1. 法老的牲畜在歌珊牧养,希伯来人的牛羊也在那里牧放。(

파라오는 고센에서 가축을 길렀고, 히브리인들도 거기서 양 떼와 소 떼를 방목하였다.

2. 在现代,有人观察过中东黑门山的牧人后报道说:“每一个牧人都非常留意自己的羊群,看看它们是否安然无恙。

중동 지방의 헤르몬 산의 경사지에 있는 목자들을 유심히 살펴본 현대의 한 관찰자는 이렇게 보고한다. “목자마다 양 떼의 상태가 어떠한지 알기 위해 면밀히 살폈다.

3. 冷酷无情的假牧人说:“耶和华是应当称颂的,因我成为富足。”(

스가랴는 “즐거움”이라는 막대기와 “연합”이라는 막대기로 무슨 상징적인 일들을 행하는가?

4. 阿摩司拒绝这样做,说:“我本是牧羊人,也是料理桑叶无花果的农夫。

“[나는] 가축 치는 사람이요 돌무화과나무의 무화과를 찌르는 사람이었다.

5. 后来昌德·奎通纳拥有数目庞大的牛群,牧放在草原上。

찬디 쿠이투나는 평원을 한가로이 거니는 거대한 소 떼를 갖게 되었습니다.

6. 警觉的牧羊人

경계를 늦추지 않고 양을 지키는 목자

7. 雅伯并不是最早牧养牲畜的人,因为在他之前亚伯已经开始牧羊了。 但雅伯看来是最早从事畜牧业并过着游牧生活的人。

야발이 최초의 목자였던 것은 아닌데, 그에 앞서 아벨이 목자였기 때문이다. 하지만 야발은 유목 생활을 하며 가축을 기르는 일을 하나의 생활 방식으로 삼은 최초의 사람이거나 그 일에 뛰어난 사람이었던 것 같다.

8. 牧羊人十分害怕。

목자들은 겁에 질렸습니다.

9. 牧童越来越接近巨人了 而巨人看到他只扛着一根牧羊棒

양치기가 점점 가까이 다가오자 거인은 그가 나무 지팡이를 들고 있다는 걸 깨달았습니다.

10. 从门进去的才是羊的牧人。

“양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 문으로 들어가는 이가 양의 목자라.

11. • 以色列的牧羊人用牧杖引领羊群,基督徒长老从中可以学到什么?

● 이스라엘의 목자가 휘어진 막대기를 사용한 방법으로부터 그리스도인 장로는 무엇을 배울 수 있습니까?

12. 此外,他们有不少肥沃的耕地和放牧地,盛产谷物、油橄榄树、葡萄和木材。

이러한 부(富) 외에도, 그들이 점령하고 있던 지역에는 비옥한 농지와 목초지가 있어 곡류와 올리브와 포도 및 목재를 생산하였습니다.

13. 为什么绵羊要服从会众的牧人?

왜 양들은 아랫목자들의 말을 잘 들어야 합니까?

14. 试想想,一只迷了路的绵羊是多么无助。 由于没有牧人带它到草场和水边去,这只绵羊又饥又渴。

푸른 풀과 물이 있는 곳으로 인도해 줄 목자가 없는 그 가여운 양은 굶주리고 목말라 있습니다.

15. • 成熟的属灵牧人怎样培训弟兄?

● 장성한 영적 목자들은 어떻게 다른 사람을 훈련시킵니까?

16. 你看出在无法自卫的“羊”大卫和爱护他的牧者耶和华之间的彼此信任吗?

당신은 무방비 상태의 “양”인 ‘다윗’과 그를 보호하는 목자이신 여호와 사이의 신뢰의 가교를 인식하는가?

17. 他例举某个共用畜牧的土地为例,在那里, 每个人只是简单的将他们畜牧的牛羊增加到最大值, 就会导致过度畜牧,资源耗尽。

그는 공유방목지를 예를 들었습니다. 각각의 사람이 단순히 각자의 양떼를 최대로 늘리기 위하여 과도한 방목을 함으로서 자원의 고갈를 불러온다라는 것이죠.

18. 大卫当过牧人,自然尝过夜晚寒气迫人的滋味。(

다윗은 목동으로서 밤이면 날씨가 몹시 추운 것을 알고 있었습니다.

19. 作为比喻性的看门人,施洗约翰欢迎好牧人耶稣

침례자 ‘요한’은 상징적 문지기로서 선한 목자이신 예수를 영접하였다

20. 尽管阿摩司出身寒微,只是个牧羊人和料理桑叶无花果的农夫,他却不畏敌人的威吓,勇敢地向以色列宣布耶和华审判的信息。

아모스는 목자이자 무화과를 찌르는 사람이라는 비천한 신분이었지만 적들 때문에 겁먹지 않았습니다.

21. 这可能是因为牧羊人在埃及的社会地位极低。

단순히 목자들이 이집트 계급 제도에서 최하층에 가까운 부류였기 때문일지 모릅니다.

22. 牧人绝不会在冬天寒冷多雨的季节露宿野外。(

그들이 추운 겨울 우기(雨期)에 들에 있을 수 없었을 것입니다.

23. 我们多么感激我们的伟大牧者耶和华与好牧人耶稣基督在组织方面作出这项合时的新安排——传道训练学校!

우리는 ‘봉사 훈련 학교’라는 이 새롭고 시기 적절한 조직적 마련에 대하여 우리의 위대한 목자이신 여호와와 선한 목자이신 예수 그리스도께 충심으로 감사드리는 바이다!

24. 创4:17,19,20)圣经说雅伯是“居住帐幕、牧养牲畜的人的祖师”。

(창 4:17, 19, 20) 야발은 “천막에 살며 가축을 치는 사람들의 시조”라고 불린다.

25. 亚述人的浮雕显示,有些米底亚人身穿看来是绵羊皮做的外衣,套在束腰衣外面,脚穿系带长统靴。 这些装束是高原放牧不可少的,因为那里冬季会下雪,非常寒冷。

아시리아의 돋을새김들에는 메디아 사람들이 가운 모양의 웃옷 위에 양가죽으로 만든 것 같은 외투를 걸치고 목이 긴 장화—겨울철이면 눈이 내리고 혹심한 추위가 닥치는 고원 지대에서 목축을 하는 데 필수적인 물품—를 신고 있는 것으로 묘사되어 있는 경우가 이따금 있다.

26. 但如果你从牧羊人那里买了羊毛, 并再卖出以羊毛制造的帽子时要求额外的费用, 你并没有创造价值, 你只是在剥削那牧羊人。

하지만 만약 당신이 양치기로부터 양털을 구입해 모자를 만들어 팔아서 돈을 벌었다면 당신은 진정한 가치를 창출한 것이 아니라 양치기를 착취한 겁니다.

27. 这时牧童从他的袋子里 取出了一块石头,放在他的投石绳上 抡了几圈绳子,然后甩出了石头 石头直直地砸在巨人的眉间 那里是他最脆弱的部位 巨人应声而倒,也不知是死了还是晕了 牧童就赶紧跑过去,拿起他的剑 把他的头砍了下来 腓力斯人见状,都吓得促慌而逃

양치기는 그의 주머니에서 조약돌을 하나 꺼내 물매에 끼우고 빙빙 돌리다가 돌을 날려보냈습니다. 그 돌은 정확하게 거인의 두 눈 사이, 바로 여기, 그의 가장 취약한 부분을 맞췄습니다. 거인은 즉사했거나 정신을 잃을 정도로 그 자리에서 쓰러졌고 양치기는 달려가 그의 검을 꺼내 쓰러진 거인의 목을 베어 버립니다. 이 광경을 지켜 본 팔레스타인인들은 그 길로 도망쳐 버렸습니다.

28. 牧人对迷失的绵羊呵护备至,我们可以怎样效法他呢?

그러므로 목자는 몸을 굽혀서 부드럽게 양을 들어올린 다음, 양을 어깨에 메고 모든 장애물을 넘어서 양 떼가 있는 곳으로 돌아옵니다.

29. ▪ 看门人怎样给牧人开门? 这些羊后来得以进入什么当中?

▪ 문지기는 어떻게 목자를 위하여 문을 열어 주며, 그 후 양들은 어디로 들어가도록 허락됩니까?

30. 牧豆树——甜蜜神秘的一生

메스키트—감미로우면서도 신비에 싸인 생애

31. 20世纪30年代,放映《创造影剧》的剧院总是座无虚席,当地的居民都在谈论耶和华见证人。

1930년대 들어서도 “창조극”을 상영하는 강당은 늘 사람들로 가득 찼으며 여호와의 증인은 사람들의 화젯거리가 되었습니다.

32. 这次杰出的演讲让希佩里德斯被 雅典法庭无罪释放了他。

이는 너무나도 훌륭한 연설이었기에 아테네 법정은 그를 풀어줬습니다

33. 结果数以千计的见证人无辜下狱。“ 事实上,囚在集中营里的见证人,只要愿意签字放弃信仰,就可以重获自由。”

계속되는 와이스 교수의 말에 의하면, “강제 수용소에 보내진 증인들은 누구나, 단지 자신의 믿음을 포기한다는 각서에 서명하기만 하면 풀려날 수 있었는데도,” 증인들 중 수천 명이 투옥되었습니다.

34. 基尼人能在不同时代,跟不同地方的各个民族共存,也许显示这个游牧或半游牧民族自始至终都没有被其他民族完全同化。

겐 사람들이 다양한 시기에 다양한 장소에서 여러 민족들과 함께 살았다는 사실은, 이 유목 민족 또는 반(半)유목 민족이 다른 부족이나 민족에게 완전히 흡수되지는 않았음을 시사하는 것일 수 있다.

35. 羊吃完草休息的时候,就是牧羊人为绵羊检查身体的好时候。

양들의 상태를 살펴보고 필요한 조처를 취하기에 좋은 시간은 양들이 풀을 뜯고 나서 휴식을 취하는 때입니다.

36. 在国王的帐棚里,书拉密女子说话仿佛她所爱的牧羊人在场一般。

술람미 소녀는 왕의 장막에서 마치 애인인 목동이 그 자리에 있는 것처럼 이야기했다.

37. 但如果压力持续不断,身体无法放松,那么问题就来了。

하지만 스트레스가 끊임없이 계속되고 우리의 몸이 긴장을 풀지 못하면 문제가 발생합니다.

38. 有人认为基拉西乌斯仅是以“洁净礼”取代了牧神节而已。

일부 사람들은 겔라시우스가 단지 루페르칼리아를 “취결례(取潔禮) 축일”로 대치하였다고 말한다.

39. 阿摩司书7:1,2)在那块石板上,亚比雅把这段时间称为“春季放牧”的时候或按另一个译法称为“再次下种”的时候。 这些日子,人们可以吃到许多不同的美味时蔬。

(아모스 7:1, 2) 아비야는 이때를 가리켜 돌판에 “풀이 돋는 봄”이라고 썼는데, 이 표현은 “늦은 씨뿌리기”로 번역할 수도 있습니다. 이 시기는 제철에 나는 여러 가지 야채로 만든 맛있는 요리를 즐길 수 있는 때였습니다.

40. 格尔温:“天气恶劣的时候,绵羊很需要牧羊人给它们食物和保护。”

거윈: “겨울은 양에게 목자의 손길이 더욱 필요한 계절입니다. 양들이 보호를 받고 먹이를 얻으려면 목자의 돌봄이 반드시 있어야 하지요.”

41. ......这意味到所有国家都必须史无前例地开放给外国检查。”

··· 그것은, 다시 말해서, 모든 국가들이 외국의 간섭에 대해서 전례없이 개방해야 함을 의미할 것이다.”

42. 在那裡,海克力士 擊退了革律翁的牧人, 以及他的雙頭犬, 然後才殺死了巨人本身。

헤라클레스는 그곳에서 게리온의 목동과 머리 둘 달린 개를 물리치고 거인 게리온도 해치웠습니다.

43. 一位牧师说:“爱心,尤其是对教外人及受排斥的人所怀的爱,乃是属灵生命的最大考验。”

“사랑, 특히 외인과 버림받은 사람에 대한 사랑은 우리의 영적 생활에 대한 본질적 시험이 된다.” 그리고 나서 그는 이렇게 결론지었다.

44. 牧人的装备大概包括帐篷(赛38:12)、保暖的外衣(耶43:12)、自卫用的杖和投石带、粮袋(撒上17:40;诗23:4),还有一根长长的弯把牧杖,用来引领羊群(利27:32;弥7:14)。

목자의 장비 가운데는 천막(사 38:12), 목자가 몸에 두를 옷(렘 43:12), 방어용 지팡이와 무릿매, 식량을 넣어 두는 주머니(삼첫 17:40; 시 23:4), 가축 떼를 인도하는 데 사용하는 길고 휘어진 막대기 또는 지팡이(레 27:32; 미 7:14)가 포함되었을 수 있다.

45. 为了隆重其事,所有牧人都会穿上白衬衫和绣上花纹的黑色丝绒外套。

목부들은 이 특별한 행사를 축하하기 위해 하얀 셔츠와 수를 놓은 검은 벨벳 상의로 멋을 냅니다.

46. 赔偿损失:假如有人牧放的牲畜毁坏了别人的财物(出22:5;21:35,36);假如有人点火,火势蔓延,烧着了别人的财物(出22:6);假如有人杀害了别人的家畜(利24:18,21;出21:33,34);假如有人无意中取了“圣物”,例如奉献的十分之一或祭牲(利5:15,16);假如有人在托管代存的事上瞒骗同胞,暗中抢掠,或隐瞒拾得失物,或发假誓说自己没有犯这等罪(利6:2-7;民5:6-8)

손해: 어떤 사람의 동물이 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:5; 21:35, 36); 어떤 사람이 불을 피웠다가 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:6); 어떤 사람이 다른 사람의 가축을 죽였을 경우(레 24:18, 21; 출 21:33, 34); 어떤 사람이 십일조나 희생과 같은 “거룩한” 것을 고의성 없이 개인적 용도로 전용하였을 경우(레 5:15, 16); 어떤 사람이 자기가 맡은 물건이나 손에 있는 보관물이나 강도질한 것이나 주운 물건과 관련하여 자기 동료를 속이거나 이러한 것들에 대해 거짓 맹세를 하였을 경우(레 6:2-7; 민 5:6-8)

47. 可是,在摩西律法规定的献祭时间,流放巴比伦的虔诚犹太人向耶和华献上赞美和祈求,无疑是适当的做法。

하지만 바빌론에 사는 경건한 유대인들은 합당하게도, 모세의 율법 아래 희생을 드리도록 정해진 시간에 여호와께 찬양과 간구를 드렸습니다.

48. 所以,书拉密少女的牧羊人情郎称她为“我的鸽子”,很适当地表达了爱慕之情。(

따라서 술람미 소녀의 목동 애인이 사용한 “나의 비둘기”라는 말은 적절한 애정 표현이었다.

49. 21事情是这样的,我们再次回到自己的土地,人民又开始牧养牲口,开始耕地。

21 그리고 이렇게 되었나니 우리는 다시 우리 자신의 땅으로 돌아왔으며, 나의 백성들은 다시 그들의 양 떼를 치며, 그들의 땅을 갈기 시작하였느니라.

50. 如果不正当的欲望没有完全消失,千万不要放弃或以为自己无可救药。(

그러한 욕망이 끈질기게 생기더라도 포기하지 마십시오. 또한 자신에게 가망이 없다고 결론 내리지도 마십시오.

51. 牧人要使他们确信耶和华顾念他们,并会扶持他们渡过这些艰难的日子。(

이런 사람에게는 여호와께서 그들을 돌보고 계시며 그들이 어려운 때를 견디도록 지원하실 것임에 대해 확신을 갖도록 말해 주어야 한다.

52. 这次旅程共计24日,船上还有一对新婚的基督新教牧师夫妇;当时这个牧师在岛上工作已有三年。

이 24일 현지 답사 여행에서, 갓 결혼한 프로테스탄트 교역자 역시 같은 배를 타게 되었는데, 그는 이 제도에 온 지 3년 된 사람이었습니다.

53. 旅客、牧人、农夫等人挂在肩上的一种袋子,通常是皮制的,可以用来装食物、衣服和其他用品。

대개 가죽으로 만든 자루로서 여행자, 목자, 농부 등이 어깨에 둘러메고 다녔다.

54. 他们也小心提防一些鼓吹基督徒所无法认可的放荡主张的所谓家庭娱乐。(

그들은 또한 그리스도인들이 승인할 수 없는 난잡하고 방임적인 사상을 조장하는 소위 가족 오락이라는 것을 경계합니다.

55. 物体放得愈大,便愈加详细地显出形式的完美,像无限地盒内有盒一般。”

더 크게 확대해 보면 볼수록, 더욱더 상세하게 드러나고, 상자 속에 상자가 끝 없이 포개진 것처럼, 완전하게 형성되어 있다.”

56. 我们坐船渡了河,再乘车到牧场去。

강을 나룻배로 건넌 우리는 차를 타고 방목장을 향해 갑니다.

57. 作者分属于不同的职业阶层,包括军人、帝王、祭司、渔夫、牧人和医生,你会期望这部作品是怎样的呢?

그 필자들의 직업이 군인, 왕, 제사장, 어부, 목자, 의사 등 각양 각색이라면 어떠할 것이 예상되는가?

58. 卢士比(Ralph Lusby)是个第三代的养蜂人,他在亚利桑那沙漠中盛长的牧豆树上设置蜂巢。

랠프 루스비는 3대째 가업을 이어받은 양봉가로서, 메스키트가 번성하는 애리조나 사막에서 꿀벌을 사양하고 있다.

59. 助理仆人在各方面为弟兄姊妹服务,让长老可以专注于教导和牧养羊群的工作

봉사의 종들은 여러 가지 유익한 봉사를 수행하여, 감독자들이 가르치고 양 떼를 돌보는 책임을 수행하는 데 더 많은 시간을 사용할 수 있게 해 줍니다

60. 人如果散播恶毒的谣言、无理的批评或无稽的谎言,即使不至于“流无辜人[的]血”,却肯定能够毁去别人的好名声。

우리가 풍문으로 들은 고약한 말이나 근거 없는 비평 혹은 거짓말을 퍼뜨린다면, “무고한 피를 흘리”지는 않는다 하더라도, 확실히 다른 사람의 좋은 평판을 허물어뜨릴 수 있습니다.

61. 后来,亚伯从事牧羊,该隐则务农为生。(

세월이 흘러 아벨은 목자가 되고 카인은 농사를 짓습니다.

62. 因此我们目前面临的惊人事实是 农业主宰我们的地球 无论是占用地表 40% 的土地 消耗 70% 的水源 产生 30% 的温室气体排放量

정리해보면 오늘날의 농업은 지구를 지배하고 있습니다. 육지 면적의 40%, 우리가 사용하는 물의 70%, 그리고 온실 가스 원인의 30%를 차지하고 있죠.

63. 我们村里的惯例是,妇女在星期日上教堂,男人在外面聊天,话题离不了畜牧和农业。

우리 마을의 부녀들은 일요일에 예배에 참석하였지만, 남자들은 가축이나 농사와 같은 흥미거리가 될 만한 이야기를 하며 교회 밖에 있었다.

64. 惟有介绍过我家的牧羊犬,这篇叙述才算完整。

목양견들에 관해 언급하지 않고서는 이야기를 마무리지을 수 없다.

65. 2 大部分人都承认自己的婚姻不是无风无浪的。

2 그런 부부들도 대부분 결혼 생활에 어려움이 없었던 것은 아니라고 인정할 것입니다.

66. 还有其他许多人也听见牧人的声音,但却为了某些理由尚未响应耶稣吁请人“来跟从我”的亲切邀请。——路加福音5:27。

그 목자의 음성을 듣기는 하였지만 이러저러한 이유로, “나를 좇으라”는 예수의 따뜻한 초대에 응하지 못한 사람들이 아직도 많이 있다는 사실입니다.—누가 5:27.

67. 雅歌强调(所罗门王扮演的君王角色;所罗门富甲一方;一个村女对牧人情郎情比金坚)。[《

솔로몬의 아가는 (왕으로서 솔로몬의 역할; 솔로몬의 엄청난 부; 목동에 대한 시골 소녀의 충실함)을(를) 강조한다.

68. 45亚大生雅八;雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师;雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

45 그리고 아다는 야발을 낳았으니, 그는 천막에 거하는 자들의 조상이 되었고, 그들은 육축을 치는 자였더라. 그의 아우의 이름은 유발이니, 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며,

69. “非宗教人士”包括:“自称无宗教的人、无信仰的人、不可知论者、自由思想家,以及主张扬弃宗教、无视信仰的现世主义者。”

“종교와 관련이 없는 사람” 가운데는, “종교가 없다고 공언하는 사람, 신자가 아닌 사람, 불가지론자, 자유 사상가, 모든 종교에 관심이 없는 탈종교 세속주의자”가 포함된다.

70. 众神的无耻行为往往成为古代剧场的表演题材,观众都看得如痴如醉,疯狂地鼓掌。 众神淫荡无耻,信众也以此为借口,放纵肉欲。

수치스러운 일을 마구 저지르는 신들의 이야기는 고대 극장에서 흔히 대중의 열광적인 반응을 불러일으켰으며, 타락한 행위를 얼마든지 저질러도 괜찮다는 생각을 신봉자들에게 심어 주었습니다.

71. 再者,耶和华在他的见证人的会众中任命了长老,这些忠心、仁爱的副牧人热心地照顾他的羊。——彼得前书5:1-4。

더우기, 충실하고 인자한 아랫 목자들이 여호와의 증인의 회중의 임명된 장로들로서 열심히 양들을 보살핍니다.—베드로 전 5:1-4.

72. 受到具有知识和洞察力的属灵牧者所照顾岂不是一件令人舒畅的事吗?——耶利米书3:15。

지식과 통찰력을 겸비한 영적 목자들로부터 보살핌을 받는다는 것은 상쾌한 일이 아닌가?—예레미야 3:15.

73. 6 大卫对百姓所作的牧人般的照顾,他对上帝所怀的衷心忠诚,以及他那优良的领导能力使他有充分资格预表将临的弥赛亚;耶和华会以特别的方式任用这位弥赛亚将他的宇宙统治权表达出来及作一位仁爱的牧人君王。

6 다윗이 자기 백성을 양을 치듯 돌보고, 자기 하나님께 마음으로 충절을 나타내고, 지도자로서 공교 즉 능숙했던 점은 장차 올 메시야, 곧 여호와의 우주적 왕권을 표현하기 위해 특별한 방법으로 사용될 분, 그리고 인자하신 ‘왕겸 목자’로서 행동을 취하실 분을 묘사할 만한 자격을 훌륭하게 갖추게 해주었읍니다.

74. ......我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”

“내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 ··· 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 ··· 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.”

75. 6我们信存在于原始教会中的同样a组织,即:b使徒、c先知、d牧师、教师、e传福音的人等等。

6 우리는 초대 교회에 있었던 것과 똑같은 ᄀ조직 즉 ᄂ사도, ᄃ선지자, ᄅ감독, 교사, ᄆ축복사 등을 믿는다.

76. 他们‘牧养上帝交给他们照顾的羊群’,避免因别人的经济状况、不同性格或亲属关系表现偏心。(

그리스도인 장로들은 ‘그들이 돌보아야 할 하느님의 양무리를 칠’ 때, 경제 상태나 개성의 차이나 가족적인 유대로 인해 편애하는 일을 삼갑니다.

77. 不过,无论人花了多少精神或金钱,无生命的偶像仍旧是无生命的偶像,只是死物。

하지만 얼마나 많은 노력을 바치든지, 얼마나 값비싼 재료를 사용하든지, 생명 없는 우상은 어디까지나 생명 없는 우상이지 그 이상이 될 수는 없습니다.

78. 可是他们却与属灵以色列人的余民保持紧密的连系;他们在“一个牧人”耶稣基督的手下与属灵的余民合成“一群”。(

그러나 그들은 “한 목자”이신 예수 그리스도 아래 “한 무리”의 성원들로서 영적 ‘이스라엘’인들의 남은 자들과 불가분의 관계를 가지고 있읍니다.

79. 你不能就拿人的思维方式 放在机器里

단지 인간의 생각을 택해서 기계에 집어넣을 수는 없어요.

80. 教士们也采纳了各种头衔,诸如“父”、“圣父”、“阁下”、“牧师”等,从而进一步表明他们‘高人一等’。

교직자들은 또한 한층 더 ‘모든 자 위에 자신을 뛰어나게’ 하는 일로서 “신부,” “성하,” “주교,” “대주교,” “각하,” “예하” 등과 같은 칭호를 받아들였습니다.