山的雙頭鷹的紋章。

42. 鷲は熱気泡,つまり上昇する暖かい空気の柱を利用するので,舞い上がるのに力をほとんど必要としません。

原来鹰只要花很少气力就可以上腾,因为它利用上升的热气流(向上升的暖空气)帮助爬升。

43. 出エジプト記 19:5,6)そして,荒野での40年の間ずっと,ひなたちを運ぶ鷲のようにしてその民を安全に運び,豊かな備えをもって祝福なさいました。(

出埃及记19:5,6)他们在旷野40年,耶和华护送他们,就像大鹰照料雏鹰一样,又使他们衣食无缺。(

44. 7歳にして聖闘士の総本山であるギリシアの聖域に送られ、白銀聖闘士・鷲星座の魔鈴のもとで6年間に亘って過酷な修行を積む。

7歲時被送往聖域並在白銀聖鬥士・天鷹座的魔鈴下面做六年極為嚴酷艱辛的修行。

45. 啓示 4:6,7)その鷲はこのケルブか,あるいは遠目のきく他の神の僕のいずれであれ,『災いだ,災いだ,災いだ!』 という力強い音信を大声でふれ告げます。

启示录4:6,7)不论飞翔的鹰是象征基路伯天使,还是上帝手下另一位有远见的仆人,重点在于他大声宣告的强有力信息:“有祸了,有祸了,有祸了!”

46. 鷲は空高く舞い,蛇は岩を横切り,船は波を切って進みますが,どれも跡を残さず,三つのうちどの場合もその道筋をたどるのは困難です。

鹰在天空翱翔,蛇在石上走动,船在海上乘风破浪——没有留下半点痕迹,要追寻它们当中任何一个的踪迹都是十分困难的事。

47. ヨブ 39:27,29)アリス・パーマリーは,その著書「聖書の鳥類のすべて」の中で,「あるとき1羽の鷲は,約5キロ先の湖に浮かぶ死魚を見つけると,まさにその場所に斜めに急降下した。

约伯记39:27,29,《新译》)艾丽斯·帕米利写了一本叫《圣经鸟类大全》的书,书中记述“鹰一旦瞥见五公里外的湖上浮着一条死鱼,就会立刻朝着目标俯冲。

48. フィリピ 4:13)目に見えない熱気泡を絶えず探す鷲のように,わたしたちも熱烈な祈りによってエホバの目に見えない活動力を「求めつづけ」ます。 ―ルカ 11:9,13。

腓立比书4:13)鹰不断寻找看不见的热气流,我们也要像鹰一样“不断请求”耶和华那看不见的动力,办法就是作热切的祷告。——路加福音11:9,13。

49. 箴言 23:4,5)言い換えれば,富もうとして身をすり減らすのは賢明なことではない,という意味です。 富は鷲の翼に乗るかのように容易に飛び去ってしまうからです。

箴言23:4,5)换句话说,殚精竭虑追求财富是不智的,因为钱财可以转眼消逝、不翼而飞。

50. そのような悪賢い男たちの道筋をたどることは難しいとはいえ,そうした男たちにも,空を飛ぶ鷲や滑るように進む蛇や海上の船のように目標があります。

我们很难追查这些油滑之辈的行踪,但他们都有一个目的,正如飞翔的鹰,爬行的蛇及海中的船只都各有自己的目的地一般。

51. 鷲の頭には羽毛がたくさん生えています。 北アメリカのハクトウワシ(英語,bald eagle)も,“bald”(はげ)と呼ばれているのは,頭の羽毛が白いため遠くから見るとはげているように見えるからです。

可是,很多学者认为这节经文说的该是秃鹫而不是鹰,理由是鹰的头布满羽毛,就算是见于北美的白头海雕,之所以称为“秃头海雕”也只是因为头上的羽毛呈白色,远看好像秃头那样。

52. ローマの軍団には,鷲か何かの動物の姿をあしらった,様々な旗や軍旗がありました。 後にはそれに加えて,皇帝の姿をかたどった小さな像も用いられるようになりました。

每个军团都有不同的军旗,有的有鹰像,有的有其他动物的像,后来还出现小型的罗马皇帝像。

53. 12 それで神のみ言葉は次のように述べています。「 父をあざ笑い,母に対する従順をさげすむ目は ― 奔流の谷のわたりがらすがつつき出し,鷲の子たちが食べ尽くす」。

12 由于这缘故,上帝的道说:“戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。”

54. 次に,み使いを表わす,空を飛ぶ一羽の「鷲」が中天に現われ,今後3回にわたるラッパの吹奏が,「災い,災い,地に住む者たちには災い」を意味するという発表を行ないます。 ―啓示 8:1‐13。

一只飞翔的“鹰”——预表一位天使——接着在中天出现,宣布还有三枝号角要吹响;这意味到“住在地上的人有祸了,有祸了,有祸了!”——启示录8:1-13。

55. ペルシャ人は小槍の先端に1羽の鷲をくくり付けて運んだ。 また,彼らの軍旗には彼らの神である太陽が描かれており......軍隊の中の最も勇敢な者たちにより最大の警戒心をもって守られていた」。

他们崇拜太阳神,军旗上都有太阳的图案,军旗......由军中最勇敢的士兵毕恭毕敬地护卫着。”

56. 箴言 22:3)鷲は,遠くを見る能力により,ずっと離れたところから危険を見定め,予防措置を講じることができます。 それは,イエスの例えの中の,あらしの可能性を予見して岩塊の上に家を建てた思慮深い人に似ています。(

箴言22:3)鹰有高瞻远瞩的视力,远远就会望见危险,防患于未然;这一点同耶稣在一个喻例里提到的睿智的人一样,这人预计会有风暴来袭,于是把他的房子建在磐石上。(

57. 標石の一面には菊花紋章(菊の紋章)と「大日本帝国」、「境界」の文字、他面にはロシア帝国の双頭鷲紋章とキリル文字でロシア(РОССІЯ)、1906、グラニーツァ(ГРАНИЦА 国境)の文字、側面には「天第1一~四號 明治三十九年」、反対側面もアストロ(АСТР 天測)の刻字がある。

碑的面對日境一面刻有菊花紋章及「大日本帝國」、「境界」的文字;另一面則是俄羅斯帝國的雙頭鷹徽章和舊西里爾字母的「俄羅斯(РОССiЯ)、1906、ГРАНИЦА(俄文「國界」之意)的字樣」;側面則是「天第1一~四號 明治三十九年」(1906年),另一側面還有(АСТР 天測)的刻字。

58. 創 21:33)頭上では鷲や他の猛きん類が雲一つない空を旋回し(申 32:10,11),つのまむしや矢へびが岩の上や茂みの下を滑るように進み,すなとかげが素早く走り,大きな大とかげが短くて強力な足を使って重々しく動いていました。(

申32:10,11)毒蛇(角蝰蛇)和箭蛇在石上或树丛下滑行,沙蜥蜴一晃而过,巨蜥拖着短小有力的腿笨重地行走。(

59. ダーアーというヘブライ語名の本来の意味は定かではありませんが,「霊の翼に乗って突進して[ヘ語,ダーアーより派生]来られた」(詩 18:10)という表現や,鷲が「襲いかかる」という言及にあるとおり,「急降下,あるいは突進するような飛び方」を暗示していると思われます。(

希伯来语名称“达阿”的本义现今已无法确定,但有学者认为“达阿”表示“猛扑或疾飞”,例如圣经说“坐在灵体的翅膀上疾飞而至[源自希伯来语‘达阿’]”(诗18:10),有些经文又说鹰“扑下”攻击(申28:49;耶48:40;49:22)。

60. ここで、神楽は消える危機に瀕してしまったが、1955年(昭和30年)7月31日に神楽の笛の音がNHKラジオの全国放送で流れたのを機に、町内の若者十数人が集まって「鷲宮神社神楽復興会」が組織され、白石の指導により神楽が伝承され、消滅の危機を何とか乗り越えた。

為挽救瀕臨消亡的神樂,1955年(昭和三十年)7月31日,以NHK廣播在全國演奏神樂笛聲為契機,町內聚集十餘名年輕人組成了「鷲宮神社神樂復興會」,並由白石指導傳承神樂,總算使神樂避免了消亡的危機。

61. 第一巻 章一 師直の放縱 章二 京の日野邸 章三 水越峠 章四 吉野の日野邸 章五 弁内待受難 章六 追及 章七 鹿路平の血烟 章八 准后への悃願 章九 六本杉の怪異 章十 千早と新屋敷 章十一 東條の城 章十二 後室來訪 章十三 水分館 章十四 四つの首 章十五 咎の徴軽からず 章十六 攀慕の愁腸 章十七 干戈動く 章十八 瓜生野に腥風すさぶ 章十九 遠大なる抱負 章二十 師直出陣 章廿一 往生院訣別 章廿二 四條畷合戦 第二巻 章一 四條畷の敗報 章二 洛西小倉山 章三 六條河原から清涼寺へ 章四 無体な返報がへし 章五 穴生へ御動座 章六 吉野炎上 章七 擬勢擬裝 章八 音無川畔の逆襲 章九 さみだれ雲 章十 鬩ぎ合はんとする姿勢 章十一 山峡の秋に馬肥しつゝ 章十二 当月当日 章十三 田楽異変 章十四 ある日の正儀 第十五 尊氏の新邸囲まるゝこと 章十六 直義入道、南朝へ降る 章十七 師直の心理 章十八 殺意暗剣 章十九 驕威の末路、鷲林寺門前 著者鷲尾は生前の直木三十五と交流があった。

第一编 总论 第一章 明史在史学上之位置 第二章 明史体例(附明代系统表) 第二编 各论 第一章 开国 第一節 太祖起事之前提(附群雄系統表說) 第二節 太祖起事至洪武建元以前 第三節 明開國以後之制度 第四節 洪武年中諸大事 第二章 靖难 第一節 建文朝事之得失 第二節 靖難兵起之事實 第三節 靖難後殺戮之慘 第四節 靖難以後明運之隆替(中华书局1981年版被刪一千餘字) 第五節 靖難兩疑案之論定 第六節 仁宣兩朝大事略述(中华书局1981年版被刪一千餘字) 第七節 明代講學之始 第三章 夺门 第一節 正統初政 第二節 土木之變 第三節 景泰即位後之守御 第四節 景泰在位日之功過 第五節 奪門 第六節 成化朝政局 第七節 弘治朝政局 第八節 英憲孝三朝之學術 第四章 议礼 第一節 武宗之失道 第二節 議禮 第三節 議禮前後之影響 第四節 隆慶朝政治 第五節 正嘉隆三朝之學術 第五章 万历之荒怠 第一節 沖幼之期 第二節 醉夢之期 第三節 決裂之期 第四節 光宗一月之附贅 第六章 天崇两朝乱亡之炯鉴 第一節 天啟初門戶之害 第二節 天啟朝之閹禍 第三節 崇禎致亡之癥結 第四節 專辨正袁崇煥之誣枉 第五節 崇禎朝之用人 第六節 流賊及建州兵事(中华书局1981年版此節被改寫,非孟森原文) 第七章 南明之颠沛 第一節 弘光朝事 第二節 隆武朝事(附紹武建號) 第三節 永曆朝事 第四節 魯監國事

62. 要約すると,4頭の獣は次のとおりでした。 最初は鷲の翼があったものの,後でそれを失って人間の特質を帯びたライオン; 多くの肉をむさぼり食う熊(威厳の点でライオンより劣るものの,もっとどっしりした生き物); 四つの翼(それ自体の大変な速力をさらに増し加える)と四つの頭を持つひょう; それに,実際のどんな動物にも該当しない,際立って強く,大きな鉄の歯と10本の角があり,目と「大仰な事柄を語る口」のあるもう1本の角の生えてくる第4の野獣です。

简单来说,四只兽的特征如下:第一只像狮子,有鹰的翅膀,后来翅膀被拔掉,得了人的特性;第二只像熊(不及狮子威武,体型也较笨重),能吃很多肉;第三只像豹,有四个翅膀(使行动迅猛)和四个头;第四只野兽 不像任何实际的动物,异常强壮,有大铁牙和十只角,后来崛起的一只小角有眼,“有口说妄自尊大的话”。