1. 社会学者は正方形の囲いを作った。

社会学家想了一会,围出了一个正方形。

2. 兄弟たちは土地をならし,柵で囲いました。

弟兄们把土地平整好,并在四周围上了栅栏。

3. その群れの囲いには,一面に死の沈黙が漂います。

29. 届时耶和华会怎样好像“狮子”一般? 他所挥舞的“刀剑”会产生什么影响?

4. 一つで全人類を収容する囲いというものはありません。

世上并没有一个容纳全人类的世界羊栏。

5. (4)この囲いの中の「羊」: ユダヤ人と異邦人の中から出る「小さな群れ」

(4)安排圈里的“羊”:来自犹太人和外邦人的“小群”

6. 例えば,モンバサにあるマンバ・ビレッジは,クロコダイルが囲いの中で飼育されている所です。

例如在曼巴萨的曼巴村便有一个鳄鱼养殖场。

7. なお、桂馬が跳ねた形を俗に「パンツを脱いだ」と言い、囲いが著しく弱体化する。

另外,桂馬跳離的樣子俗稱「脫褲子」,圍玉大大的弱化。

8. ロ)ですから,その新しい羊の囲いに入れられる人たちは何になりますか。

这羊圈会容纳什么?( 乙)因此,被带进新羊圈里的人成为什么?

9. 羊が囲いから遠く離れた場所で出産する場合,よく世話をする羊飼いは,無防備になっている母羊を守り,次いで,身を守るすべを持たない子羊を抱き上げて,囲いまで携えて行きます。

如果羊在远离羊栏的地方生产,生产前后,牧人都会在旁守护。 等到小羊呱呱坠地,牧人就把小羊抱回羊栏去。

10. 52 そこで、モロナイ の 軍 ぐん 隊 たい は 彼 かれ ら を 包 ほう 囲 い した。 すなわち、リーハイ の 兵 へい たち が 川 かわ の 東 ひがし 側 がわ に いた ため、 川 かわ の 両側 りょうがわ から 包 ほう 囲 い する 形 かたち に なった。

52因此摩罗乃的部队包围了他们,是的,在河的两边将他们包围了,因为看啊,东边还有李海的人。

11. カラード,白人,インド人から成る一会衆の区域には鉱山労務者の囲い地が含まれていました。

有一个由有色人种、白人和印度人共同构成的小组所持有的地区包括几个矿场在内。

12. 電話回線で結ばれた話の一つに,「りっぱな羊飼いとその二つの囲い」がありました。

以电话线传播到其他大会的演讲之一是“好牧人与他的两个羊圈”。

13. イエスはこう述べられた。『 そしてわたしにはこの囲いのものではないほかの羊がある。

这意味到各国、各族和各种语言中渴慕及爱好公义的人都会被召集起来归于主。

14. その人々は,羊の囲いに関する例えの中の「ほかの羊」であることが明らかにされました。(

事实表明他们就是耶稣在羊圈的比喻里所说的‘另外的羊’。(

15. 囲いの一方の側には動物たちがいて,他方の側では私がせっせとタイプライターをたたいていました。

有时候,我在牲口棚里工作,我跟家畜各据一方。 它们被圈在一边,我就在另一边埋头打字。

16. 朝鮮人労働者は納屋、中国人捕虜は端島の南端の囲いの中にそれぞれ収容されたという。

朝鮮人勞動者被收容在納屋中,中國人俘虜則被收容在端島南部的狹小地區。

17. 失敗すれば相手に金が渡るだけではなく、終盤に自分の囲いも金が1枚ない状況に陥る。

如果失敗的話不僅僅只是送一枚金將給對手而已,在終盤時也會陷入自己的圍玉少了一枚金將的窘境。

18. テンビシレは熱心な姉妹で,スワジランドにある王族の村落,つまり囲いを巡らした敷地のそばに住んでいます。

塞比斯莉是个热心的姊妹,住在斯威士兰 一个王族村庄附近。

19. りっぱな羊飼いと羊の囲いの例え。 ユダヤ人はイエスを石打ちにしようとする。 ヨルダンの向こうのベタニヤへ向かう

好牧人和羊圈的比喻;犹太人想用石头打他;去约旦河对岸的伯大尼

20. わたしは彼らを,囲いの中の羊の群れのように......一つにならせる」と神は約束しておられます。『

上帝应许:“我必......使他们团结一致,像圈内的羊。”“

21. しかし,そのような人々は確かにその羊の囲いの中にいる人たちと密接に交わるようになります。)

换言之,他们不是新约的成员,没有到天上生活的希望,却跟羊圈内的人紧密合作。)

22. 7 イエスは,よその者が羊の囲いの中のえじきに,遠回りするかのようにして近づく,と述べておられます。

7 耶稣说,“陌生人”接近羊圈里的猎物,不是以直接的方式。

23. 体力が落ちているため,囲いに戻る途中で邪魔な物に行き当たると,自力で越えることができません。

所以,牧人弯下腰,温柔和蔼地抱起绵羊,扛着它越过一切障碍,送回羊群里去。

24. サウルの陣営の周囲にあったような防御のための囲いは,荷物や荷車や動物で成っていたかもしれません。(

军营的周围可能用辎重,车和牲畜做防卫线,正如扫罗的营寨那样。(

25. 彼らを皆神の羊の囲いの中にとどめておくため,同様の努力を払ってしかるべきではないでしょうか。

我们岂不应当作出同样努力,使他们所有人都继续留在上帝的羊圈内吗?

26. イエスは,「また,わたしにはほかの羊がいますが,それらはこの[天の]囲いのものではありません」と言われました。(

耶稣说:“我另外有羊,不是这[属天的]圈里的。”(

27. 「何百頭もの羊が囲いに入れられ,同時におよそ10頭ずつ囲われた狭い通路に入る順番を待っていました。

“数以百计的羊儿正在围场内等待工人引领它们,每次大概会有12头进入一段狭窄管道般的地带。

28. 教皇はまた,教皇特使たちを派遣し,カタリ派と論じ合わせ,同派の人々をカトリックの囲いに連れ戻させようとしました。

教皇同时派出特使跟清洁派理论,试图说服他们重投天主教会的怀抱。

29. さらに,別の地元紙「ザ・ナタール・ウィットネス」は,「囲いの向こう側では動物たちが贅沢三昧の生活を送っている」と述べています。

另一份当地报章,《纳塔尔见证报》,则指出,“在栅栏的另一边,动物则过着丰足写意的生活”。

30. 囲いの戸が壊れていて,ブタが近くの林に逃げてしまうおそれがあり,一人で戸を必死に押さえていたのです。

原来猪栏的门坏了,女主人担心那头猪会走入附近的树林。

31. カナダでは,プライバシーをさらに強化しようと高さ60センチの垣根に替えて1.8メートルの囲いが敷地に巡らされるようになりました。

在加拿大,环绕住宅的二尺高篱笆被人改成六尺高以期提供更高程度的私生活。

32. 両親は,5人の幼い子供たちの衣食の必要を満たさなければならず,庭の囲いを作るお金がありませんでした。

唐很重视自己身为家中保护者的神圣角色,于是载来了几根小木桩到院子,拿了一些绳子,把这些木桩在院子周围一根根地绑起来。

33. イエスは今,一つの例えを用い,その中で三つの羊の囲いと,りっぱな羊飼いとしてのご自分の役割に言及されます。

现在耶稣运用一个比喻,他在其中提及三个羊圈以及他所担任的好牧人的角色。

34. この契約はエホバ神との新たな関係ができること,したがって新しい比喩的な羊の囲いができることを意味しました。

这意味到与耶和华上帝缔结一种新的关系,从而有一个比喻性的新羊圈产生。

35. 園長が一人の助手を伴って囲い地に足を踏み入れると,健康な9頭のライオンはすぐに自分たちの調教師に気づきました。

杰克与他的助手站进狮栏内时,九头壮健的狮子立即认出它们的驯兽师来。

36. しかし,養殖業者が魚の囲いをフィヨルド内の安全な場所へ引いて行ったため,ほとんどの施設では藻による死滅を免れました。

幸而,许多养鱼场主把围栏拖移到峡湾的安全地带,因此,养殖场里大多数的鱼类才不致被海藻杀害。

37. 6 この よう に、モロナイ は 全 ぜん 地 ち の すべて の 町 まち の 周 しゅう 囲 い に とりで を 築 きず いて、 敵 てき の 来襲 らいしゅう に 備 そな えた。

6摩罗乃就这样在整片土地上的各个城市周围建筑坚固的堡垒,防御敌人的进犯。

38. コリント第一 5:11。 ヨハネ第二 10,11)こうすることは,当人がいずれ「本心に立ち返っ(て)」,保護となる神の囲いに戻るための助けにもなるでしょう。(

哥林多前书5:11;约翰二书10,11)这样做说不定能帮助他“醒悟过来”,重投上帝的怀抱。(

39. それは、ハンターのなす警戒線が無力なウサギに向かってせばめられ、囲いに追い立てられ、そこで殴り殺されるか、撃ち殺されるかするのだった。

不是任意一只兔子左后腿都能用,必须是在墓地附近射杀或抓到的兔子才行。

40. 小さな“聖”アンナ礼拝堂のある“黙示録の修道院”は,ヨハネが幻を受けた場所と言い伝えられる洞穴の入口を囲い込むために,1090年に建てられました。

在启示修道院中,有一座“圣”安妮小教堂。 修道院建于1090年,里面有入口可通往一个洞穴,根据传统,约翰就是在洞穴里接到异象的。

41. きわめて真実にあなた方に言いますが,羊の囲いに戸口を通って入らず,どこかほかの場所からよじ登る者,その者は盗人であり,強奪者です。

耶稣解释说:“我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。

42. 豊かな熱帯植物に囲まれていた農場と“ようこそ”という立て看板は,上部に有刺鉄線を張りめぐらした高い鉄製の網のへいで囲い込まれています。

以前许多有热带植物环绕和悬出“欢迎”招牌的农场现在四周有高大的铁丝网环绕,网上更设有有刺的铁丝网。

43. エホバは,ご自分が地の基を置いて海を囲い込んだ時に具体的な段階を踏んだことをヨブに思い起こさせ,「天の法令」が存在することを示されました。(

上帝告诉约伯,他奠定大地的根基、为海水划定界线,都是循序渐进、有计划的,还说天也有“天的律例”。(

44. 律法は,神とのこの特別な契約に入っていない人々の腐敗した習わしからユダヤ人を分ける囲いのような役割を果たしました。 イエスはこう説明されます。「

其他民族并没有与上帝订立这个特别的约;因此律法仿佛一道篱笆,将犹太人和这些人的种种腐败行为分隔开来。

45. 17 ところで 彼 かれ ら は、ゼムナライハ と いう 名 な の 別 べつ の 首 しゅ 領 りょう を 選 えら んで いた。 したがって、この 包 ほう 囲 い を 行 おこな わせた の は ゼムナライハ で あった。

17这时他们已另外选派一人当首领,这人名叫冉纳赖哈;因此这次包围,就是冉纳赖哈发动的。

46. 数人の羊飼いの群れが受け持つ複数の群れを同じ羊の囲いの中に入れることもあったようですが,羊は自分の羊飼いの声にしか反応しませんでした。

在同一个羊圈内有时可能有分别由几位牧人照顾的羊,但羊只会对自己牧人的声音作出反应。

47. 大群衆に属するクリスチャンは,羊の囲いに関するイエスの例えの「ほかの羊」の中に含まれます。 それらの人々は,楽園となる地上で永久に生きるという希望を抱いています。

属于大群人的基督徒置身在耶稣所说的“羊圈”喻例中“另外的绵羊”里。

48. 花輪飾り」を意味する語根語に由来すると考えられており,それゆえこの名は,何か「輪になった」もしくは「囲いの中に集め入れられた」ものを暗示しています。

一般认为,这个词取自的词根意思为“环状物”,引申指“盘绕”或“起皱”的东西。

49. 中国の今の GDP の 70% を占める輸出の拡大は劇的なものだが、それは外国資本の製造および組立て企業に囲い込まれているため、他の経済部門を一切牽引していない。

尽管出口的增长十分巨大,目前已达到中国GDP的70%,但对其他的经济部门并没有产生推动作用,因为出口仅限于外资的加工贸易企业。

50. この都市の建設中に運ばれた,赤みがかった褐色の大量の土を利用して,囲い地の中に一段高い平たんな地面 ― 広大な高い基壇,もしくは台地 ― が造成されました。

筑城期间,工人运来了大量的红棕色泥土,在圈地里盖了一个高于路面的平地台,跟大型讲台很相似。

51. エクィアノはこう書いています。「 合図があるやいなや,買い手たちは奴隷たちが閉じ込められている囲いに(太鼓の音のように)殺到し,最も気に入った一群の奴隷たちを選ぶ。

埃奎亚诺写道:“信号一出(例如击鼓声),买主就马上冲入禁锢奴隶的场地,挑选最合心意的商品。

52. 他方,ミカエル・マーシャル主教は,基本的に必要なのは,英国国教会が「英国における神の教会へと転向」し,イスラム教徒や他の人々がキリスト教の囲いの中に連れて来られることであると主張します。「

在另一方面,迈克尔·马歇尔主教坚持要把英国教会“转化为上帝在英国的教会”,并且要把伊斯兰教徒和其他宗教教徒纳入基督教的羊栏里。

53. また、金と銀の初期配置から、右銀を囲いに用いるには手数が多くかかるため、右銀の活用法が難しく、ひどい場合にはばらばらの配置で終盤を迎えてしまうこともある。

另外,從金將、銀將初期的位置來看,把右邊的銀將用作圍玉要花更多手,使得活用右銀的方法顯得格外困難,更慘的情況則是以零散的配置直接迎向終盤。

54. イエスは使徒たちのような,天の命に召される羊について話した後,16節でこう付け加えられました。「 わたしにはほかの羊がいますが,それらはこの囲いのものではありません。

イエスは使徒たちのような,天の命に召される羊について話した後,16節でこう付け加えられました。「 わたしにはほかの羊がいますが,それらはこの囲いのものではありません。

55. 餓死必然の食事,欺まん的な友情,残虐なしうち,小さな囲いの中に幾日も立たされること,うしろ手にしばられ3メートルの杭につるされること,むち打ち,そのほか[の]......行為が企てられました」。

包括抵制膳食,假装友善,拷打以及日复一日地站立在划定的框内,或将双手捆绑在背后,然后挂在一条十尺高的柱子上及鞭打等。 诸如此类的方法实在层出不穷。’

56. ジェームズ王欽定訳のミカ 2章12節の訳文には「ボツラ」という名称が含まれていますが,大抵の現代語訳では,この語は町の名称ではなく羊の囲い,もしくはおりを指すものとみなされています。

《英王钦定本》的弥迦书2:12出现“波斯拉”这个名字,但现代的圣经译者大多认为经文不是指城镇,而是指羊圈或羊栏。

57. 一人の人を囲いの中に入れるために要する時間と努力を考えるなら,毎年何万もの人が『再びサタンに引き渡されて』いることを知ると悲痛な思いがするのではないでしょうか。 ―コリント第一 5:5。

既然将一个人带进栏里也需要很多的时间和精神,每年竟有几万人被‘交还给撒但’,这岂不令人痛心吗?——哥林多前书5:5。

58. 四間飛車に対する戦法としては、居飛車舟囲い急戦といった急戦、左美濃や居飛車穴熊といった持久戦があり、現在ではそれぞれかなりの部分まで定跡手順が整備されている状況である。

對四間飛車的戰法有例如居飛車船圍急戰的急戰,也有例如左美濃、居飛車穴熊等的持久戰,現在各自也都已部份被手順化,呈現定跡整備的狀態。

59. 参詣者はひとつひとつの石の塚の周りを歩いて7回巡りながら,それぞれの場合[三つの塚がある]に主の祈りを7回,アベマリアを7回,使徒信経を1回ずつ唱え,最後にラリグ・ムワレの囲い全体の周りを巡りながら,7回祈りをささげる。

朝圣者要环绕每个石堆[该处共有三个石堆]步行7次,每次诵念7次天主经、7次圣母经及一次使徒信经,最后环绕整个罗伊莱·米尔的外围步行7次及祷告。

60. 裁 15:9; 出 14:2; 創 33:18)これらの語は遊牧民が一時的にとどまる場所(創 32:21; 33:18),イスラエル人が荒野を移動していたとき一時的に設営した可動式の天幕の配列(民 2:17),または軍隊の防御のための囲い(王二 25:1)に関連して用いられています。「

士15:9;出14:2;创33:18)这个词可用来指游牧民族暂时居住的地点(创32:21;33:18)、以色列人在旷野期间所搭建的流动帐幕(民2:17)、军队驻扎的受保护范围(王下25:1)。

61. また、現代将棋では居飛車対振り飛車の対抗型だけでなく相振り飛車戦、さらには矢倉戦や角換わり戦などの相居飛車戦でも隙を見て穴熊囲いに組み替える場合が頻繁に出現し、堅さを重視する現代将棋の象徴となっている。

另外,在現代將棋中穴熊也不僅只出現在居飛車對振飛車的對抗型中,在相振飛車、甚至是矢倉和角交換等相居飛車的戰型也常出現見機就換圍成穴熊的情況,可見穴熊已經成為了重視自玉堅固程度的現代將棋的象徴。

62. 18 神のみ子であるイエスはヨハネ 10章16節で,「また,わたしにはほかの羊がいますが,それらはこの囲いのものではありません。 それらもわたしは連れて来なければならず,彼らはわたしの声を聴き,一つの群れ,一人の羊飼いとなります」と言われました。

18 上帝的儿子耶稣在约翰福音10:16说:“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人。”

63. 2 見 み よ、すでに その 町 まち は 再建 さいけん されて おり、モロナイ は 町 まち の 境 さかい の 近 ちか く に 軍 ぐん 隊 たい を 配 はい 備 び して いた。 そして 彼 かれ ら は、レーマン 人 じん の 矢 や と 石 いし を 避 さ ける ため に、 周 しゅう 囲 い に 土 つち を 盛 も り 上 あ げて おいた。 レーマン 人 じん は 石 いし と 矢 や で 戦 たたか った から で ある。

2看啊,那城经过重建,摩罗乃派了一支军队驻在该城边境;他们把土堆在城的四周,防御拉曼人的弓箭与石头;因为看啊,他们是用石头和弓箭作战的。

64. 28 また レーマン 人 じん の 王 おう は、その 国 くに の 周 しゅう 囲 い に 見 み 張 は り の 兵 へい を 配 はい 置 ち し、リムハイ の 民 たみ を 国 こく 内 ない に とどまらせ、 荒 あ れ 野 の に 出 で て 行 い く こと の ない よう に した。 そして 王 おう は、ニーファイ 人 じん から 受 う け 取 と る 貢 みつ ぎ 物 もの の 一 いち 部 ぶ で 見 み 張 は り の 兵 へい を 養 やしな った。

28拉曼人的国王在周围布哨,好把林海的人民留在那地,免得他们离开,进入旷野;他用尼腓人所纳的贡物来给养哨兵。

65. 18 しかし 見 み よ、これ は ニーファイ 人 じん に とって 有 ゆう 利 り で あった。 強 ごう 盗 とう たち が ニーファイ 人 じん に 何 なん ら か の 影響 えいきょう を 及 およ ぼす ほど、 十分 じゅうぶん に 長 なが く 包 ほう 囲 い を 続 つづ ける こと は 不 ふ 可 か 能 のう で あった から で ある。 と いう の は、ニーファイ 人 じん は 多 おお く の 食糧 しょくりょう を 蓄 たくわ えて おり、

18但是看啊,这对尼腓人有利;因他们储备了很多补给,盗匪不可能围困他们太久,而足以使尼腓人受任何影响。

66. 8 また 彼 かれ は、ニーファイ 人 じん の 軍 ぐん 隊 たい を 強 きょう 化 か し、 小 ちい さい とりで、すなわち 身 み を 隠 かく す 場 ば 所 しょ を 幾 いく つ も 築 きず き、 軍 ぐん 隊 たい を 囲 かこ む 土 ど 手 て を 造 つく り、また 軍 ぐん 隊 たい を 囲 かこ む 石垣 いしがき も 築 きず いて、ニーファイ 人 じん の 方 ほう 々 ぼう の 町 まち と 方 ほう 々 ぼう の 地 ち の 境 さかい 、まことに 国 くに の 周 しゅう 囲 い 一帯 いったい を 囲 かこ った。

8是的,他加强尼腓军队的实力,建造小型堡垒或掩蔽处所,在四周筑起土堤,把他的军队围起来,也在各城市及边境周围修筑石墙,把他们围起来;是的,全国各地都如此。

67. 9 そして わたしたち は、 幾 いく 晩 ばん も その 町 まち の 周 しゅう 囲 い で 野 や 営 えい しました。 しかし わたしたち は、 夜 よる に 紛 まぎ れて レーマン 人 じん に 襲 おそ われ、 殺 ころ される こと の ない よう に、 剣 つるぎ を 身 み に 着 つ けた まま 眠 ねむ り、また 見 み 張 は り の 兵 へい を 置 お き ました。 それでも 彼 かれ ら は、 何 なん 度 ど も 襲 しゅう 撃 げき を 試 こころ みて、その 度 たび に 彼 かれ ら の 血 ち が 流 なが された の でした。

9事情是这样的,我们在该城四周扎营多夜;但我们都倚剑而眠,并派哨兵守夜,以免拉曼人在夜间突袭我们、杀害我们;他们试过多次,但每次都流血而退。

68. 17 そこで ノア 王 おう は、レーマン 人 じん の 来襲 らいしゅう を 防 ふせ ぐ ため に 見 み 張 は り の 兵 へい を 国 くに の 周 しゅう 囲 い に 送 おく った。 しかし、 彼 かれ が 十分 じゅうぶん な 数 かず の 兵 へい を 送 おく らなかった ので、レーマン 人 じん は 民 たみ を 襲 おそ って 殺 ころ し、この 国 くに から 家 か 畜 ちく の 群 む れ を たくさん 連 つ れ 去 さ った。 この よう に して、レーマン 人 じん は 彼 かれ の 民 たみ を 滅 ほろ ぼし 始 はじ め、また 彼 かれ ら に 憎 にく しみ を あらわ に する よう に なった。

17挪亚王派卫兵到各地逐退他们;但他派的人不够,拉曼人就来攻击他们并杀死了他们,将许多牲口赶出那地;拉曼人就这样开始消灭他们,向他们泄恨。

69. 13 そして、レホンタイ が 衛兵 えいへい と ともに アマリキヤ の ところ に 下 お りて 来 き た とき、アマリキヤ は 彼 かれ に、 夜 よる の 間 あいだ に 軍 ぐん 隊 たい を 率 ひき いて 下 お りて 来 き て、 王 おう が 自 じ 分 ぶん に 指 し 揮 き 権 けん を 与 あた えて くれた 宿 しゅく 営 えい 中 ちゅう の 兵 へい を 包 ほう 囲 い する よう に 求 もと めた。 また、もし レホンタイ が 自 じ 分 ぶん (アマリキヤ)を 全 ぜん 軍 ぐん の 副 ふく 指 し 揮 き 官 かん に して くれる なら ば、その 兵 へい を レホンタイ の 手 て に 引 ひ き 渡 わた して も いい と 言 い った。

13事情是这样的,利洪泰带着侍卫下去会见亚玛利凯时,亚玛利凯希望他趁夜带着军队下山,把国王任命他指挥的人团团围在营地,只要他让他(亚玛利凯)作全军的副首领,他愿把部队交到利洪泰手里。

70. 16 第 だい 二十一 年 ねん に、 彼 かれ ら は 攻 せ める こと は なかった もの の、ニーファイ の 民 たみ を 包 ほう 囲 い する ため に あらゆる 方面 ほうめん から 上 のぼ って 来 き た。 彼 かれ ら は、もし ニーファイ の 民 たみ を 彼 かれ ら の 土 と 地 ち から 遮断 しゃだん して、あらゆる 方面 ほうめん で 彼 かれ ら を 閉 と じ 込 こ めれば、また、 外 そと で 活動 かつどう する 特 とっ 権 けん を すべて 差 さ し 止 と めれば、 自 じ 分 ぶん たち の 望 のぞ み どおり に 彼 かれ ら を 降 こう 伏 ふく させる こと が できる と 思 おも った から で ある。

16第二十一年他们没有上来作战,却从四面上来包围尼腓人;他们以为把尼腓人挡住,不让他们到他们的土地,把他们从四周围起来,隔绝他们在外界所有的权益,就可如愿地迫使他们投降。