1. 民主主義の立場から見て 気がかりです

同时,我的紧张来自于 民主的观点

2. それは官僚主義的な狂気の沙汰であった。

这个政府是场狂噪的闹剧。

3. 現実主義者で、型破りで空想家の銀河には呆れ気味。

现实主义者,会对不拘一格的空想家银河感到吃惊。

4. 1960年代初頭,マラウイでは国家主義の気運が高まりました。

60年代初期,马拉维的国家主义浪潮日益高涨。

5. ハーバート・クローリやウォルター・リップマンのような進歩主義指導者は、集産主義や主権主義で個人に課される危険性について古典的でリベラルな気遣いを示した。

进步领导人如赫伯特·克罗利和沃尔特·李普曼表达了他们经典的自由性顾虑,担心个人受到集体主义和国家主义的束缚。

6. 人間性は,「人間の根本的な気質や特性の総体」と定義できます。

人性可以界定为“人类基本性情和特性的综合体”。

7. 偽りの教義や推測の教義を教えている人がいる場合,指導者は,速やかに,また気配りをしながらそれを正すべきである。

如果有人教导错误或臆测的教义,领袖应该迅速、小心地纠正。

8. ノアは,大洪水後に生活した義人ロトと同様の気持ちを抱いたことでしょう。

他很可能跟罗得有同样的感受,罗得也是个义人,生活在大洪水以后的日子,居住在道德堕落的所多玛人当中。“

9. イングランドのコーヒーハウス、フランスのサロンといった、文学談義の場の雰囲気は、抒情詩に向いていなかった。

在英国的咖啡店与法国的沙龙等充满文学气氛的地方,人们不再讨论抒情诗。

10. 近年民主主義の功罪を語るとき 私にはこのことが 気になってたまりません

现在,每当我跟别人讨论 我们的民主什么是对的,什么是错的 我都为此觉得很无力

11. そして,実存主義や共産主義および他の急進的な思想について自分が読んだ本や聴いた演説などにより,気持ちが高まってゆきました。

他所听的演讲和所读的关于存在主义、共产主义和其他急进哲学的书使他感到愤愤不平。

12. 例えば,だれかが気難しい場合,その人は「機嫌(英文字義,「霊」)」が悪いと言えるでしょう。

例如,你见到一个人脾气暴躁,你可以说这个人“精神”恶劣。

13. 義肢・義眼及び義歯

假肢,假眼和假牙

14. 聖書の箴言 12章10節(新)には,「義なる者はその家畜の魂を気遣う」と述べられています。

圣经在箴言12:10评论说:“义人顾惜他牲畜的命。”

15. 私はエリート主義で気取った 高価な教育をインドで受けました もう自分を見失いそうでした

我曾在印度的一个非常优秀,势利, 学费昂贵的学校读书。 这学校几乎毁了我。

16. 義母が黙って出て行った時は,裏切られて独りぼっちになったような気がしました。

玛丽回忆说:“我的继母不留下一句话就走了。 当时我觉得被人出卖,而且很孤独。

17. 政府は法の正義を実現しようなんて気はないと思う。 だから、多くは期待していない。」

我没有太多的希望了,我觉得政府是不愿提供公正。"

18. 義務感ではなく,純粋に愛の気持ちから贈られたので貴重だというものもあります。

有些礼物非常宝贵,是因为送礼的人满怀爱心,而不是出于义务。

19. 義肢 義眼 義耳 福祉用具

人工耳蜗 视觉假体 義肢

20. 『赤松盛衰記』によれば、赤松家の家臣達は義尊の擁立にあまり乗り気ではなかったという。

按《赤松盛衰記》記載,赤松氏家臣對於擁立義尊一事則反應不大。

21. 真に有意義なことを何も成し遂げていないという空虚な気持ちを起こさせるからです。

但是过量则可能反使人不乐,因为这使人由于未能成就真正有价值的事而感觉空虚。

22. しかしジョイスは,そうした気持ちに妨げられて義理の弟に語ることをやめたりしませんでした。

可是,乔伊斯并没有因为妹夫的背景十分复杂,就不愿向他传讲真理。

23. 漏れインダクタンスには電気学会で定義されるものと工業会の測定法として定められるものと二つある 。

漏電感的定義有電氣學會及工業會測量法的兩種定義。

24. 東大出身を鼻にかける東大至上主義的なところもあるが、基本的に気の良い優秀な学者である。

除了是個東大至上主義者外,基本上是個優秀的老學者。

25. 気候の危機的状況を打破するには 民主主義が直面する問題を解決しなければならないのです

为了解决气候危机, 我们必须先解决民主危机。

26. この「危機の時代」に世界情勢が悪化するにつれ,愛国主義の気運が高まることも考えられます。(

25 在这个“非常时期”里,世界局势越来越动荡,国家主义情绪也会越来越高涨。(

27. まさに今のようになったわけです アメリカは世界の 民主主義の中心を自負していますが 彼らが援助する国が実際には 民主主義かどうかは関係ないことに気づきます

你就看到了 美国 这个世界民主的中心 他们并不总是 世界各民主国家的后盾

28. * 早く 床 に 就き なさい。 あなたがた の 体 と 精神 が 活気づけられる よう に,早起き を しなさい, 教義 88:124.

* 要早睡,要早起,使身心充满活力;教约88:124。

29. しばらくして義姉は,娘の読んでいる内容に深い関心をもって耳を傾けている自分に気づきました。

过了一会儿之后,我的嫂子发觉她很留心听她的小女儿读这本书,并且真正感觉兴趣。

30. オリンピックの理想はすべての人のうちに深く根ざす願い ― 親善,平和,義,喜び,心身の健全さを願う気持ち ― の反映です。

奥运理想把根深于全人类内心的愿望反映出来——四海一家、和平、公义、喜乐、身心健全。

31. そのころ,教師たちは共産主義思想と闘っていたので,神の存在を擁護する私の作文が気に入ったのです。

当时,教师们正设法抗拒共产主义的思想,听到我极力证实上帝存在,他们当然感到高兴。

32. プラハでは,無神論的な考え方が高まっており,共産主義当局者は使徒たちの人形が気に入りませんでした。

当时无神论在布拉格越来越普遍,共产主义的官员对于使徒的塑像不大接受。

33. 義者と不義者が生き返る。

义人和不义的人都要复活。

34. 父はやむなくマルセイユに残されました。 目の病気のために,義務付けられていた身体検査で失格してしまったのです」。

后来父亲因为患眼疾,在身体检验方面不合格而迫得留在马赛。”

35. フィリピ 4:6‐8)ですから,「義,敬虔な専心,信仰,愛,忍耐,温和な気質を追い求め(る)」ためのエホバの力添えを祈り求めましょう。(

腓立比书4:6-8)因此,让我们祈求耶和华帮助我们“追求正义、敬神的虔诚、信心、爱心、忍耐、温和的性情”。(

36. 物質主義的な追求をやめることはおろか,縮小する気持ちさえなく,何かの楽しみ事を断念するのを嫌います。

要他们放弃物质至上的生活,减少物质享受,或只是放弃一些个人喜好,也令他们大起反感。

37. 「義者と不義者との復活がある」。

“义人和不义的人都要复活。”

38. 公衆電気通信役務を“電気通信設備を用いて他人の通信を媒介し、その他電気通信設備を他人の通信の用に供すること”と定義したうえで、電報の種類、電話の種類のほか、料金そのものも条文中で定められていた。

公共電信服務則是以「使用電信設備為媒介與他人通訊,以及供應其他電信設備可以與他人通訊的使用」作為定義,而在電報的種類、電話的種類等之費率也在條文中明定之。

39. 深作オリジナル五部作 仁義なき戦い(1973年) 仁義なき戦い 広島死闘篇(1973年) 仁義なき戦い 代理戦争(1973年) 仁義なき戦い 頂上作戦(1974年) 仁義なき戦い 完結篇(1974年) 深作新シリーズ 新仁義なき戦い(1974年) 新仁義なき戦い 組長の首(1975年) 新仁義なき戦い 組長最後の日(1976年) 他監督作品 その後の仁義なき戦い(1979年) ※工藤栄一監督 新・仁義なき戦い。

深作原創五部作 無仁義之戰(1973年) 無仁義之戰 廣島死闘篇(1973年) 無仁義之戰 代理戰爭(1973年) 無仁義之戰 頂上作戰(1974年) 無仁義之戰 完結篇(1974年) 深作新系列 新無仁義之戰(1974年) 新無仁義之戰 組長之首(1975年) 新無仁義之戰 組長最後之日(1976年) 其他監督作品 之後的無仁義之戰(1979年) ※工藤栄一監督 新・無仁義之戰。

40. 高踏主義とも)とは、19世紀の実証主義時代、ロマン主義と象徴主義の間に起こったフランス詩の1文学様式を指す。

高蹈派(法语:Parnasse)是19世紀實証主義時代、浪漫主義和象徵主義之間的法國詩的一種文學樣式,或譯為高踏派。

41. サウルに油をそそぐようエホバから命じられた時,義務感から渋々従ったのではなく,愛の気持ちから進んで従いました。

耶和华吩咐撒母耳膏立扫罗,撒母耳就立即照着做。 他服从耶和华,不是迫不得已,而是因为爱耶和华。

42. 外科用、内科用、歯科用及び獣医科用の 機器並びに義肢、義眼及び義歯

外科、医疗、牙科和兽医用仪器及器械,假肢,假眼和假牙

43. この文脈において、アカデミック絵画は「伝統主義」「形式主義」「アール・ポンピエ」、「折衷主義(Eclecticism)」と呼ぶことができ、「歴史主義(Historicism)」「混合主義(Syncretism)」とも関係することがある。

他們通常也常被稱為“學院派”(academism)、“華麗藝術”(art pompier)、“折衷主義”(eclecticism),有時也被人與歷史主義(Historicism)與融合主義(Syncretism)相提並論。

44. 共産主義者 自由主義者 ファシスト イスラム教徒など

它们可以是共产主义的,可以是自由主义的 可以是法西斯主义或者伊斯兰主义的

45. 資本主義・共産主義・社会主義のどの体制にも腐敗を見て取っているのです。

他们见到所有制度——资本主义、共产主义和社会主义——均有腐败贪污的情形。

46. 義堯の人柄と勇気は敵である後北条氏からも認められており、「仁者必ず勇あり」と称えられていたという(『北条五代記』)。

義堯的人品和勇氣連身為敵人的後北條氏也相當認同,甚至還稱他是「仁者必有勇」(《北條五代記》)。

47. 1960年代から1970年代にかけて出版された『マルクス主義の成立過程』『マルクス主義の地平』『マルクス主義の理路』は、マルクス主義三部作と呼ばれる。

其从1960到1970年代出版的《马克思主义的形成过程》、《马克思主义的视域》和《马克思主义的理路》,被称作马克思主义三部曲。

48. 神についての正確な知識を得るよう人々を援助すると,自分の人生が有意義なものとなることに気づいた人もいます。

其他人发觉,帮助人明白上帝的确切知识,使他们的生活充满意义。

49. すでに1769年に,辞書編集者ジョン・パークハーストはこの語を,「すぐに応じる,快く譲る気質の,穏やかな,温和な,辛抱づよい」と定義しました。

早在1769年,辞典编纂者约翰·帕克赫斯特为厄皮厄伊克斯 一词所下的定义是:“让步、性情谦让、温柔、温和、耐心。”

50. 元服時に、9代将軍・足利義尚(義政の子)から偏諱(「義」の字)を受け、太刀を与えられた。

在义兼元服元服之际接受了9代将军足利义尚(义政之子)的偏讳,并赐予太刀。

51. 義人 の 歌 も また 神 へ の 祈り と なる(教義 25:12)。

人的思想若向着神也可算是祷告;正义者的歌声也可算是对神的祷告(教约25:12)。

52. 3 しかし,ユダで本当に義を追い求める人は比較的少数であり,それが理由で弱気になったり,落胆したりするかもしれません。

3 不过,真正追求正义的人在犹大国中寥寥无几,诚心归向上帝的人也许因此感到灰心沮丧。

53. 軍国主義: 「この......気違いじみた事柄のために注ぎ込まれた創意,労力および富のことを考えると......まさしくぼう然とさせられる。

军国主义:“人在这件疯狂的事上所倾注的心思、努力、财富实在叫人震惊。

54. 義なる者はその家畜の魂を気遣っている」と神の言葉は述べているので,残酷な扱いは確かに神のご意志に反しています。(

虐待动物显然跟上帝的旨意背道而驰,因为圣经说:“义人关心家畜的性命”。(

55. 義母は爆発のニュースを既に知っており,最悪の事態を心配していましたが,私を余り驚かせないようにと気を遣ってくれました。

她已听到关于爆炸的事件,心知不妙,但不愿使我惊骇。

56. 国家主義の気運や地域社会の緊張が高まるにつれ,良心上政治に関与しない人々に脅しが加えられるようになりました。

国家至上的精神在社区里不断高涨,局势变得相当紧张,一些人因此被吓倒了。 他们后来妥协,参与了政治活动。

57. 鎌倉時代の佐竹氏は義重、長義(1207年 - 1272年)、義胤(1227年 - 1278年)、行義(1263年 - 1305年)、貞義と続いて、有力氏族の大掾氏などと婚姻関係を通して御家人としての地位を向上させたと伝わる。

鎌倉時代的佐竹氏有義重、長義(1207年-1272年)、義胤(1227年-1278年)、行義(1263年-1305年)、貞義持續以分家和婚姻關係來提升御家人的地位。

58. 私は交互に楽観主義になったり悲観主義になる。

我时而乐观,时而悲观。

59. デ・レオンや他のデ・レオン主義者は、アメリカ社会党などの「民主社会主義」運動をしばしば批判し、彼らを「改良主義」または「ブルジョワ社会主義者」とみなしている。

德莱昂和其他德莱昂主义作家经常进行反对民主社会主义运动的论战,特别是反对美国社会党,并认为他们是“改良主义者”或“资产阶级社会主义者”。

60. シオニズム(シオン主義)

犹太复国主义

61. これらの雑誌は安っぽい,低俗な“気晴らし”などではなく,有意義な生活を送る方法に関する多岐にわたる指針を掲載しています」。「

你们的杂志绝不是廉价、劣质的‘安慰品’,而是明确的指南,含有怎样使生活充满意义的指引。”《

62. 社会主義人民戦線(リトアニア語: Socialistinis liaudies frontas)はリトアニアの社会主義政党。

社会主义人民阵线(立陶宛语:Socialistinis liaudies frontas)是立陶宛的一个共产主义政党。

63. 父は5年前から行方不明、母は3年前に病気で死亡しており、フィーナが来るまでは従姉のさやかと義妹の麻衣と3人で暮らしていた。

父親5年前下落不明,母親於3年前去世,在菲娜到朝霧家之前與表姊沙耶香及乾妹麻衣3個人生活。

64. 義肢を― 新しい義足に 交換する必要があったのです

他需要更换 一副新的义肢

65. その後、奥州仕置にも従ったことから、義重は秀吉から常陸国54万石の支配権を認められ、一気に状況を挽回することに成功した。

之後,服從秀吉的奧州仕置,被秀吉承認常陸國54萬石的支配權,成功一口氣挽回狀況。

66. 8こうしたこの世的なメッセージに直面するとき,正義を選ぶには大きな勇気と,天の御父の計画についての確固とした知識が必要です。

8当面临这些世俗的信息时,我们需要用极大的勇气及凭借着对天父计划的稳固知识来选择正义。

67. 完全主義は,優れた良いものを追求する健全な見方ではなく,「失敗への恐れ」や,「ナンバーワンになろう」とする気持ちを抱かせます。 ―「フィーリング・グッド・ハンドブック」(英語)。

要求自己做到十全十美的人受到“害怕失败”和“要做第一”的心理所驱策,而不是受到追求上进的健康心理所激励。——《心旷神怡之道》。

68. 畠山義春(前記の高家上杉家参照)の三男義真の子孫。

畠山義春(參考高家上杉家)的三子義真的子孫。

69. 間もなく父の死が共産主義者による暗殺だった事実を知り、共産主義から民族主義に転向。

然而后来金斗汉得知了父亲是被共产主义者暗杀而死的真相,怒而放弃共产主义,改向民族主义。

70. 北朝鮮では、純血主義的神秘主義はもっと強固だった。

在北朝鲜,純血主義的神秘主義更為鞏固。

71. * 再臨 の 時 に,義人 と 悪人 の 完全 な 分離 が ある, 教義 63:54.

* 基督第二次来临时,义人和恶人将完全分开;教约63:54。

72. * 神権 の 教義 は あなた の 心 に 滴る で あろう, 教義 121:45.

* 圣职的教义必滴在你的灵魂上;教约121:45。

73. 突如可能になったことを 明らかにしたのは スタンフォードの3つの 人気講義でした それぞれを10万人以上が受講したのです これを理解するために

这个其实已经被斯坦福大学三个大课 所展示了 每种课都是100000人以上在听

74. 邪悪な者の物質的な繁栄や,義なる者の遭っている苦しみについてくよくよ考えても,心がひねくれるか苦々しい気持ちになるだけです。

不住想着恶人所享的繁荣,以及不住想着正直人所受的苦,能使人的内心变得酸痛苦涩。

75. また,物質主義や権力や名声を使って,誇りの気持ちを抱く人や「自分の資力を見せびらかす」傾向のある人に強力な誘惑を仕掛けます。

要引那些骄傲、喜欢“炫耀财物”的人上钩,财富、权力、名声就是最好的饵。

76. アマチュアという語に関する,その時代遅れの定義は,運動というものが悠々と暮らしてゆける身分の金持ちの気晴らしだった時代の遺物です。

业余运动员一词的定义已属过时,它乃是富豪以运动为消遣的时代遗物。

77. マルクス主義の人が資本主義を唱道し,民主主義の人が独裁制を奨励し,環境保護主義者が森林伐採を支援する様子を,できるなら想像してみてください。「

你可以想象到,马克思主义者竟然提倡资本主义,民主人士居然鼓吹独裁统治,环境保护者竟然赞成砍伐森林吗?

78. 『教義と聖約』の 幾つか の章 は ノーブー で 記録 された(教義 124-129,132,135章)。

教义和圣约里有好几篇都是在纳府记录的(教约124–129,132,135)。

79. * 幕 は 裂け,あなたがた は わたし を 見て, 教義 67:10 (教義 38:8).

* 那幔子必裂开,你们必看见我;教约67:10(教约38:8)。

80. 劉秀の義兄。

劉秀之的岳父。