1. 此外,她“怀着诡诈的心思”,“心存诡诈”(《圣经新译本》)、心术不正。

더욱이, 이 여자는 마음이 교활합니다. 다시 말해서, 이 여자의 정신은 “기만적”이고, 이 여자의 의도는 “간교”합니다.

2. * 亦见诡诈;说谎

* 또한 간사함; 거짓말 함 참조

3. 人心极诡诈,肉体也十分软弱,

육신 약하고 마음 절망하여서

4. 没有诡计,没有花巧——小片的确悬浮在空中!

어떠한 눈가림이나 속임수도 쓰지 않았지만 금속 조각이 공중에 떠 있는 것이다!

5. 千万不可用“诡诈的舌头”或以“虚谎的嘴唇”奉承人。(

이때 “간사한 혀”나 아첨하는 “거짓된 입술”로 대화를 해서는 안 됩니다.

6. 由于对撒但的诡计屈膝,以色列被这恶者所愚。

‘이스라엘’은 그의 계교에 항복함으로 그에게 넘어가버리고 말았읍니다.

7. 因此,为了保护自己,我们必须认清“捕鸟人”所用的种种诡计。

따라서 우리는 자신을 보호하기 위해 “새 잡는 자”인 사탄의 다양한 계교를 식별해야 합니다.

8. ● 撒但利用什么奸狡的诡计试图将基督徒的灵性毁去?

● ‘사단’이 그리스도인들에게 영적 파멸을 가져오기 위하여 사용하는 간사한 꾀에는 어떤 것들이 있는가?

9. 保罗在传道方面绝没有采用任何诡诈和矫饰。

바울은 전파할 때 모든 가식과 뽐내는 일을 피하였다.

10. □ 我们可以怎样效法但以理的榜样,竭力抵抗撒但的诡计?

□ 우리는 어떻게 사탄의 계책을 물리치는 일에서 다니엘처럼 될 수 있습니까?

11. 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!”——诗篇32:1,2。

“허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다 마음[“영”]에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다” 하고 다윗은 말하였습니다.—시 32:1, 2, 「신세」 참조.

12. 撒但诱惑人的手段相当诡诈,仿佛在漆黑的路上布设了许多陷阱一样。

사탄의 유혹들은 어두운 길 곳곳에 놓여 있는 올무들과 같습니다.

13. 反驳批评家的指责,挺身为圣经辩护

비평가들의 맹공격에 맞서 성서를 변호함

14. 箴言用“精明的人”一词并不是指一些诡计多端的人,例如阴谋报复的人。

이 「잠언」의 “슬기로운 자”라는 표현은 보복을 계획하는 사람과 같은 어떤 교활한 사람을 의미하지 않는다.

15. 正如蛇曾用诡计诱使夏娃犯罪,哥林多人也有思想被腐化的危险。

하와(이브)가 뱀의 간사한 꾐에 넘어간 것같이, 그들의 정신도 부패할 위험성이 있다.

16. 「借着慈爱和纯正的知识,这些将使灵魂不伪善,不诡诈地大幅增进——

친절함과 순수한 지식으로만 되어야 하나니, 이러한 것들은 위선이 없이 그리고 간교함이 없이 영혼을 심히 크게 만드느니라—

17. 我们软弱和情绪低落的时候,撒但会用各种“诡计”和‘狡猾的手段’削弱我们的信心。

우리가 약해지고 사기가 꺾인 순간에, 사탄은 우리를 자기의 “간계” 즉 “간교한 행위”로 약화시키려 합니다. 그 때는 우리에게 위로와 기도의 지원이 필요한 때입니다.

18. 要是我们只跟着自己的感觉走,自以为是,就等于任凭诡诈的心摆布了。(

개인적으로 옳다고 느끼는 것을 근거로 결정을 내리는 것은, 마음을 다시 말해 믿을 수 없는 인도자를 의지하는 것이나 다름없습니다.

19. 有些人辩称,‘横过马路同样有危险。’

‘길을 건너는 것도 마찬가지’라고 우기는 사람이 있다.

20. 难怪圣经劝勉基督徒要“站立稳固”,抵抗撒但的种种诡计,包括占星术在内。(

그러므로 성서에서 그리스도인들에게 점성술을 포함한 사탄의 간교한 계책에 맞서 ‘굳건히 서라’고 권고하는 것은 조금도 놀라운 일이 아닙니다.

21. 以弗所书6:10-13)相反,晓得撒但的诡计应该激励你更努力做对的事。——哥林多后书2:11。

(에베소 6:10-13) 사단의 계략을 알고 있음으로써 우리는 옳은 일을 행하기 위하여 더욱더 열심히 싸우도록 틀림없이 용기를 얻게 될 것이다.—고린도 후 2:11.

22. 借着在灵性上保持坚强,我们能够保护自己,不致由于‘不晓得他的诡计而被他所胜’。(

우리 자신을 영적으로 강건하게 유지하면 결코 ‘그 궤계를 알지 못하고 속는’ 일이 없게 된다.

23. 约翰蒙泰莫(英国作家、法官)为我们辩护

각본가인 존 모티머가 저희들을 변호해줬어요.

24. 身为耶和华手下勇敢的见证人,我们必须“抵挡魔鬼的诡计”,抗拒他的各种阴谋、策略和手段。(

여호와의 용감한 증인들로서 우리는 “마귀의 궤계를 능히 대적”하고, 그의 술책과 전략 및 계략에 대항하여 굳게 서야 합니다.

25. 13 弥迦书6:12指出,上帝古代的子民亏待同胞,他们“爱说假话,人人油嘴滑舌,说话诡诈”。

13 미가 6:12에 의하면, 고대에 하느님의 백성은 ‘거짓을 말하며, 그들의 혀가 입 안에서 간사하게’ 됨으로 다른 사람들을 학대하였습니다.

26. 不管拉结和利亚怎么看这件事,后来雅各受这诡计所害,感到非常愤怒。

하지만 라헬과 레아가 이 일에 대해 어떻게 생각하였든지 간에 후에 야곱은 이 계략을 알고 라헬과 레아에게가 아니라 라반에게 화를 냅니다.

27. 与此同时,我会试图跟工人和学徒们辩论。

동시에 근로자들과 견습공들을 논쟁으로 끌어들이려고 시도하고 있었다.

28. 或正如《当代圣经》将这节经文的后半部译作,“他们却用尽心思,想出各种诡计来。”

“하나님이 사람을 정직하게 지으셨으나 사람은 많은 꾀를 [내었느니라.]” 또는 이 귀절의 후반부를 성서 번역가 ‘제임스 모팻’은 “사람들은 많은 간교한 책략을 궁리해 냈다”고 번역하였다.

29. 加拉太书6:7,8)像耶利米书17:9提醒我们一样,人心十分诡诈、奸险、狡猾。

(갈라디아 6:7, 8) 우리가 예레미야 17:9에서 일깨움받는 바와 같이, 사람의 마음은 거짓되고 간사하며 기만적입니다.

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31. 三个所谓的安慰者跟约伯展开悠长的辩论(4:1-31:40)

소위 위로자라는 이들 세 사람은 욥과 긴 토론을 벌이다 (4:1–31:40)

32. 论到后来成为使徒之一的拿但业,他说,“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”(

그분은 나중에 자기의 사도가 된 ‘나다나엘’에게 “보라, 이는 참 ‘이스라엘’ 사람이라, 그 속에 간사한 것이 없도다”라고 말씀하셨다.

33. 6:24)约伯辩称自己在“鉴察人的主”面前是清白公义的。——7:20。

(6:24) 욥은 “사람을 감찰하시는 자”이신 하나님 앞에서 자기 자신의 의로움을 주장한다.—7:20.

34. 提摩太前书3:8,9)服事仆人(和长老)必须为人真实,不爱说闲话或心地诡诈。

(디모데 전 3:8, 9, 신세) 봉사의 종들은 (그리고 장로들은) 진실해야 하며, 남의 소문 이야기하기를 좋아하거나 간사해서는 안 됩니다.

35. ▪ 那人提出什么合乎逻辑的答辩,使法利赛人勃然大怒?

▪ 바리새인들은 그 사람의 논리적인 무슨 주장 때문에 격노합니까?

36. 这被人称为“正”(命题),“反”(相反的命题)及“合”(将两者合并)的辩证法。

이것은 ‘테제’(명제), ‘안티테제’(반대 명제) 및 ‘진테제’(둘을 결합한 것)라 일컬어져 왔다.

37. 在前生的战争,用的是话语、理念、辩论,和劝说(见启示录12:7-9,11)。

전세에서 우리는 말, 생각, 논쟁, 설득 등을 무기로 싸웠습니다.( 요한계시록 12:7~9, 11 참조) 사탄의 전략은 사람들을 겁주는 것이었습니다.

38. 仅在两天之前(星期三),宗教领袖们已商量好要以诡计逮捕耶稣,然后将他处死。

그리고 정확히 이틀 전, 수요일에, 그 종교 권위자들은 예수를 간교한 방법으로 잡아 죽이기를 함께 모의하였다.

39. 这不是说他们认为你性近邪恶,而是他们从经验得知,年轻人特别容易受撒但的“诡计”影响。(

그것은 부모들이 여러분에게 악한 경향이 있다고 생각하기 때문이 아니라 특히 청소년이 사단의 “간교한 행위”에 해를 입기 쉽다는 것을 경험을 통해 알고 있기 때문입니다.

40. 有些人辩称婚外恋情最好保守秘密不让配偶知道。

어떤 사람들은 혼외 정사를 자신의 배우자에게는 비밀로 하는 것이 최선책이라고 주장한다.

41. 他们来到耶稣那里时,耶稣论及拿但业说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”

예수께서는 그들이 다가오는 것을 보시고 나다나엘에 대해 이렇게 말씀하십니다. “보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다.”

42. 在犹太教的教士当中,得救者的数目是个时常引起激辩的神学难题。

구원받는 사람들의 수는 랍비들끼리 신학적으로 격론을 벌인 문제였다. 한 성서 참고 저서에는 이러한 주석이 달려 있다.

43. 为了方便辩论起见,且让我们假定亚当和夏娃不是真实的人物。

논증을 위해, ‘아담’과 ‘하와’가 실제 인물이 아니었다고 해 보자.

44. 约拿仍然没有悔意,更自辩说:“我发怒,气得要死,都有道理。”

요나는 회개하기보다는 자신을 정당화하며 “제가 화가 나서 격해져 죽을 정도까지 된 것은 올바른 일입니다” 하고 말했습니다.

45. 以色列的余民必不再行不义,也必不说谎;他们的口里也没有诡诈的舌头。 他们吃喝躺臥,没有人惊吓他们。”(

“내가 곤고하고 가난한[“겸손하고 자기를 낮추는”] 백성을 너의 중에 남겨 두리니 그들이 여호와의 이름을 의탁하여 보호를 받을찌라 이스라엘의 남은 자는 악을 행치 아니하며 거짓을 말하지 아니하며 입에 궤휼한 혀가 없으며 먹으며 누우나 놀라게 할 자가 없으리라.”

46. 他对主奴辩证法的解释对雅克·拉康镜像阶段理论产生重要影响。

주인 노예 변증법에 대한 그의 해석은 자크 라캉의 거울 단계 이론에 중요한 영향을 주었다.

47. 长久以来,凭着上帝的话语,人能够看破撒但的各种奸狡诡计,不再像古代以色列国一样,被这些狡计所胜。(

하느님의 말씀 덕분에, 사탄이 사용하는 교묘한 계략이 폭로된 지 오래 되었으므로, 우리는 고대 이스라엘 백성과는 달리 그러한 계략에 넘어가서는 안 됩니다.

48. 保罗在这里指出,他从没有用血肉之躯所用的武器,例如诡计、浮夸的话或实际的武器,去保护会众抵抗错误的道理。)

(바울은 이 성구에서 자신이 거짓 가르침에 대항하여 회중을 보호하기 위해, 결코 책략이나 거창한 언사나 세상의 무기와 같은 육적인 무기들을 의지하지 않았다고 말한다.)

49. 耶和华的预言透露,应许的后裔会把撒但和他的诡计彻底铲除;这个应许必然令以诺大感欣慰!——创世记3:15。

* 약속된 씨가 사탄과 그의 계책을 끝낼 것임을 지적하는 여호와의 예언은 에녹에게 얼마나 소중하였겠습니까!—창세 3:15.

50. 例如他对会堂里的犹太人“放胆讲道,一连三个月,辩论上帝国的事,劝化众人。”

예를 들어, 회당에 있는 ‘유대’인들에게 그는 “석달 동안을 담대히 하나님 나라에 대하여 [하나님의 왕국에 관하여, 신세] 강론하며 권면”하였읍니다.

51. 18就是为了这个原因,拉曼王花言巧语、诡计多端地骗我把人民带上这地来,好消灭他们。 是的,我们在这地已受了许多年的苦。

18 바로 이 까닭에 레이맨 왕은 그의 간사함과 간교한 거짓과 그럴듯한 약속으로 나를 속여, 내가 나의 이 백성을 이 땅으로 인도해 올려 들이도록 하였고, 그들을 멸하고자 하였느니라. 참으로 우리는 이 여러 해를 이 땅에서 고생해 왔느니라.

52. 有兴趣的教会就申请这些土地,并在政府所任命的土地委员会面前进行辩论。

그러한 부지를 할당받으려는 교회들은 신청을 하고 정부가 임명한 국토 위원회 앞에서 심사를 받았습니다.

53. 使徒行传18:1-4)在以弗所,保罗成功地“辩论上帝国的事,劝化[“说服 ”,《新世》]众人”。(

(사도 18:1-4) 에베소에서, 바울은 성공적으로 ‘하나님 나라에 대하여 강론하며 권면[설득력을 사용, 신세]’하였습니다.

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반론 통지는 저작권 침해가 의심되어 삭제된 동영상을 YouTube에 복원해 달라는 법적 요청입니다.

55. 马可福音14:1报道:第二天,他们在大祭司的院子聚集起来,“祭司长和抄经士都设法用诡计捉拿耶稣,把他杀掉”。

마가 14:1은 이튿날 대제사장의 뜰에서 열린 모임에서 “수제사장들과 서기관들은 간교한 계책으로 예수를 붙잡아 죽일 방법을 찾고 있었다”고 알려 줍니다.

56. 它没有包含我们诗歌的美妙、我们婚姻的力量之美, 也没有包含我们公开辩论的智慧。

시의 아름다움이나 결혼의 장점, 혹은 공개토론의 지성을 내포하고 있지도 않습니다.

57. 15被告在所有案件中,都有权利有议会的半数为其辩护,以防止侮辱或不公正。

15 피고에게는 어떠한 경우라도 평의회의 반수에게 모욕과 불공정을 방지해 줄 것을 요구할 권리가 있다.

58. 20还有,我实在告诉你,我仆人乔治•密勒没有a诡诈;因为他心地正直,可以信任他;因为他爱我的见证,所以,我,主,爱他。

20 그리고 또, 진실로 내가 네게 이르노니, 나의 종 조지 밀러는 ᄀ간사함이 없도다. 그의 마음이 고결하여 신임받을 만하며 또 그가 나의 증거에 대해 갖고 있는 사랑으로 말미암아 나 주가 그를 사랑하노라.

59. 獴不但聪明机智,而且诡计多端。 举个例,据称条纹獴会表演这个把戏:它们用后脚挺直站立,然后向侧倒下。

예를 들어, 줄무늬몽구스는 뒷다리로 똑바로 일어섰다가는 옆으로 쓰러지는 속임수를 쓰는 것으로 알려져 있다.

60. 会众里如果有人蓄意犯罪,企图用奸诈的诡计和阴谋为非作歹,长老就要迅速采取行动,把这些害群之马驱逐出去。

장로들은 악을 행하려고 의도적으로 책략과 속임수와 계책을 사용하는 고의적인 죄인들을 회중에서 신속히 제거할 것입니다.

61. 在发出抗辩通知之前,您不妨问自己几个问题,以确保自己提出的异议合理有效:

반론 통지를 하기 전에 다음 질문을 통해 이의제기가 타당한지 확인할 수 있습니다.

62. 然而,拿马尼德斯终于顺应国王的要求,只是请准他在答辩时可以无拘无束地发言。

하지만 그는 왕의 요청을 받아들이면서, 자유롭게 답변할 수 있도록 허락해 달라고 간청하였습니다.

63. 正如使徒保罗在以弗所书4:14(《新世》)所描述,这样的人很可能会“中了人的诡计和奸狡的骗人谬说,被各种道理之风吹来吹去,仿佛受浪冲撞一般。”

사도 ‘바울’이 에베소서 4:14(새번역)에서 묘사한 바와 같이, 그는 “인간의 간교한 꾐수나 속임수로 꾸민 교활한 교훈들의 온갖 풍조[풍랑, 공동 번역]에 흔들려 이리저리 밀려다”니게 되기 쉽습니다.

64. 这本参考书还说,天主教会仍然相信奇迹,“但是对奇迹如何发生不加辩解”。

그 백과사전에 따르면, 가톨릭교는 기적이 일어난다는 믿음을 고수했지만 “기적을 이성적으로 변호하려는 노력은 하지 않았”습니다.

65. 嗯, Delft 大学要求 它所有的博士学生 必须提交他们已经准备好可以进行辩护的5个陈述

Delft 대학에서는 박사과정에 있는 학생들로 하여금 본인이 변론할 수 있는 명제 다섯가지를 제출하도록 하고 있습니다.

66. 鉴于这个术士所采用的卑劣手段,保罗直斥其非,说:“你这充满各样诡诈和各样奸恶的人,魔鬼的儿子,公义的仇敌! 你歪曲了主的正路。”(

주술사의 술책을 간파한 바울은 직선적으로 그를 가리켜 ‘온갖 사기와 온갖 극악 무도한 것으로 가득 찬 사람, 마귀의 자식, 모든 의로운 것의 적, 여호와의 바른 길을 왜곡하는 자’라고 말하였다.

67. 但大卫的诡计没有得逞,他于是设法使乌利亚战死沙场。 等举哀的日子一过,大卫立即派人将拔示巴接到宫里,她就做了大卫的妻子。

그러자 다윗은 간음한 사실을 숨기기 위하여 우리아가 자기의 아내와 함께 자게 하려고 음모를 꾸몄지만, 이 계교가 실패하자 왕은 우리아가 전투에서 죽게 하였다.

68. 尽管联合国秘书长加利最近为联合国辩护时说,这个机构已经取得很多成就。

국제 연합 사무총장 부트로스 부트로스 갈리가 최근에 국제 연합을 변호하면서 말했듯이, 국제 연합은 여전히 많은 승리를 거두어 왔습니다.

69. 四十年来,东西方一直互相敌对,联合国始终未能排难解纷,结果沦为双方进行争辩的场所。

40년 동안 동서간의 대립 관계로 인해 국제 연합은 토론회와 별반 다를 바 없었습니다.

70. 12而且神已着手并封印,要改变a时间、季节,并蒙蔽他们的意念,使他们无法了解他奇妙的作为;也使他能验证他们,并在他们的诡诈中抓住他们;

12 그리고 또한 하나님이 그의 손을 대고 인 쳐서 ᄀ때와 계절을 바꾸고 그들의 생각을 눈멀게 하였음은 그들로 그의 기이한 일을 깨닫지 못하게 하려 함이요, 또한 그들을 시험하여, 그들 자신의 간계로 그들을 잡으려 함이요,

71. 哥林多后书1:3,4)我们不应当以自我为中心而盲目跟从自己的感情,因为人心是“诡诈”的,它会使我们行事不慎,甚至与人发生不道德的关系。(

(고린도 후 1:3, 4) 우리는 맹목적일 정도로 자기 본위의 감정에만 급급하지 말아야 하는데, 인간의 마음은 “거짓”된지라 경박한 행동이나 부도덕한 관계로까지 인도할 수 있기 때문이다.

72. 有许多年的时间,他们为了三位一体的三位在本质上类似(希腊文homoiousia)抑或具有同一本质(homoousia)而争辩。

여러 해 동안, 그들은 삼위일체의 위들이 비슷한 품성(희랍어, ‘호모이오우시아’)인지 동일한 품성(‘호모오우시아’)인지에 대해 격론을 벌였다.

73. 经过两个月激烈的宗教辩论之后,这个信奉异教的政客介入纷争,表态支持那些主张耶稣是上帝的人。

두달 동안의 격렬한 종교 논쟁 후에, 그 이교 정치가는 중재에 나서서, 예수가 하나님이라고 말하는 사람들에게 호의적인 결정을 내렸습니다.

74. 日本的军事领袖们辩称,若能克服比日本强百分之30的美国海军力量,美国的报复能力就会大为减弱。

일본군 지도자들은 일본 해군력보다 약 30퍼센트나 더 강한 미 해군력을 일본이 혁혁하게 무찔렀기 때문에 미국의 보복 능력이 격감했을 것이라고 주장했다.

75. 若干年后,有些人质疑保罗的使徒身份,保罗于是重申他在大马士革途中的经历,为自己的使徒权威辩护。

여러 해 후에 바울의 사도직에 대한 논란이 일어나자, 바울은 다마스쿠스로 가는 길에 있었던 경험을 언급함으로 자신의 권위를 변호하였습니다.

76. 爸爸虽然个子矮小,但勇气可嘉,又思想清晰、讲话有说服力,所以能有效地为新找到的信仰辩护。

그래서 아버지는 새로 발견한 믿음에 대해 재치 있게 변호할 수 있었습니다.

77. 占星术士为自己辩护,声称太阳朕兆的本身没有多大意义,太阳必须与行星的影响力一同受到考虑才行。

점성가들은, 태양의 궁 자체만으로는 별 의미가 없고 행성의 영향과 병합해서 고려해야 한다는 말로 이의를 제기한다.

78. 扫罗两次试图杀死大卫,都未能得逞;扫罗把女儿米甲赐给大卫为妻,想以索取聘金为由,借非利士人的手杀死大卫,但这个诡计也未能奏效

사울이 다윗을 죽이려고 두 번이나 시도하지만 실패한다. 다윗으로 하여금 사울의 딸 미갈을 위한 신부 값을 조달하려다가 블레셋 사람들의 손에 죽게 하려는 사울의 계교도 실패한다

79. *这样的攻击纷至沓来,难以胜数;一个作家甚至写了一本书为但以理书辩护,称为《但以理在批评家的坑中》。

* 그러한 공격이 무수히 쏟아지자 한 저술가는 「비평가 굴 속의 다니엘」(Daniel in the Critics’ Den)이라는 변호서를 쓰기까지 하였습니다.

80. 这种辩解是不能成立的,犹之乎我们不能因为毒贩用了大量金钱捐助慈善事业,就认为贩毒可以接受!)

(그러나 이런 주장은 마약계의 대부가 자선 사업에 기부하므로 마약 거래가 정당하다고 주장하는 것만큼이나 터무니없는 말이다!)