1. Elisabets Sohn wurde bekannt als Johannes der Täufer.

Le fils né d’Élisabeth fut connu sous le nom de Jean-Baptiste.

2. Was weißt du noch über Johannes den Täufer?

Que te rappelles-tu au sujet de Jean-Baptiste ?

3. Das brachte ihnen den Namen Täufer oder Wiedertäufer (Anabaptisten) ein.

On les appela anabaptistes, ce qui signifie “ rebaptisants ”.

4. Die Glaubensartikel der Täufer wurden 1527 im Schleitheimer Bekenntnis festgehalten.

Les doctrines fondamentales de la foi anabaptiste ont été définies dans la Confession de Schleitheim, en 1527.

5. Notiere in deinem Studientagebuch alles über Johannes den Täufer, woran du dich erinnerst.

Dans ton journal d’étude des Écritures, note tout ce dont tu te souviens au sujet de Jean-Baptiste.

6. Als der sinnbildliche Türhüter hieß Johannes der Täufer Jesus, den vortrefflichen Hirten, willkommen

En sa qualité de portier, Jean le Baptiseur a accueilli Jésus, l’excellent Berger.

7. Ab 1520 im Verlauf der Reformation unternahmen Gruppen der Täufer solche Versuche.

À partir de 1520, au cours de la réforme protestante, des groupes d'anabaptistes entreprennent de tels essais.

8. Zu denen, die Gutes taten, gehören Abraham, Hiob, Daniel und Johannes der Täufer.

Parmi ces personnes qui firent de bonnes choses se trouvent Abraham, Job, Daniel et Jean-Baptiste.

9. Man sagt, der König war betrunken und schnitt dem Täufer die Kehle durch

On dit que le roi était ivre, et qu' on a décapité le Baptiste pour lui faire plaisir

10. Bereitet auch ihr – wie der Täufer – den Weg für den Herrn, der kommt.

Comme le Baptiste, préparez la voie au Seigneur qui vient.

11. Einige Nachfolger bemühten sich, den Namen Wiedertäufer abzulegen und statt dessen die Bezeichnung Täufer anzunehmen.

Certains disciples tentèrent de se défaire du nom d’anabaptistes pour adopter celui de “baptistes”.

12. Wie erfuhr Johannes der Täufer als erster die gute Botschaft, daß der Messias gekommen war?

Qu’est- ce qui a permis à Jean le Baptiste de discerner le premier la bonne nouvelle que le Messie était venu ?

13. Zur vollständigen Wiederherstellung des Priestertums gehörte es, dass Johannes der Täufer ... und Petrus, Jakobus und Johannes ... erschienen.

Pour que le rétablissement de la prêtrise soit complet, il a fallu que viennent Jean-Baptiste, [ainsi que] Pierre, Jacques et Jean.

14. Ihre Antwort: „Einige sagen: Johannes der Täufer, andere: Elia, noch andere: Jeremia oder einer der Propheten.“

Ils répondirent : “Les uns disent : Jean le Baptiste ; d’autres : Élie ; d’autres encore : Jérémie ou l’un des prophètes.”

15. Johannes der Täufer kehrte auf die Erde zurück, um das Priestertum wiederzustellen, das ihr Jungen Männer tragt.

Jean-Baptiste est revenu sur terre pour rétablir la prêtrise que vous, jeunes gens, vous détenez.

16. Der Prospekt Das Königreich der Täufer vom Stadtmuseum Münster spricht von „innenpolitischen Auseinandersetzungen zwischen dem Rat und den Gilden“.

L’ouvrage intitulé Le royaume des anabaptistes (angl.), publié par le musée municipal de Münster, évoque les “ querelles politiques intestines entre échevins et guildes ”.

17. * Lesen Sie den ersten Absatz auf Seite 88, achten Sie darauf, dass Johannes der Täufer Joseph und Oliver als „Mitknechte“ bezeichnet.

* Lisez tout le premier paragraphe entier de la page 87, en remarquant que Jean-Baptiste appelle Joseph et Oliver ‘ses compagnons de service’.

18. Zu ihren irdischen Untertanen werden Milliarden Auferweckte gehören, u. a. treue Männer der vorchristlichen Zeit wie David und Johannes der Täufer.

Parmi leurs sujets terrestres se trouveront des millions de ressuscités, au nombre desquels figureront les hommes fidèles des temps préchrétiens, tels que David et Jean le Baptiste.

19. Du, von der Gegenwart Christi erfüllt, brachtest die Freude zu Johannes dem Täufer und ließest ihn im Schoß seiner Mutter frohlocken.

Toi, remplie de la présence du Christ, tu as porté la joie à Jean-Baptiste, le faisant exulter dans le sein de sa mère.

20. Unter anderem bezog er Stellung gegen die Täufer in Münster und setzte sich 1540 für die Juden in Braunschweig ein.

Entre autres, il a pris position contre les anabaptistes de Münster et a pris la défense des juifs de Brunswick en 1540.

21. Wie der Journalist Thomas Seifert erklärt, wurden die Täufer „im gesamten Heiligen Römischen Reich deutscher Nation grausam und blutig verfolgt“.

Le journaliste Thomas Seifert explique que les anabaptistes ont été “ violemment persécutés dans tout le Saint Empire romain germanique ”.

22. Es wurden in der Tat so viele getauft, daß Johannes der Täufer von seinen Jüngern gefragt wurde, was dies bedeute.

Il y eut tant de baptêmes que les disciples de Jean-Baptiste lui demandèrent la signification de tout cela.

23. Wie es Johannes der Täufer verheißen hatte, bekamen Joseph und Oliver diese Segnung kurz nachdem sie das Aaronische Pries- tertum empfangen hatten.

Comme promis par Jean-Baptiste, Joseph et Oliver ont reçu cette bénédiction peu après avoir reçu la Prêtrise d’Aaron.

24. Die Wüstenheuschrecke, die zweifellos derjenigen gleicht, von der sich Johannes der Täufer ernährte, enthält gemäß einer in Jerusalem erstellten Analyse 75prozentiges Protein.

Selon des analyses faites à Jérusalem, les sauterelles du désert, sans doute celles que mangeait Jean le Baptiste, sont constituées de protéines à 75 pour cent.

25. Deshalb wird nicht einmal Johannes der Täufer im Himmel sein, wiewohl wir Jesu eigenes Wort besitzen, nach dem Johannes ein Prophet Gottes ohnegleichen war.

C’est pourquoi, pas même Jean-Baptiste n’ira au ciel, bien que Jésus ait dit qu’il était le plus grand des prophètes de Dieu.

26. 9 Als Johannes der Täufer im Gefängnis war, sandte Jesus ihm folgende aufmunternde Botschaft: „Blinde sehen wieder, . . . und Tote werden auferweckt“ (Matthäus 11:4-6).

9 Au fond de sa prison, Jean le baptiseur a reçu de Jésus ce message encourageant : “ Les aveugles voient de nouveau, [...] et les morts sont relevés.

27. Obwohl der neu gewählte Rat der Stadt den Ideen der Täufer positiv gegenüberstand, kam es noch am Tag von Matthys' Ankunft zum Bildersturm in der Stadt.

Bien que le nouveau conseil des échevins soit favorable aux idées des anabaptistes, l'arrivée de Matthijs déchaîna le jour même une controverse des Images en ville.

28. Johannes der Täufer war vorherordiniert, das Volk auf das irdische Wirken des Erretters vorzubereiten (siehe Jesaja 40:3; Lukas 1:13-17; 1 Nephi 10:7-10).

Jean-Baptiste a été pré-ordonné pour préparer les gens au ministère du Sauveur dans la condition mortelle (voir Ésaïe 40:3 ; Luc 1:13-17 ; 1 Néphi 10:7-10).

29. Die Ordinierung geschah durch die Hand eines Engels, der sich als Johannes zu erkennen gab, derselbe, der im Neuen Testament Johannes der Täufer genannt wird.

L'ordination fut faite des mains d'un ange qui se présenta comme étant Jean, celui-là même que l'on appelle Jean-Baptiste dans le Nouveau Testament.

30. (Im Gegensatz zu einem Schilfrohr, das vom Wind hin- und hergeblasen wird, war Johannes der Täufer fest und unerschütterlich in seinem Zeugnis und bei der Erfüllung seiner Mission.)

(Contrairement au roseau, qui est secoué ou agité par le vent, Jean-Baptiste est ferme et inébranlable dans son témoignage et dans l’accomplissement de sa mission.)

31. Zum Beispiel sagte Jesus gemäß dem Text von Schemtow über Johannes: „Wahrlich, ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer erweckt worden als Johannes der Täufer.“

” Par exemple, selon le texte de Shem-Tob, Jésus a dit de Jean : “ Vraiment, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a pas été suscité de plus grand que Jean le Baptiste.

32. Ich weiß nicht, vielleicht hält er sich für Alexander den Großen. Oder auch für Johannes den Täufer. Vielleicht plant er auch, die Macht über alles zu übernehmen.

Peut-être se prend-il pour Alexandre le Grand... peut-être croit-il qu'il est Jean Baptiste... peut-être fait-il tout cela pour son propre compte.

33. Als Herodes Antipas von den vielen Wundern hört, die Jesus wirkt, fürchtet er, dass Johannes der Täufer von den Toten wiederauferstanden sei und diese Wunder vollbringe (siehe Markus 6:14).

Quand Hérode Antipas entend parler des nombreux miracles accomplis par Jésus, il craint que ce soit Jean-Baptiste, ressuscité des morts, qui accomplit ces miracles (voir Marc 6:14).

34. Und über Johannes den Täufer sagte er, „unter den von Weibern Geborenen“ sei niemand größer als er; „der Kleinste aber im Reiche der Himmel ist größer als er“.

À propos de Jean-Baptiste, il dit que “parmi ceux qui sont nés des femmes, il n’en a pas été suscité de plus grand” que lui, mais que, néanmoins, “celui qui est petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui”.

35. Die obere Leiste enthält neben pflanzlichem und zoomorphem Dekor auch Medaillons mit Halbfiguren: In der Mitte Christus flankiert von Maria und Johannes dem Täufer sowie den vier Evangelisten.

Le bord supérieur contient, outre un décor végétal et animal, également des médaillons avec des demi-personnages : au milieu le Christ encadré par Marie et Jean-Baptiste ainsi que les quatre Évangélistes.

36. 4:5, 6). Als Jesus daher sagte: „Elia [ist] schon gekommen“, wollte er damit zeigen, daß Johannes der Täufer eine Prophezeiung erfüllte, indem er ein Werk verrichtete wie Elia.

4:5, 6). Par conséquent, en disant : “Élie est déjà venu”, Jésus montrait que Jean le Baptiste accomplissait la prophétie en faisant une œuvre comparable à celle d’Élie.

37. Sofort läuft Salome zurück zu Herodes und teilt ihm ihren Wunsch mit: „Ich möchte, dass du mir jetzt gleich auf einer Platte den Kopf von Johannes dem Täufer gibst“ (Markus 6:24, 25).

Salomé retourne aussitôt voir Hérode : « Je veux que tu me donnes tout de suite sur un plateau la tête de Jean le Baptiste » (Marc 6:24, 25).

38. Johannes der Täufer verkündet den Messias, den Christus, nicht nur als denjenigen, der im Heiligen Geist »kommt«, sondern auch als den, der den Heiligen Geist »bringt«, wie Jesus selbst es im Abendmahlssaal deutlicher offenbaren wird.

Jean-Baptiste annonce le Messie-Christ non seulement comme celui qui «vient» dans l'Esprit Saint, mais aussi comme celui qui «porte» l'Esprit Saint, comme Jésus le révélera mieux au Cénacle.

39. Lukas berichtet, daß die Volksmenge betete, als Zacharias im Tempel war, daß Johannes der Täufer seinen Eltern geboren wurde, weil ihr Gebet um ein Kind erhört worden war, und daß die Prophetin Anna Nacht und Tag betete.

Luc parle de toute la multitude du peuple en prière alors que Zacharie se trouvait dans le temple ; de la venue au monde de Jean-Baptiste en réponse aux prières d’une femme demandant un fils, et de la prophétesse Anne en prière nuit et jour.

40. Nur auf der Grundlage des Genesisberichts ergibt es Sinn, wenn Jesus sagt, er sei gekommen, „seine Seele als ein Lösegeld im Austausch gegen viele zu geben“, oder wenn Johannes der Täufer Jesus als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“, begrüßt.

Seul le récit de la Genèse donne un sens aux paroles de Jésus qui déclara qu’il était venu pour “donner son âme comme rançon en échange de beaucoup”, et à celles de Jean le Baptiste quand il présenta Jésus Christ comme “l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde”.

41. 18 Dieser Vers gehört zu einem Kapitel, das uns von den mutigen Taten „einer so großen Wolke von Zeugen“ berichtet, die mit Johannes dem Täufer endete und mit dem ersten treuen Zeugen Jehovas, mit Abel, dem jüngeren Bruder Kains, des Sohnes Adams und Evas, begann.

18 Ce verset fait partie d’un chapitre qui relate les exploits d’une “grande nuée de témoins” s’étendant de Jean-Baptiste jusqu’au premier fidèle témoin de Jéhovah, Abel, frère cadet de Caïn, fils d’Adam et Ève (Héb. 11:4 à 12:1).

42. Während dieser Zeit wurden er und Oliver Cowdery im Mai 1829 von Johannes dem Täufer zum Aaronischen Priestertum ordiniert (siehe LuB 13), und kurz darauf wurden sie von Petrus, Jakobus und Johannes, die Apostel vor alters waren, auch zum Melchisedekischen Priestertum ordiniert (siehe LuB 27:12).

Entre-temps, en mai 1829, Jean-Baptiste l’ordonna, ainsi qu’Oliver Cowdery, à la Prêtrise d’Aaron (voir D&A 13) et, peu de temps après, les apôtres d’autrefois, Pierre, Jacques et Jean, les ordonnèrent à la Prêtrise de Melchisédek (voir D&A 27:12).

43. Die aus dem späten 14. Jahrhundert stammende Tafel zeigt die Jungfrau Maria und Johannes den Täufer zu beiden Seiten des, inzwischen verloren gegangenen, Kreuzes stehend. Das Kreuz wurde in der Florentiner Werkstatt von Embriachi, die auf die Produktion von religiösen und weltlichen Gegenständen aus Knochen und Elfenbein spezialisiert war, geschnitzt.

Datant de la fin du 14ème siècle, ce pax fait apparaître la Vierge et Saint Jean l’?vangéliste de chaque côté de la Croix, aujourd’hui perdue, et a été gravé dans l’atelier florentin de Embriachi, qui était spécialisé dans la production d’objets religieux et séculaires d’os et d’ivoire.

44. Ein Team vom Centre de recherche et de restauration des musées de France führte diese Analyse (ohne Entnahme von Farbproben) an sieben von da Vincis Gemälden durch, die derzeit im Louvre in Paris, Frankreich, ausgestellt sind: Madonna in der Felsengrotte, Mona Lisa, Johannes der Täufer, Verkündigung, Bacchus, La Belle Ferronnière sowie Anna selbdritt (eine Darstellung der Heiligen Anna mit der Jungfrau Maria und dem Jesuskind).

Une équipe menée par le laboratoire du Centre de recherche et de restauration des musées de France a mené l'analyse (sans prélever d'échantillons de peinture) sur sept des peintures du maître, exposées au Musée du Louvre à Paris, en France: la Joconde bien sûr, mais aussi La Vierge aux rochers, Saint Jean-Baptiste, L'Annonciation, Bacchus, La Belle Ferronnière, et la Vierge à l'Enfant avec Sainte Anne.

45. 3:13-17) Um zu zeigen, daß es Jehova und nicht der priesterliche Johannes der Täufer gewesen war, der ihn ordiniert hatte, begab sich Jesus kurz nach seiner Taufe in die Synagoge von Nazareth und las den Leuten dort die Prophezeiung Jesajas vor: „Jehovas Geist ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, um den Armen gute Botschaft kundzutun, er hat mich ausgesandt, um . . . zu predigen.“

Pour montrer que c’était Jéhovah et non Jean-Baptiste qui lui avait donné l’ordination, Jésus se rendit peu après à la synagogue de Nazareth et lut à l’auditoire la prophétie suivante d’Ésaïe : “ L’esprit de Jéhovah est sur moi, parce qu’il m’a oint pour proclamer une bonne nouvelle aux pauvres, il m’a envoyé pour prêcher.

46. Bild 2-3, „Jesus der Christus“ (Bilder zum Evangelium 240; 62572); Bild 2-19, „Johannes der Täufer tauft Jesus Christus“ (Bilder zum Evangelium 208; 62133); Bild 2-20, „Ein Junge wird getauft“ (62018); Bild 2-37, „Die Bergpredigt“ (Bilder zum Evangelium 212; 62166); Bild 2-38, „Die erste Vision“ (Bilder zum Evangelium 403; 62470); Bild 2-66, „Christus ordiniert die Apostel“ (Bilder zum Evangelium 211; 62557); Bild 2-67, „Jesus führt das Abendmahl ein“; Bild 2-68, „Die Wiederherstellung des Melchisedekischen Priestertums“ (Bilder zum Evangelium 408; 62371); Bild 2-69, „Ein Kind nimmt das Abendmahl“; Bild 2-70, „Kinder aus aller Welt“

L’image 2-3 : Jésus le Christ (Jeu d’illustrations de l’Evangile 240; 62572); l’image 2-19 : Jean-Baptiste baptise Jésus (Jeu d’illustrations de l’Evangile 208; 62133); l’image 2-20 : Jeune garçon se faisant baptiser (62018); l’image 2-37 : Le sermon sur la montagne (Jeu d’illustrations de l’Evangile 212; 62166); l’image 2-38 : La Première Vision (Jeu d’illustrations de l’Evangile 403; 62470); l’image 2-66 : Jésus bénit la première Sainte-Cène; l’image 2-68 : Le rétablissement de la Prêtrise de Melchisédek (Jeu d’illustrations de l’Evangile 408; 62371); l’image 2-69 : Enfant prenant la Sainte-Cène; l’image 2-70 : Enfants du monde entier.