1. 圣经记载,以实玛利迫害以撒。

Theo lời tường thuật trong Kinh Thánh, Ích-ma-ên bắt bớ Y-sác.

2. 在筵席上,嫉妒的以实玛利逼迫以撒。

Giữa bữa tiệc, Ích-ma-ên nổi ghen bạc đãi Y-sác.

3. 1973 年 有 个 叫 玛琳 ・ 以 利亚 的 女人 被 谋杀 了

Một phụ nữ tên là Marlene Elias đã bị ám sát vào năm 1973.

4. 为什么以赛亚在一块大板上写了“玛黑珥-沙拉勒-哈施-巴斯”这个名字?

Tại sao Ê-sai viết “Ma-he-Sa-la-Hát-Bát” trên tấm bảng lớn?

5. 历代志下33:10)犹太传统声称,玛拿西老羞成怒,下令把以赛亚用锯锯死。(

Truyền thống Do Thái cho rằng Ma-na-se đáp lại bằng cách cưa Ê-sai làm hai.

6. 或者当时米甸商人正与以实玛利人的商队同行。

Hoặc là các lái buôn Ma-đi-an đi chung với một đoàn người Ích-ma-ên.

7. 犹大对他的同父兄弟说:“我们把他卖给以实玛利人吧。”

Giu-đa nói với các anh cùng cha khác mẹ: ‘Chúng ta hãy bán nó cho người Ích-ma-ên’.

8. 创世记37:27说,约瑟的兄弟决定把他卖给以实玛利人。

Sáng-thế Ký 37:27 nói rằng các anh của Giô-sép quyết định bán chàng cho mấy người Ích-ma-ên.

9. 以赛亚书36:11)可是,御前总长无意说叙利亚语。

(Ê-sai 36:11) Nhưng Ráp-sa-kê đâu có ý định nói bằng tiếng A-ram.

10. 其实 是 玛丽 ・ 金斯利 1897 年 的 经历

Tôi nghĩ bạn sẽ khám phá ra Mary Kingsley đã bất chấp tất cả vào năm 1897.

11. 1 法利赛派自以为义,心高气傲,看不起平民百姓。

1 Người Pha-ri-si tự hào rằng mình là công chính, và họ khinh dể thường dân.

12. 耶利米常常提到“和平”,比他的前辈以赛亚毫不逊色。

Tại sao chúng ta có thể nói rằng Giê-rê-mi là sứ giả đưa tin bình an?

13. 30事情是这样的,他也拦住亚玛利凯;当时亚玛利凯正带着大军行进,要占领满地富及北部地方。

30 Và chuyện rằng, lần này ông cũng chận đầu A Ma Lịch Gia khi hắn xua đoàn quân đông đảo của hắn tiến chiếm xứ Phong Phú và luôn cả vùng đất phía bắc.

14. 以赛亚书15:1下,2上)摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀伤,葡萄饼也许是这座城的主要产品。( 以赛亚书16:6,7)西比玛和雅谢以种植葡萄闻名遐迩,现在却要被侵袭。(

(Ê-sai 15:1b, 2a) Người Mô-áp sẽ than khóc vì bánh nho của Kiệt-Ha-rê-sết, có lẽ là sản phẩm chính của thành này.

15. 很可能扫罗还不到13岁,就离家到840公里外的耶路撒冷继续升学,在当日名噪一时的法利赛派导师迦玛列门下受教。(

Rất có thể là Sau-lơ theo học tiếp ở Giê-ru-sa-lem, cách nhà chừng 840 kilômét, khi chưa đầy 13 tuổi.

16. 难怪他定意向以东拔剑,施行报应!——以赛亚书34:5-15;耶利米书49:7-22。

Không lạ gì khi Ngài quyết định tuốt gươm báo thù Ê-đôm!—Ê-sai 34:5-15; Giê-rê-mi 49:7-22.

17. 我们 现在 有 撒 玛利亚 人 的 七个 服务器

Giờ ta có bảy máy chủ của Samaritan

18. 那张相片是四个月后, 布宜诺斯艾利斯冠军赛半决赛。

Bức ảnh đó là vòng bán kết của giải vô địch Buenos Aires, 4 tháng sau đó.

19. 圣玛利亚城市政府设立30天的官方悼念。

Chính quyền thành phố Santa Maria thiết lập 30 ngày tang lễ chính thức.

20. 在以赛亚的预言里,这个地区包括“西布伦地和拿弗他利地”,以及“海旁的路”,就是一条沿加利利海直通地中海的古道。

Trong lời tiên tri của Ê-sai, nó bao gồm “đất Sa-bu-lôn và đất Nép-ta-li” và cả lối đi “gần mé biển”, một con đường vào thời xưa chạy dọc theo Biển Ga-li-lê tới Địa Trung Hải.

21. 20 以赛亚在预言的结尾说:“要不是万军之主耶和华给我们留下余种,我们早就像所多玛、蛾摩拉一样了。”(

20 Ê-sai kết thúc lời tiên tri này như sau: “Ví bằng Đức Giê-hô-va vạn-quân chẳng để chúng ta còn sót lại chút-đỉnh, thì chúng ta sẽ giống thành Sô-đôm và như thành Gô-mô-rơ vậy!”

22. 以赛亚教导,弥赛亚会担当我们的“忧患”和“痛苦”( 以赛亚书53:4 )。

Ê Sai dạy rằng Đấng Mê Si sẽ gánh “sự buồn bực” của chúng ta (Ê Sai 53:4).

23. 与此同时,玛丽不能在所有的州 像亨利一样享受同样权利 也就是,结婚的权利

Mặt khác, Mary, không thể có những quyền tương tự như Henry ở tất cả các tiểu bang, ví dụ, quyền kết hôn.

24. 法利赛派禁食的时候假意谦卑

Người Pha-ri-si giả đò khiêm nhường khi kiêng ăn

25. 以赛亚书61:10;诗篇45:13,14;以赛亚书49:18;耶利米书2:32;以西结书16:9-13;启示录21:2)圣经描述基督那比喻性的新妇穿着“光洁的细麻衣”。

Vị hôn thê theo nghĩa bóng của đấng Christ được tả như là “mặc áo sáng-láng tinh-sạch bằng vải gai mịn”.

26. 3事情是这样的,亚玛利凯的弟弟被任命为人民的国王,他名叫艾摩龙;于是国王艾摩龙,亚玛利凯的弟弟,被任命接替他统治。

3 Và chuyện rằng, bào đệ của A Ma Lịch Gia được lập lên làm vua cai trị dân chúng; và tên hắn là Am Mô Rôn; như vậy là vua Am Mô Rôn, bào đệ của vua A Ma Lịch Gia, được lập lên thay thế trị vì.

27. 古代竞赛的胜利者到处受人艳羡。

Trong các cuộc thi đấu thuở xưa, những nhà vô địch được rất đông người ngưỡng mộ.

28. 9这时拉曼人、雷米尔人和以实玛利人都称为拉曼人;交战的双方为尼腓人和拉曼人。

9 Giờ đây dân La Man cùng dân Lê Mu Ên và dân Ích Ma Ên đều được gọi chung là dân La Man, và hai bên giao chiến với nhau là dân Nê Phi và dân La Man.

29. 这些书大致可分为三部分:(1) 历史,创世记到以斯帖记,共17本书;(2) 诗歌,约伯记到雅歌,共5本书;(3) 预言,以赛亚书到玛拉基书,共17本书。《

Nói chung thì chúng ta có thể chia các quyển này ra thành ba phần: 1) Sách sử, Sáng-thế Ký đến Ê-xơ-tê, 17 quyển; 2) Văn thư, Gióp đến Nhã-ca, 5 quyển; và 3) Sách tiên tri, Ê-sai đến Ma-la-chi, 17 quyển.

30. ......他们甚至认为处女雅典娜女神就是圣母玛利亚本人。

Thậm chí họ còn liên kết nữ thần đồng trinh Athena với Đức mẹ Ma-ri đồng trinh.

31. 以赛亚书54:1)以赛亚说这番话的时候,必然十分兴奋!

(Ê-sai 54:1) Ê-sai hẳn phấn khởi biết bao khi nói những lời này!

32. 14事情是这样的,摩赛亚结束了对人民的讲话和宣读后,希望阿尔玛也向人民讲话。

14 Và giờ đây chuyện rằng, khi Mô Si A dứt lời và đọc xong biên sử cho dân chúng nghe, ông muốn An Ma cũng ngỏ lời với dân chúng.

33. 自以为义的人也喜欢大言不惭地自我吹嘘,这正是法利赛派的严重弊病。

Người xem mình công bình cũng tự kiêu và tự đề bạt, đây là vấn đề chính của người Pha-ri-si.

34. 在教堂里,耶稣、玛利亚和许多“圣者”的图像都放在显眼处。

Trong nhà thờ, ảnh tượng Chúa Giê-su, bà Ma-ri, và nhiều “thánh” chiếm chỗ chính yếu.

35. 在结束单独囚禁后,他在狱中结识了许多其他犯人,其中包括欧玛尔·哈利利。

Sau khi khỏi bị biệt giam, ông ở chung xà lim với nhiều tù nhân khác, trong đó có Omar El-Hariri.

36. 以赛亚书63:17)在这里,以赛亚求耶和华再次眷顾他的仆人。

(Ê-sai 63:17) Đúng vậy, Ê-sai cầu xin Đức Giê-hô-va quan tâm đến các tôi tớ Ngài một lần nữa.

37. 以赛亚书30:19)在18节,以赛亚本来用“你们”,在19节却转用“你”以示亲切。

(Ê-sai 30:19) Ê-sai truyền đạt sự dịu dàng trong những lời này bằng cách chuyển chữ “các ngươi” số nhiều nơi câu 18, sang chữ “ngươi” số ít nơi câu 19.

38. 玛丽亚在那里顺利生下了儿子维塔利,他很健康,跟医生先前所预告的完全不同。

Ở Tallinn, trái với dự đoán của các bác sĩ, Maria sinh một con trai khỏe mạnh là Vitaly.

39. 以赛亚书57:15)这番话是公元前8世纪的先知以赛亚写的。

(Ê-sai 57:15) Đấy là lời tiên tri Ê-sai viết vào thế kỷ thứ tám TCN.

40. 1972年,我和玛克辛到布鲁克林的伯特利,一位姊妹来找我们。

Chúng tôi mua cho cô bé một đôi giày và cô bé đã đi rao giảng chung.

41. 出埃及记21:6;以赛亚书10:15;耶利米书10:4)按理来说,耶稣也曾使用上述工具。

Những phát hiện khảo cổ đã chứng thực rằng vào thời Kinh Thánh, người ta dùng những cái cưa bằng kim loại, búa bằng đá và đinh bằng đồng (Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6; Ê-sai 10:15; Giê-rê-mi 10:4).

42. 法利赛派的人无言以对,只好责骂他傲慢无礼,把他赶了出去。( 约翰福音9:24-34)

Không biện bác được, người Pha-ri-si buộc ông tội láo xược và đuổi ra ngoài.—Giăng 9:24-34.

43. 14拉摩那的父亲命令他用剑杀了艾蒙,又命令他不得前往密度乃地,要他一同回a以实玛利地。

14 Bấy giờ vua cha ra lệnh La Mô Ni phải dùng gươm giết chết Am Môn.

44. 紧接着,他的母亲玛丽和祖母索姆-布劳菲尔斯的阿玛利亚(英语:Amalia of Solms-Braunfels)在给他这个婴儿起名上起了争执。

Ngay lập tức bùng nổ cuộc tranh chấp giữa Mary và bà của William, Amalia xứ Solms-Braunfels, trong việc giành quyền đặt tên cho cậu bé.

45. 乙)抄经士和法利赛派怎样曲解上帝的律法?

(b) Các thầy kinh luật và người Pha-ri-si bóp méo Luật pháp ra sao?

46. 以赛亚书死海书卷

Bản chép sách Ê-sai tại vùng Biển Chết

47. 约翰福音1:18;14:6-9)耶稣开始传道的第二年,在加利利的哥拉逊、伯赛大、迦百农以及附近一带,行了许多异能。

(Giăng 1:18; 14:6-9) Trong thời gian ở Ga-li-lê vào năm thứ hai thi hành thánh chức, Chúa Giê-su đã thực hiện nhiều phép lạ ở Cô-ra-xin, Bết-sai-đa, Ca-bê-na-um và vùng phụ cận.

48. 此系列赛包括40次的巡回赛,每项赛事的单打冠军可以赢得250个积分点。

Nó bao gồm 40 giải đấu trên toàn thế giới và người vô địch được nhận 250 điểm thưởng trên bảng xếp hạng.

49. 全部六场小组赛将在澳大利亚的体育场举行。

Tất cả sáu bảng đấu sẽ được đá tại các sân vận động ở Úc.

50. 我们在伊利诺伊州帕里斯市举办了拼写比赛。

Và chúng tôi đã đánh vần cùng nhau tại Paris, Illinois.

51. 有一场叫多利克霍 的竞赛,全程约莫有4公里。

Một cuộc chạy đua, gọi là doʹli·khos, trải dài đến khoảng bốn kilômét.

52. 仅仅是由于 玛丽早出生了三个月这个事实 她获得各种权利的时间 要比亨利早三个月 允许有性行为的权利 选举的权利,喝酒的权利

Đơn giản là vì Mary được sinh sớm hơn 3 tháng, cô ta được trao cho đủ mọi thứ quyền 3 tháng sớm hơn so với Henry -- quyền được quan hệ tình dục, quyền được bầu cử, quyền được uống rượu.

53. 有一次,法利赛人不满地说:“世人都跟随他去了。”(

Người Pha-ri-si than phiền: “Cả thiên-hạ đều chạy theo người!”

54. 耶利米书36章记述了一桩事件,沙番的儿子基玛利雅和孙子米该雅是其中的关键人物。

Con trai của Sa-phan là Ghê-ma-ria và cháu nội là Mi-chê đóng vai trò nổi bật trong những biến cố ghi nơi sách Giê-rê-mi chương 36.

55. 墨尔本盃是澳大利亚最主要的年度純种马赛事。

Melbourne Cup là cuộc đua ngựa thuần chủng lớn của Úc.

56. 耶稣用什么有力的论据去驳倒法利赛派的指控?

Chúa Giê-su đã dùng lập luận đanh thép nào để bẻ bác lời vu khống của người Pha-ri-si?

57. 法利赛人自称有权暂时取消或废除圣经的律法。《

Người Pha-ri-si cho rằng mình có quyền đình chỉ hoặc bãi bỏ những luật lệ trong Kinh-thánh.

58. 13.( 甲)耶稣怎样回答撒玛利亚妇人所提出的异议? 她有什么反应?(

13. a) Giê-su trả lời thế nào trước lời bác bẻ của người đàn bà Sa-ma-ri, và bà đã phản ứng ra sao?

59. 18.( 甲)以赛亚书53章怎样表明弥赛亚必须受苦和死亡?(

18. a) Sách Ê-sai đoạn 53 cho thấy đấng Mê-si phải chịu khổ sở và chết ra sao?

60. 列王纪下1:1)跟西番雅同时代的耶利米曾经说过,亚扪人奉神祇玛勒堪之名占领了以色列的迦得地。(

Giê-rê-mi, người đương thời với Sô-phô-ni, nói về người Am-môn chiếm đóng vùng Gát thuộc lãnh thổ của Do Thái nhân danh thần Minh-côm (Giê-rê-mi 49:1).

61. 预言者以赛亚论到他们说:“你们已经满头疼痛,全心发昏。”——以赛亚书1:5,6。

Từ bàn chơn cho đến đỉnh đầu, chẳng có chỗ nào lành” (Ê-sai 1:5, 6).

62. 不错,正如以赛亚所说,由于遭受挫败,“求和的使臣痛痛哭泣。”——以赛亚书33:7。

Thật thế, theo lời của Ê-sai, “các sứ-giả cầu-hòa khóc-lóc đắng-cay” vì thất bại não nề (Ê-sai 33:7).

63. 当时,以赛亚受灵示写下了以赛亚书43:10的话,指出以色列是耶和华的见证人和仆人。

Bối cảnh của câu Ê-sai 43:10 là gì?

64. * 阿尔玛以按手礼按立祭司和长老;阿6:1。

* An Ma sắc phong các thầy tư tế và các anh cả bằng phép đặt tay, AnMa 6:1.

65. 所以我开始采访参赛者

Và tôi bắt đầu gợi chuyện với một số người dự thi.

66. “祸哉! 以法莲的酒徒。”——以赛亚书28:1。

“Khốn thay cho mão triều-thiên kiêu-ngạo của những bợm rượu Ép-ra-im” (Ê-SAI 28:1).

67. 以赛亚书34:1,2透露,上帝预告他要向列国施行报复,包括以赛亚书34:6所提及的以东。

Như ta thấy nơi Ê-sai 34:1, 2, Đức Chúa Trời đã nói trước rằng ngài sẽ báo oán các nước, chẳng hạn như nước Ê-đôm, được nhắc đến nơi Ê-sai 34:6.

68. è 马尔科·西蒙切利(Marco Simoncelli,1987年1月20日-2011年10月23日)是意大利摩托赛车手。

Marco Simoncelli (20 tháng 1 năm 1987 - 23 tháng 10 năm 2011) với biệt danh là Crazy Hair (do bộ tóc xù nổi tiếng của Anh) là một tay đua xe mô tô người Ý.

69. 创世记13:11,12)所多玛繁荣富庶,住在那里的人自然衣食丰足,生活便利。(

(Sáng-thế Ký 13:11, 12) Thành Sô-đôm rất phồn thịnh và có nhiều thuận lợi về vật chất.

70. 耶稣对自以为义却不圣洁的法利赛派说:“虺蛇的子孙,你们既然邪恶,怎能讲出良善的话呢?

Giê-su nói với người Pha-ri-si tự xưng là công bình nhưng không thánh thiện: “Hỡi dòng-dõi rắn lục; bay vốn là loài xấu, làm sao nói được sự tốt?

71. 3 以赛亚书61章预告以色列必复兴。

3 Sự khôi phục này được báo trước nơi chương 61 sách Ê-sai.

72. 以赛亚有什么良好的态度?

Ê-sai đã có tinh thần tích cực nào?

73. 事情是这样的,亚玛利凯二度派人上山,希望他下来;事情是这样的,利洪泰不愿意;他又三度派人上山。

Và chuyện rằng Lê Hôn Ti vẫn không chịu xuống; rồi hắn lại cho người lên mời lần thứ ba.

74. 玛拿西治下的以色列人跟从国王的坏榜样。

Thần dân của Ma-na-se đã bắt chước theo vua của họ.

75. 玛雅人用以上三个符号去表示所有数字

Người Maya phối hợp ba biểu tượng trên để tượng trưng mỗi con số

76. 主在以赛亚书中警告我们:“不要怕人的辱骂”(以赛亚书51:7;亦见尼腓二书8:7)。

Trong Ê Sai Chúa cảnh báo chúng ta: “Chớ e người ta chê bai, đừng sợ họ nhiếc móc” (Ê Sai 51:7; xin xem thêm 2 Nê Phi 8:7).

77. 以赛亚在“夜间”寻求耶和华

Ê-sai đã tìm kiếm Đức Giê-hô-va “đương ban đêm”

78. 11.( 甲)法利赛派为什么对耶稣在安息日治病提出异议?(

11. a) Tại sao người Pha-ri-si chất vấn Chúa Giê-su về việc chữa lành trong ngày Sa-bát?

79. 由于法利赛派的拉比没有抗衡的对手,犹太教就渐渐形成了一个以拉比哲人为中心的宗教。

Địa vị vô song của họ đã giúp phát sinh một sự sùng bái đặc biệt dành cho những người ra-bi uyên bác.

80. 以赛亚的话令人多么放心!

Thật là những lời làm vững dạ biết bao!