1. 争论再次爆发

논쟁이 다시 격화되다

2. 这样你可以促进人们互相争论, 朋友对朋友的争论, 一对对,日志式,随便怎样。

그러면 사람들이 이제 갑론을박을 시작할 것입니다. 친구끼리, 한 쌍이 돼서, 뭐 어떻게든요.

3. 你怎样做就能避免让讨论演变为争论?

대화가 격렬해지는 것을 어떻게 방지할 수 있습니까?

4. □ 什么宇宙性的争论现今需要获得解决?

□ 지금 무슨 우주적 쟁점이 해결될 필요가 있읍니까?

5. 因为有些争论要解决,有些重大的事情要安排。

해결해야 할 쟁점과 결말지어야 할 중요한 문제들이 있기 때문이다.

6. 83他们对他所作的判决,就是有关他的争论的终结。

83 그리고 그의 머리 위에 내려질 그들의 판결은 그에 대한 논쟁의 끝이 되어야 하느니라.

7. 代表们对大会应该以什么为焦点一事大起争论。“

대표자들은 무엇에 회합의 초점을 맞출 것인지에 대해 격론을 벌였다.

8. 可是,她会对微小的争论不予计较,不为发生的事含怒吗?

이제, 아내는 벌어진 사태의 혼란 상태에 머무르지 않고 사소한 언쟁들을 무시해 버릴 수 있을까요?

9. 虽然这也许开始了一个新的争端,然而在研究死海书卷的学者之间的激烈争论却看来已告结束。

새로운 논쟁이 시작될지는 모르지만, 사해 두루마리를 연구하는 사람들 사이의 격론이 끝난 것처럼 보였다.

10. 长久以来,奴隶制度一直是南北双方之间的主要争论之一。

노예 제도의 존속이 남부와 북부 사이의 주요 쟁점 중의 하나였다.

11. 在前生的战争,用的是话语、理念、辩论,和劝说(见启示录12:7-9,11)。

전세에서 우리는 말, 생각, 논쟁, 설득 등을 무기로 싸웠습니다.( 요한계시록 12:7~9, 11 참조) 사탄의 전략은 사람들을 겁주는 것이었습니다.

12. 这个自命不凡,踌躇满志的主教决定投入教皇分裂的争论中。

그 거만한 주교는 이 새로 얻은 명성으로 교황권 분열에 가담하기로 결정하였다.

13. 他以行刑的“刀”解决他与一切有血气的犹太人所发生的争论。

그분은 집행의 “칼”을 집어 들어 모든 ‘유대’인 육체들과 벌이신 논쟁을 해결지으셨읍니다.

14. 御茶水女子大学家政学助理教授袖井孝子指出这项争论,说:“不论与儿子、媳妇抑或女儿、女婿同住,一个家庭是无法让两个主妇互争控制权的。

오차노미즈 여자 대학교 가정학과 조교수 소데이 다카코는 그 문제를 지적하면서 이렇게 말한다. “아들, 며느리와 살든지, 딸, 사위와 살든지, 한 가족이 서로 주도권을 잡으려고 경쟁하는 두 주부를 지지하는 것은 불가능하다.

15. 他们当时正在互相比较,争论“究竟他们哪一个算最大”。(

그들은 말하자면 서로 비교하면서 “누가 가장 큰 자로 여겨지는가”에 대해 논쟁을 벌이고 있었던 것입니다.

16. 这些问题变成了重大的争论,结果导致进一步的考验和筛别。

이러한 것들은 심각한 쟁점이 되어 한층 더 시험하고 가려내는 역할을 하게 되었다.

17. 不少人认为他所谈论的是使环境改变以毁灭敌人的“气象战争。”

많은 사람들은 그가 “기상전” 즉 적을 섬멸시키기 위해 환경의 변화를 초래하는 문제에 대해 말한 것이라고 생각한다.

18. 耶稣基督——世界的生命”这个主题在激烈的政治争论之下消失无踪。

“예수 그리스도—세계인의 생명”이라는 주제는 격렬한 정치 토론의 열기 속에 사라져 버렸다.

19. 这宗谋杀案也将注意引到纯真的崇拜与谬误的崇拜对立的争论上。

또한 이 살인은 순결한 숭배 대 거짓 숭배라는 쟁점에 주의를 이끌었다.

20. 现在万国万族的人均面对这个神圣的争论而必须作出最后的决定。

그것은 모든 민족과 나라들 앞에서 최종적으로 판결되어야 할 하나님의 법적 사건입니다.

21. 为什么天主教教廷坚要所有天主教徒接受这个引起争论的教义呢?

왜 ‘가톨릭’ 교직 계급은 이러한 논란 많은 교리를 모든 ‘가톨릭’교인들에게 강요하기를 고집하였는가?

22. 事实上,进化论的每项细节——进化怎样开始、在哪里开始、由谁或什么开始、为时多久——都引起了剧烈的争论。

사실상 진화론의 모든 세부점 즉 진화가 어떻게 일어났으며, 어디에서 시작되었고, 누가 혹은 무엇이 진화를 유발하였으며, 그 과정이 얼마나 오래 걸렸는지에 대해 격론이 벌어진다.

23. 耶稣和使徒仍留在迦百农的房子里时,他们除了讨论使徒为了谁为大而引起的争论之外,还谈及另一件事。

예수와 사도들이 아직 가버나움 집에 있는 동안, 사도들 사이에 누가 가장 크냐 하는 논쟁 외에 또 다른 문제가 거론됩니다.

24. 正如《时报》在结论中指出:“列国一仍旧贯,继续明争暗斗,你虞我诈。”

「타임즈」지가 이렇게 결론지은 것과 같다. “국가들은 고금을 막론하고 무법자들이다.”

25. 在1922年九月于杉树角举行的第二个大会中,王国的争论变成十分彰明昭著。

1922년 9월에 두번째로 시더포인트에서 열린 대회에서, 왕국 쟁점이 대두되었읍니다.

26. Barnes)对此表示同感,他写道:“自法国大革命的各场战争以来......冗长和富于强迫性的宣传不断发出,而且大量增加,以期鼓吹战争及对抗流行的异议、反对以及对争论的事实分析。”

바안즈도 이렇게 기술했다. “프랑스 혁명 전(戰) 이래로 ··· 전쟁 행위에 관하여 대중의 이의나 반대 및 사실에 입각한 쟁점의 분석을 방지하기 위하여 대대적이고 강력한 선전들이 끊임없이 크게 증가[해] 왔다.”

27. 由于拉曼和雷米尔与救主疏远,所以他们抱怨、变得爱争论、没有信心。

레이맨과 레뮤엘은 구주와 멀어져 있었기에 불평하고 갈등을 일으키며 불신앙에 빠졌습니다.

28. *(使徒行传15:2)他们“纷争辩论,闹得不小”,可见双方都有强烈的感觉,坚信自己的看法是对的,而安提阿会众也无法解决这个争端。

* (사도 15:2) “의견 충돌과 논쟁”이 있었던 것으로 보아 양쪽 모두 그들의 견해에 대해 강한 확신을 가지고 있었고 감정이 격해졌음을 알 수 있습니다.

29. 圣经说,当晚稍后“他们又大起争论,究竟他们哪一个算最大”。( 路加福音22:24)

그 저녁 느지막이 “또한 그들 중에 누가 가장 큰 자로 여겨지는가에 대하여 그들 가운데 열띤 논쟁이 일어”난 일에 관하여 성서는 알려 줍니다.—누가 22:24.

30. 试一试:跟配偶讨论一下,双方的父母具体来说做了什么事,导致你们俩发生争执。

이렇게 해 보십시오. 부모의 간섭이 구체적으로 어떻게 결혼 생활에 갈등을 초래하는지 배우자와 이야기하십시오.

31. 1971年,一出在纽约市百老汇公演的摇滚乐歌舞剧因所涉及的宗教问题引起了颇大争论。

1971년에 미국 뉴욕 시 브로드웨이에서 개봉된 한 록 뮤지컬 영화는 종교적인 제목을 다루었기 때문에 논란이 되었다.

32. 没有伊拉克制衡伊朗 伊朗现在可被视为一种威胁, 以色列一些人这样争论到

이란을 견제하던 이라크가 사라짐으로서 이제는 이란이 위협적 존재가 될 수 있다는 주장이 이스라엘의 일부에서 제기되었던 겁니다.

33. 遗憾的是,很多人过于着重耶稣诞生的日期,甚至为此而争论,以致忽略了当时更重要的事。

안타깝게도, 예수의 생일에 대한 논란 때문에 그때를 즈음하여 일어난 더 주목할 만한 일들이 가려질 가능성이 있습니다.

34. 这些人于是作出结论:‘由此可见唯一合理的解释便是竞争、适者生存,盲目、没有指导的进化。’

그러므로 그러한 사람들은 이러한 결론을 내렸다. ‘당신이 보다시피, 납득할 만한 유일한 설명은 투쟁과 적자생존 및 맹목적이고 인도받지 않는 진화이다.’

35. 本来我预料会引起一场大争论,特别是母亲会大表反对,但结果他们的反应却相当平静。”

나는 특히 어머니와 크게 다툴 것을 예상했으나, 오히려 조용한 반응을 보이셨어요.”

36. 无论在美观、技巧和实用方面来说,埃蒂安纳的圣经成为当时的标准版本,不久全欧争相仿效。

미적 감각이나 만듦새나 효용성에 있어서 그의 성서는 표준이 되었고, 곧 유럽 전역에서 모방의 대상이 되었다.

37. 该书解释,见证人为了争取崇拜自由而作的法律斗争,“结果之一是一长串的研讨和辩论,最后导致人权宪章的产生。” 现今这份宪章乃是加拿大基本法的一部分。

숭배의 자유를 위한 증인들의 법적인 투쟁의 “한 가지 결과”는 “격론을 벌인 장기간의 소송 절차를 거쳐서 결국 권리 장전을 이끌어낸 것”이라고 그 책은 설명한다. 그 권리 장전은 현재 캐나다 기본법의 일부가 되어 있다.

38. 使徒保罗鼓励我们要祷告仰赖耶和华上帝,他写道:“我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。”(

사도 바울은 다음과 같이 편지하였을 때 기도하는 마음으로 여호와 하나님을 의지할 것을 강력히 권하였습니다. “각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라.”

39. 我认为——或者说我希望—— 会有一个结构清晰的争论模式, 那种相互尊重, 带有说服或被说服愿望的真诚立场。

체계적인 논쟁을 위한 모델이 있습니다. 상호 존중을 표하고 설득하고 설득당하는 참된 열망을 상정하는 모델입니다.

40. 正如美国爱阿华州《滑铁卢信使报》的社论指出:“基督徒对于与其他基督徒争战一事从没有感到顾忌。

아이오와 주의 「워털루 쿠리어」지에 실린 한 사설이 이렇게 단언한 바와 같습니다. “또한 그리스도인들은 다른 그리스도인들을 상대로 전쟁을 벌이는 데 있어서 결벽하지도 않았다.

41. 经过两个月激烈的宗教辩论之后,这个信奉异教的政客介入纷争,表态支持那些主张耶稣是上帝的人。

두달 동안의 격렬한 종교 논쟁 후에, 그 이교 정치가는 중재에 나서서, 예수가 하나님이라고 말하는 사람들에게 호의적인 결정을 내렸습니다.

42. 有些宗教领袖相信哈米吉多顿是善恶之间一场延续不断的战争,不论是在普世抑或在人的脑中进行。“

얼마의 종교 지도자들은 ‘아마겟돈’은 세계적으로든 혹은 정신 속에서든, 선과 악의 세력들 사이에 계속되는 투쟁이라고 믿고 있다.

43. 如果你回首看看上个世纪初叶 当时有很多分歧,争论,和怨气 在孟德尔的支持者 和达尔文的信徒之间

지난 세기의 이른 시기를 돌아보면 멘델 신봉자와 다윈 신봉자 사이에 교착 상태, 많은 말다툼과 악감정들이 존재했었습니다.

44. 既然耶稣提及酵,看来门徒便以为耶稣是指他们忘记带饼一事;于是开始为这件事彼此争论。

분명히 제자들은 누룩이란 말을 듣고서, 예수께서 자기들이 떡(빵) 가져오기를 잊은 일에 대해 말씀하시는 것이라고 생각합니다. 그래서 그 문제에 대해 서로 의논하기 시작합니다.

45. 丽贝卡: 如果,我们的朋友们, 你如果在这个争论中 检测到缺陷的存在, 请记得以理性的方式 来将它们找出来。

레베카: 그리고 친구 여러분, 만일 당신이 본 논쟁의 결함을 발견하신다면 당신은 그것을 지적하기 위해 이성에 근거하고 계신다는 것을 기억하시기 바랍니다.

46. 这件事,连同战争、饥荒和罪行的激增,构成了无可反驳的证据,表明耶稣论及“末世”的伟大预言正在获得应验。

전쟁, 기근, 범죄의 증가와 더불어 이것은 “사물의 제도의 결말”에 관한 예수 그리스도의 중대한 예언을 지금 성취하고 있는, 반박할 수 없는 증거에 힘을 더해 주고 있다.

47. 好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。”(

“나무가 다하면 불이 꺼지고 말장이가 없어지면 다툼이 쉬느니라 숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 더하는 것 같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라.”

48. 徒6:1-6;14:19-23)当会众出现割礼的争论时,使徒跟长老一起聚集商议,然后把决定通知各地的会众,各会众都遵嘱而行。(

그들의 결정은 각처에 있는 회중들에게 알려져 권위 있는 결정으로 받아들여졌다.

49. 西方的宗教也与此相似,作家约翰·郝克利评论说:“现代主义(至少是不属马克斯的一派)大力鼓吹个人自由——在思想、政治和与性有关的行为方面,尤其是在关于生命争论的臆测方面。”

서양에서도 비슷하게, 저술가인 ‘존 코글리’는 이렇게 말한다. “현대주의(적어도 비 ‘마르크스’류)는 사상, 정치, 성 행위와 관련된 문제들 및 무엇보다도 인생이라는 중대 문제에 관한 사색에 있어서 개인의 자유를 엄청나게 강조한다.”

50. 读读使徒行传15:1-35,看看1世纪的中央长老团怎样就一个问题进行商议,并通过查考圣经和顺从圣灵的指引平息了争论。

사도행전 15:1-35을 읽고, 논란이 되는 문제가 생겼을 때 1세기의 중앙장로회가 성경과 성령의 도움을 받아 어떻게 문제를 토의하고 해결했는지 알아보십시오.

51. 由于剑道的争论,他的体育科成绩只有48分(总分为100分),虽然这样,他所有科目——连同体育科在内——的平均成绩仍达90.2分之高。

검도 문제 때문에 100점 만점에 48점으로 낙제한 체육 과목을 포함하더라도, 그의 전과목 평균은 90.2점이었습니다.

52. 论到基督教国以往和现今在战争中所担任的角色,政治学教授基利斯丁逊(Reo Christenson)在近期的《基督教世纪报》写道:“贬抑基督教的行动也许无过于它在战争中所采取的立场与非基督徒差不多全无分别。

정치학 교수인 ‘레오 크리스튼슨’은 고금에 걸쳐 그리스도교국이 전쟁에 있어서 차지한 역할에 관해 말하면서 최근호 「크리스챤 센츄리」지에 이렇게 기술하였다. “아마, 기독교가 전쟁 행위에 있어서 사실상 비 기독교도들과 별 다를 바 없는 입장을 취한 행위보다 기독교에게 더 큰 오점이 되는 것은 없을 것이다.

53. 6:3-6;1:4)像属肉体的行为一样,这些争论是“与那健全教训敌对的”,而健全教训所依照的乃是“快乐的上帝的荣耀好消息”。——1:10,11,《新世》。

(6:3-6; 1:4) 육체의 일들과 더불어 이러한 논쟁은 ‘복되신 하나님의 영광의 복음[“좋은 소식”, 「신세」]을 좇는 바른 교훈을 거스리는’ 것이다.—1:10, 11.

54. 试想想,各使徒曾再三为了他们当中谁为大的问题发生争论,由此显露一种野心勃勃的态度,耶稣必然对此感到相当失望。(

예수의 사도들이 그들 중 누가 가장 큰가로 끈덕지게 다투면서 야심적인 태도를 드러냈을 때 예수께서 느끼셨을 실망을 생각해 보자.

55. 这方面的争论不是今天才有,19世纪的一个诗人查尔斯-皮埃尔·波德莱尔写道:“魔鬼最奸狡的地方,就是令我们相信他并不存在。”

“마귀의 가장 간교한 술책은 자신이 존재하지 않는다고 믿게 만드는 것”이라고 19세기의 시인 샤를-피에르 보들레르는 썼습니다.

56. 那种市场结果和民主声音, 为争取选票的斗争, 可能会阻碍进步。

시장의 산출물과 민주적 발언권 그리고 참정권 투쟁들이 매우 지리멸렬한 과정으로 끝날 수 있기 때문이에요.

57. 他们认为在适者生存的斗争里,战争是正常的,“胜利属于强者,弱者必被消灭。”

그들은 전쟁이 적자 생존을 위한 투쟁에서 정상적인 것이며 “승리는 강자에게 돌아가고 약자는 멸절되어야 한다”고 주장하였다.

58. “勇士止息战争”

‘용사들이 싸움을 그치다’

59. 今天,当我们听到战争的恐吓 和花言巧语 我们时常去相信 这是另一个尚未解决的 中东争端 争端的渊源和宗教一样 有极长的历史

오늘날 전쟁의 위협과 무의미한 미사여구를 듣고 있자면 우리는 이것을 해결 불가능한 중동의 여러 문제 중 하나라고 생각하기 마련입니다. 그 지역만큼이나 뿌리 깊은 문제라고요.

60. 彩蝶美蛾争吐艳

나비목의 미인 대회

61. 对于这样乐观的想法 我们是不是太傻了呢 那些关于神的隔阂、争论 是不是有彼此了解的可能性呢 持有两种学说的人 是否有可能彼此沟通呢

종교가 분단이나 전쟁을 초래하는 함성이 되지 않으며, 우리의 차이점에 다리를 놓을 수 있는 세상이 건축되기를 바란다는 것이 어리석은 일일까요?

62. 5事情是这样的,各地赞同或反对爱姆立沙的人,都按照自己的意思,分组集合起来,彼此之间起了激烈的辩论与令人不可思议的a纷争。

5 이에 이렇게 되었나니 그 땅 전역에서 백성들이 함께 모여, 애믈리싸이에게 찬성하든지 혹은 반대하든지, 각 사람이 그 생각대로 따로 무리를 이루어, 서로 많은 논쟁과 경악스러운 ᄀ다툼을 가졌더라.

63. 非斯都对希律·亚基帕二世说,犹太人为了“崇拜神明[希腊语dei·si·dai·mo·niʹas迪西代莫尼阿斯;《通俗拉丁文本圣经》译‘迷信’]的问题”跟保罗发生争论。(

페스투스는 헤롯 아그리파 2세 왕에게 말할 때, 유대인들이 그들의 “신 숭배[그리스어, 데이시다이모니아스; 라틴어 「불가타」, ‘미신’]”에 관해서 바울과 어떤 논쟁을 벌였다고 하였다.

64. 这真是一场内心的斗争!

정말, 하나의 투쟁이었다!

65. 争用教会建筑物

교회 건물을 놓고 벌어진 싸움

66. 类似地,耶和华上帝也会向今日那些以战争、杀人和堕胎等恶行——不论直接抑或间接地——有分流千千万万无辜人的血的人算账。——启示录19:11-15。

이와 같이, 그분은 오늘날 전쟁, 살인 및 낙태와 같은 가증스러운 관습을 통해 직접 간접으로 수많은 사람의 피를 흘리는 일에 참여해 온 사람들과도 회계하실 것이다.—계시 19:11-15.

67. 这结果导致战争——称为毛利人的战争——断断续续地在1860至1872年期间发生。

그 결과 ‘마오리’ 전쟁이라고 불리워진 전쟁이 일어났고, 간헐적인 싸움은 1860년부터 1872년까지 계속되었다.

68. 无需竞争也能成功

경쟁하지 않고 거둔 성공

69. 哲罗姆——备受争议的译经先锋

제롬—논란을 불러일으킨 성서 번역의 개척자

70. 甚至在人类世界中,模铸历史的真正力量岂不是兽性的战争、自私的竞争和‘丛林定律’?

심지어 인간의 영역에서도 동물적인 전쟁과 이기적인 투쟁 및 ‘약육 강식의 법칙’이 역사를 주무르는 실제적인 힘이 아닌가?

71. 前水门事件的特别检察官阿奇博尔德·考克斯曾提出类似的问题,在他所著的《法庭与宪法》一书中,他论及美国的耶和华见证人在向国旗致敬这个争论时写道:“何以我们应当为这小撮人的属灵自由而忧虑呢?”

과거 워터게이트 사건의 특별 검찰관이었던 아처볼드 콕스는 자기의 저서 「법원과 헌법」(The Court and the Constitution)에서, 미국에서 기 경례 문제를 겪었던 여호와의 증인에 대하여 비슷한 질문을 제기하였습니다. “우리는 왜 이 조그만 소수 집단의 영적 자유에 대하여 염려해야 하는가?”

72. 这宗诉讼所牵涉到的争论是:邦人由于宗教理由而拒绝学习剑道(日本剑术),结果,神户市立工业科技学院(简称神户科技)开除了他的学籍。

이 소송에서 쟁점이 된 사건은, 구니히토가 종교적인 이유로 검도(일본 검술) 훈련을 받지 않기 때문에 고베 시립 산업 전문 학교(줄여서 고베 전문 학교라고 부름)에서 그를 퇴학시킨 일이었습니다.

73. 事实上,我不知道有任何例证表明一个国家的教廷曾谴责任何战争为不公平的战争。

나는 한 나라의 교직 계급이 어느 전쟁이든 부당하다고 비난하였던 단 한 가지 사례도 보지 못하였다.

74. 此外,对核子战争的恐惧是独特的。

뿐만 아니라 핵 전쟁의 공포는 독특한 것이다.

75. 诚然,世界正从事有史以来最昂贵和最激烈的军备竞争,以致《今日印度》评论说:“这一切发展正将地球推向哈米吉多顿的边沿——列国之间的最后总决战。”

사실, 세계는 역사상 가장 값비싸고 격앙된 군비 경쟁의 와중에 있으며, 그에 자극받아서 「오늘의 인도」(India Today)는 다음과 같이 논평한다: “이 모든 상황은 소름끼치게도 지구를 ‘아마겟돈’—나라들 사이의 최후의 전쟁—일보 직전으로 몰고 가고 있다.”

76. 你若是个不可知论者,你的位置就在无神论者和有神论者之间。

만일 독자가 불가지론자라면, 무신론자와 유신론자의 중간쯤에 위치한 것이 된다.

77. 报纸专栏作家罗伊科(Mike Royko)指出,“基督徒”从不“介意与其他的基督徒争战,”然后补充说:“他们若不愿彼此争战,欧洲大部分最剧烈的战争就根本不会发生了。”

여러 신문에 같은 기사를 제공하는 컬럼니스트, 마이크 로이코는 “그리스도인들”은 “다른 그리스도인들과 전쟁을 벌인 일에 관하여 [결코] 결벽하지 않았다”고 지적하면서, 이렇게 부언하였읍니다. “만일 그들이 그러했더라면, 유럽에서 가장 치열했던 대부분의 전쟁은 결코 일어나지 않았을 것이다.”

78. * 亦见开始;人;天上的议会;天上的战争

* 또한 사람, 사람들; 천국 전쟁; 천국 회의; 태초 참조

79. 加拿大一份讨论旷职问题的报告评论说:

결근에 대한 캐나다의 한 보고의 논평은 이러합니다.

80. 列强争霸——会导致什么结果?

세력 다툼—결말은 어떠할 것인가?