1. 「エホバは,謙遜な者を祝福し,尊大な者を処罰する」(10分)

《耶和华赐福给谦卑的人,却惩罚高傲之辈》(10分钟)

2. しかし,「抑制を目的として鳥を殺す者はみな処罰する」ことも提案している。

可是,协会也提议“要处罚杀害鸟儿的人,好确保它们的安全”。

3. 犯罪が頻発するため,すべての法律違反者を摘発し,法に照らして処罰することは不可能です。

罪行变成如此猖獗,以致当局根本无法追究和惩罚每个犯法者。

4. エフェソス 4:11,12)罰を与えることだけに注意を向けているなら,過ちを犯した人を処罰するだけで事足れりとしてしまうでしょう。

以弗所书4:11,12)假如长老只是着眼于施行惩罚,那么惩戒了犯过者之后,也许认为责任就已经完成了。

5. ■ ローマ人が破壊分子,無法者,また反逆者を処罰するのに用いたのは,その体を刑柱につけて放置し,死ぬにまかせるという方法でした。

▪ 罗马人通常会把颠覆分子、逃犯和其他反抗政府的人钉在一根苦刑柱上,让他们在柱上慢慢死去。

6. 詩編 18,97,138編)さらに,虐げられている者に安らぎをもたらし,邪悪な者を処罰する公正な神としてエホバを高めている詩もあります。 ―詩編 11,68,146編。

诗篇18,97,138篇)有的诗篇则赞颂他是公正的上帝,为受压迫的带来舒解,使作恶的受到惩治。( 诗篇11,68,146篇)

7. ですから,ネブカドネザル王は西暦前618年,つまりバビロンの属国の王となったエホヤキムの王政の第三年に,背いたエホヤキムを処罰するため,再度エルサレムにやって来たのです。

因此,在公元前618年,也就是约雅敬成为巴比伦的附庸国君之后第三年,尼布甲尼撒王再次来到耶路撒冷,要惩罚反叛的约雅敬。

8. 焦点の当てられているテーマは,エホバの持たれる崇高さ,偽善に対する憎しみ,邪悪な者を処罰する決意,忠実な者に対する愛と気遣いなどです。

受到强调的主题包括:耶和华是崇高伟大的、他对虚伪深恶痛绝、他决心要惩罚恶人、他对敬拜他的人爱护备至。

9. 同様に,神は,処罰するという警告によって違反者の側の態度や行動が変化する時も,『悔やみ』,そのような行動を起こすことから『翻る』場合があります。(

另一方面,假如犯过的人肯听劝戒,改正自己的行为和态度,上帝也会因此“改变主意”,不执行某项惩罚。(

10. 中国政府は昨年、「インターネット上の噂」を取り締まるキャンペーンを展開した。 率直に意見を述べ、汚職を暴いた市民やジャーナリストを処罰するだけでなく、国家安全保障への脅威と見なすものの範囲を、インターネットや定義のない「文化上の脅威」にまで拡大した。

过去一年,中国政府发动了打击“网络谣言”的运动,处罚公开举报贪腐的公民和新闻记者,并扩大国家安全威胁的范围,延伸到互联网和没有明确定义的“文化威胁”等等。

11. 法律違反者が刑務所に入れられる理由は,主に四つあります。( 1)違反者を処罰するため,(2)社会を守るため,(3)再犯を防ぐため,(4)犯罪者が出所後は法律を守り,建設的な役割を果たすよう教育し,社会復帰させるためです。

犯法者被判处监禁,主要基于以下四个原因:(1)处罚犯人,(2)维护社会秩序,(3)惩一警百,(4)教导罪犯改邪归正,出狱后重新做人,对社会有所贡献。