1. 物理的に清める働きをする水と同じように,聖書の真理には道徳的また霊的に清める力がある

正如水能洗净身体,上帝的话语也能使人在道德和灵性方面得蒙洁净

2. ロ)神の民を精錬し清めることは,それで終わりましたか。

乙)上帝的子民所受的熬炼和洁净到此为止了吗?

3. 手水舎は、神社、寺院の参道脇または社殿脇に置かれ、参詣者が手や口を漱ぎ清める。

手水舍是位於神社,寺廟的參道或社殿旁,設有淨手池讓參拜者洗手和漱口的建築物。

4. 一例として,クリスチャンは「肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め(る)」ようにと訓戒されています。(

举个例,圣经劝勉基督徒要“洁净自己,除去肉体和灵的各样污秽”。(

5. 預言によれば,エホバはご自分の使者を伴って来られ,それから『精錬する者また清める者として座す』ことになっていました。(

据预言透露,耶和华会在他的使者陪同之下来到,“他必坐下如炼净银子的[人]。”(

6. 神殿に到着するや,キリストは,エホバ神のために神殿で奉仕を行なうよう任命された人たちを清めるために裁きを開始されました。(

他一抵达便开始施行审判以洁净那些奉派对耶和华上帝作圣殿服务的人。(

7. イザ 41:14‐16)エレミヤ 4章11節にある,エルサレムに吹き寄せる「熱風」は,「あおり分けるためのものでもなく,清めるためのものでもない」と言われています。

赛41:14-16)耶利米书4:11说,有“热风”吹袭耶路撒冷,但这“不是扬谷的风,也不是除糠的风”。

8. ヨシヤ王がユダの地を清めることを完了し,エホバの神殿を修復させていた時,大祭司ヒルキヤは「モーセの手によるエホバの律法の書」,つまり原本と思えるものを見つけます。

约西亚王洁净犹大地之后,就着手修葺耶和华的殿。 工程进行期间,大祭司希勒家发现了“耶和华借摩西所传的律法书”,无疑是摩西的原作。

9. イザヤ 1:15,16; 3:16‐23)しかし,ここでイザヤは,将来,神ご自身が人々の「糞便」つまり道徳的な汚物を「洗い流し」,『血痕を洗い清める』時のことを見通しています。(

以赛亚书1:15,16;3:16-23)他瞻望时候来到,上帝要亲自“除净”“秽物”,意即肮脏的淫行,也“清洗斑斑血迹”。(

10. ターヘールのヘブライ語の同義語はバーラルで,この語には様々な語形があり,「一掃する; 選び分ける; 清く保つ; 自分を清い者として示す; 清める」という意味があります。(

塔赫”的同义词ba·rarʹ(巴拉尔)有不同词形,意思都是“除掉,筛选,洁净,除净”。(

11. 薬草湯に入浴させられ,11種の植物から採った汁を目の中に入れられました。 痛くて悲鳴を上げると,「目を清めるためだ」と,まじない師は言いました。

他用药草给我沐浴,还把11种植物的汁液挤进我的眼睛里——“用来洁净它们,”我一面痛得尖叫,他一面这样道。

12. ヘブライ 9:24)エルサレムの神殿には奥の祭司の中庭があり,そこには犠牲をささげる祭壇と,祭司たちが神聖な奉仕を行なう前に身を清めるために用いた,水の入った大きな水盤がありました。

希伯来书9:24)耶路撒冷的殿宇有个祭司内院,院子里有一个献牺牲的坛和一大盆水;这盆水是给祭司从事神圣服务前洁净自己用的。

13. 申 20:10‐15)品物や他の物品としての分捕り物はすべて清める必要がありました。 織物や皮や木でできた品であれば水で洗い,金属の品であれば火で処理する必要がありました。 ―民 31:20‐23。

申20:10-15)所有战利品都要洗净:衣服、皮革制品或木制器具要用水洗净,金属则要经火烧过才算洁净。( 民31:20-23)

14. ファリサイ派の人々は、当時の大多数のユダヤ人と同様、清めの儀式を行ってからでなければ何も食べず、物を洗い清めることに関する多くのしきたりを守っていました。 イエスは彼らにきっぱりといいます。「

如同那時代的許多猶太人一樣,法利塞人不吃任何未經取潔的東西,遵守許多跟潔淨的容器相關的傳統,耶穌曾斷然地回應:「不是從人外面進入他內的,能汙穢人,而是從人裡面出來的,才汙穢人。

15. はらい清めるためのこれらの儀式は神道という宗教にとって非常に重要であるため,日本人の一権威者は,「この儀礼なしには,神道は[宗教として]成立しないといっても過言ではないであろう」と述べています。

这些洁净仪式在神道教中极为重要,以至日本有一位权威人士声称:“我们也许可以放心说,若没有这些仪式,[以一个宗教而言]神道就不能存在。”