1. 既然迷信是基于谎言的,你就可能在实际上沦为“说谎之人的父”——撒但——的奴隶。(

그리고 미신은 거짓에 기초해 있으므로 사실상 “거짓의 아비”인 사단의 종이 될 수 있다.

2. 今天,撒但的手段跟他在伊甸园所用的大同小异,离不开说谎、欺骗、误导等伎俩。(

하지만 대체적으로 사탄은 자신이 에덴동산에서 사용했던 것과 동일한 계책, 다시 말해 거짓말과 속임수와 그릇된 정보를 이용하고 있습니다.

3. 哥林多前书15:45)耶稣证明撒但是个邪恶的说谎者。

(고린도 첫째 15:45) 그리하여 그분은 사탄이 악한 거짓말쟁이임을 증명하셨습니다.

4. 另一句谚语说:“撒谎的人即使说真话,也不再有人相信。”

또 “일단 거짓말쟁이로 인식되면 아무리 진실을 말해도 아무도 믿지 않는다”는 격언도 있습니다.

5. 尽管受尽折磨,耶稣还是坚守忠义,证明撒但所说的尽是恶毒的谎言。

예수께서는 그 모든 고통을 겪으시면서도 충절을 유지하셨으며 사탄이 추악한 거짓말쟁이임을 증명하셨습니다.

6. 洛杉矶时报》评论说:“谎言在社会上已大行其道,人对说谎的劣行已感觉麻木。”

「로스앤젤레스 타임스」에서는 “거짓말이 너무 보편화되어 이제는 사회가 거짓말에 둔감해 있다”고 언급하였습니다.

7. 这些特征包括“高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争”一类的恶事。(

예를 들어 “교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자”가 그러한 것들에 포함됩니다.

8. ......[他]本来就是说谎者,也是说谎的人的父。”——约翰福音8:44,《新译》。

“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 ··· 진리에 서지 못하고 ··· 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라.”—요한 8:44.

9. * 亦见诡诈;说谎

* 또한 간사함; 거짓말 함 참조

10. 但是一个训练有素的识谎者 能够大老远就认出一个假笑

하지만 잘 훈련된 거짓말 색출가는 가짜 미소를 1마일 밖에서도 찾아낼 수 있습니다

11. 耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”——箴言6:16-19。

“여호와의 미워하시는 것 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 육 칠 가지니 곧 교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자니라.”—잠언 6:16-19.

12. 谎言所产生的恶果

가짜 진리의 폐해

13. 诗篇的执笔者大卫说:“我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群。”(

시편 필자 다윗은 이렇게 말했읍니다. “허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자[자신의 신분을 숨기는 자들, 신세]와 동행치도 아니하리이다.”

14. 希伯来书1:9;以赛亚书61:8)“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”(

(히브리 1:9; 이사야 61:8) “여호와의 미워하시는 것 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 육 칠 가지니 곧 교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자니라.”

15. 哥林多后书4:2,《现译》;7:2;箴言20:23)要记住,不忠实的始作俑者就是魔鬼撒但。 他乃是“说谎之人的父”。——约翰福音8:44。

“한결 같지 않은 저울 추는 여호와의 미워하시는 것이요 속이는 저울은 좋지 못한 것이니라.” (고린도 둘째 4:2; 7:2; 잠언 20:23) 부정직을 시작한 자는 다름 아닌 “거짓의 아버지” 사탄 마귀라는 사실을 기억하라.—요한 8:44.

16. 埃及王示撒入侵犹大, 993

이집트의 시삭이 유다를 침입하여 993년

17. 上阵之前,二王在撒马利亚城门口询问众先知的意见,但他们漠视耶和华的先知的警告,听信假先知的谎言,于是起程上阵。(

그 두 왕은 사마리아의 입구에서 공식적으로 궁정 회의를 열었다. 그리고 여호와의 예언자를 무시하고 거짓 예언자들의 현혹시키는 조언에 귀를 기울여 전투에 나갔다.

18. 城外有那些犬类,行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”——启示录22:12-15。

“보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한대로 갚아 주리라 ··· 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라.”—계시 22:12-15.

19. 第三,我们不该像基哈西一样说谎。

셋째로, 우리는 게하시처럼 거짓말을 해서는 안 됩니다.

20. 亚玛撒的父亲。 以特拉跟大卫的半血亲姐妹亚比该生下亚玛撒。(

아마사의 아버지. 다윗의 친누이 또는 이부 누이인 아비가일의 남편.

21. 示撒攻占了很多城,甚至兵临耶路撒冷城下。 由于耶和华发慈悲,才不容耶路撒冷被毁灭,但城中的大量财宝被示撒夺去。(

시삭은 많은 도시를 점령하고 예루살렘을 위협하기까지 하였다. 예루살렘은 여호와의 자비 덕분에 황폐되지는 않았지만, 이 도시의 많은 재물이 시삭에게 넘어갔다.

22. ▪ “耶路撒冷居民和犹大家”预表谁?

▪ “‘예루살렘’ 거민과 ‘유다’ 집”은 누구를 전영하는가?

23. 15长老就是头;以谎言教人的先知,就是尾。

15 원로인 그는 머리요, 거짓말을 가르치는 선지자인 그는 꼬리라.

24. 可是,看来伯沙撒和他的大臣毫不担心。

하지만 벨사살과 그의 고관들은 걱정을 하지 않은 것 같습니다.

25. 它不会提倡灵魂不死、地狱永刑一类的宗教谎言。

영혼불멸이나 지옥에서의 영원한 고초 같은 종교상의 거짓말을 가르치지 않는다.

26. 千万不可用“诡诈的舌头”或以“虚谎的嘴唇”奉承人。(

이때 “간사한 혀”나 아첨하는 “거짓된 입술”로 대화를 해서는 안 됩니다.

27. 希伯来书6:18)诗篇执笔者嗟叹说:“人人都是说谎的。”(

(히브리 6:18) “사람은 모두 거짓말쟁이”라고 시편 필자는 개탄하였습니다.

28. 他也大感意外地获悉,地狱永火原来是个宗教谎言,是伪宗教为了恐吓人而捏造出来的,正如这个道理曾使他大感恐惧一般!

지옥불이란, 그에게 겁을 주었던 것처럼, 사람들에게 겁을 주기 위해 고안된 종교적 거짓임을 깨달았을 때 참으로 놀랐다!

29. 箴言26:22,《吕译》)你若听信谎言而加以传述,那又如何呢?

(잠언 26:22) 우리가 거짓말을 곧이곧대로 믿고 반복한다면 어떻게 될 것입니까?

30. “从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”(

“그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.”

31. 大约二十年后(撒上7:2),非利士人又进攻以色列。

블레셋 사람들은 약 20년 후에(삼첫 7:2), 사무엘의 지시 아래 숭배를 위해 미스바에 모여 있던 이스라엘 사람들을 공격하기 위해 진격해 왔다.

32. 没有私心,才不会受骗上当;敢说真话,就不会轻信谎言。

질의 격률: 진실을 말하라 네가 거짓이라고 믿는 것을 말하지 말라 적절한 증거가 없는 것을 말하지 말라 (예: 다음 대화에서 ‘을’이 함축하는 내용과 직접 관계되는 것이 질의 격률인 것이다.)

33. “我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群。”——诗篇26:4。

“허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자[자신의 신분을 숨기는 자들, 신세]와 동행치도 아니하리이다.”—시 26:4.

34. 撒母耳记下7:11-16表示弥赛亚会出自大卫的家系。

사무엘 하 7:11-16은 메시야가 다윗 계열에 속할 것임을 지적하였습니다.

35. 他们信赖世俗的联盟为他们带来和平安全,但这种信赖是虚谎的,结果他们被有如突发洪水的巴比伦大军所冲去。

그들이 평화와 안전을 위해 세상 동맹을 신뢰한 것은, 바벨론 군대에 의한 재앙으로 일소된 “거짓”이었습니다.

36. 艺术家必须懂得一些方法 来使人们信服他谎言中的真实”

예술가는 거짓의 진실성을 다른사람들에게 납득시키는 방법을 알아야 한다."

37. 撒上22:9,10)西弗人向扫罗透露大卫藏身的地方,于是大卫写了诗篇54篇。(

(삼첫 22:9, 10) 십 사람들이 다윗의 거취를 사울 왕에게 고한 일이 시편 54편의 근거가 되었다.

38. 撒上7:14)后来,大卫杀了迦特的巨人歌利亚,以色列就追赶非利士人,直到以革伦和迦特。( 撒上17:23,48-53)

(삼첫 7:14) 후에 다윗이 가드 사람인 거인 골리앗을 죽였을 때, 이스라엘은 블레셋 사람들을 멀리 에그론과 가드까지 추격하였다.—삼첫 17:23, 48-53.

39. 你也许还记得,伯大尼就是拉撒路和他姊妹的家乡。

기억하겠지만, 베다니는 나사로와 그의 누이들의 고향입니다.

40. 耶利米书46:2)再说,耶和华的圣殿位于耶路撒冷,大卫的王朝一直在耶路撒冷统治,从来没有中断过。

(예레미야 46:2) 더욱이, 여호와의 성전이 예루살렘에 있었고 그곳에서 다윗 왕조는 간섭받는 일 없이 통치해 왔습니다.

41. 撒上27:2-28:2;29:1-11;撒下1:1;2:1-3)在哀悼扫罗和约拿单的挽歌里,大卫说扫罗的死讯会让非利士的迦特城和亚实基伦城高兴欢喜。( 撒下1:20)

(삼첫 27:2–28:2; 29:1-11; 삼둘 1:1; 2:1-3) 다윗은 사울과 요나단에 관한 비가에서, 사울이 죽었다는 소식을 들으면 블레셋 도시 가드와 아스글론에 기쁨과 환희가 넘칠 것이라고 말하였다.—삼둘 1:20.

42. 见经文指南,“耶路撒冷”,“撒冷”。)

(경전 안내서 “예루살렘”, “살렘” 참조.)

43. 但保罗无疑没有说:‘所有革哩底的基督徒都说谎,害人,又馋又懒。’(

그러나 분명히 바울은 ‘그레데의 그리스도인은 모두 거짓말장이고 악하고 게으르고 배만 위한다’고 말하지 않았읍니다.

44. 当先知撒母耳来到他们家时,耶西只叫来七个大儿子,留下大卫独自放羊。

하지만 여호와께서는 앞으로 이스라엘의 왕이 될 인물로 다윗을 택하셨습니다.

45. 撒母耳记上17:50)没错,大卫手里并没有剑,可是他却有耶和华的强大支持。

(사무엘 첫째 17:50) 그의 손에는 칼이 없었지만, 그에게는 여호와 하느님의 강력한 후원이 있었습니다.

46. 在1914这个重大的年代,上面的耶路撒冷的确成为王城。

참으로, 경사스러운 해인 1914년에 “위에 있는 예루살렘”은 왕도가 된 것입니다.

47. 位于耶路撒冷现今大马士革门附近的大片土地,相信曾是古代一个采石场。

지표면 가까이에 있는 석회암과 대리석은 이러한 곳에서 채석된다.

48. 此外,大洪水之前,玛土撒拉还没有死,闪已经出生,二人曾经是同时代的人。 以撒出生之后许久,闪才去世。

그에 더하여, 대홍수 전 여러 해 동안 므두셀라와 같은 시대에 살았던 것으로 보이는 셈은 그 생애가 이삭의 생애와도 꽤 겹쳐 있다.

49. 这就是最有力的证据,证明耶稣没有说谎——他的确是上帝的儿子。

이것이야말로 자신이 하느님의 아들이라고 하신 예수의 말씀이 참이라는 가장 확실한 증거입니다.

50. 撒下15:13,18)基利提人后来同样顺服大卫,协助平息便雅悯人示巴的叛乱,又支持大卫拣选的所罗门继承以色列的王位。( 撒下20:7;王上1:38,39,44)

(삼둘 15:13, 18) 그와 비슷하게, 그렛 사람들은 후에 베냐민 사람 세바의 반란을 진압하는 일과, 다윗이 이스라엘의 왕위 계승자로 선택한 솔로몬을 지지하는 일도 순종적으로 지원하였다.—삼둘 20:7; 왕첫 1:38, 39, 44.

51. 申15:4,5)大卫谈到耶路撒冷的城楼里有平安自由,“毫无忧虑”。(

(신 15:4, 5) 다윗은 예루살렘의 거주 탑들 안에는 “근심에서 벗어난 자유”가 있다고 말하였다.

52. 为了在耶路撒冷兴建耶和华的圣殿,大卫预备了“大量雪花石[希伯来语shaʹyish沙伊什]”。(

일종의 탄산칼슘인 이 돌 자체도 설화 석고(앨러배스터)로 알려지게 되었다.

53. 发现》杂志,1980年十二月刊)测谎器便凭着身体的这些反应而发挥作用。

(「발견」, 1980년 12월호) 이러한 신체적 반응들이 거짓말 탐지기를 작동시키는 것이다.

54. 诗12:2,3)这样的嘴唇说出刻薄或虚谎的话,像利剑或毒蛇一样害人不浅。(

(시 12:2, 3) 그러한 입술과 거칠거나 거짓말을 하는 입술은 해를 입힐 수 있는데, 칼처럼 깊은 상처를 주거나 살무사처럼 독에 중독되게 한다.

55. 撒迦利亚书3:1,2)此外,在公元前第五世纪将以色列和犹大国的历史记录下来的文士以斯拉说,“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”——历代志上21:1。

(스가랴 3:1, 2) 또한, 기원전 5세기에 이스라엘과 유다의 역사를 기록한 서기관 에스라는 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하”였다고 기술하였읍니다.—역대 상 21:1.

56. 上帝差耶何耶大的儿子撒迦利亚警告约阿施,劝他不可变节。

하느님께서는 여호아스의 고모부인 여호야다의 아들 스가랴를 보내시어 그의 배교를 경고하셨습니다.

57. 这个差异有两种可能性:如果比大雅去世时,儿子所罗巴伯年纪还轻,比大雅的长兄撒拉铁就可能收养了所罗巴伯,并把他视作己出,抚养成人;如果撒拉铁去世时没有子嗣,则可能比大雅按习俗娶了兄长撒拉铁的遗孀,为死者立后,而将兄长遗孀所生的儿子(所罗巴伯)立为撒拉铁的合法继承人。

또는, 스알디엘이 자녀 없이 죽어서 브다야가 그를 위하여 형제 역연혼(逆緣婚)을 했다면, 브다야가 스알디엘의 아내를 통해 얻은 아들은 스알디엘의 법적 상속자가 되었을 것이다.

58. 耶和华见证人矢誓要向人宣布,有如针对人类的大仇敌撒但而发的作战口号一般,将临的哈米吉多顿大战会把撒但和他手下的邪恶组织彻底灭绝。

그 선언을 통해서 여호와의 증인은, 사람의 원수인 사단에게 함성을 지르듯이, 다가오는 아마겟돈의 큰 전투에서 사단과 그의 악한 조직이 곧 패배당할 것이라는 사실을 선포할 것을 서약했다.

59. 大卫从耶布斯人手中夺取了耶路撒冷以后,就在城中大兴土木,包括为自己建造宫殿。(

다윗은 여부스 사람들로부터 예루살렘 도시를 빼앗은 후에 자신을 위하여 집을 건축하는 등, 그곳에서 상당히 많은 건축 공사를 행하였다.

60. 撒但的世界对人的引诱越来越多,向人施加的压力也越来越大。

사탄의 세상으로부터 오는 유혹과 스트레스는 그 강도를 더해 가고 있습니다.

61. 撒母耳记上19:13,为什么大卫容许米甲保存家族神像?: w04 6/1 29

사무엘상 19:13, 다윗은 왜 미갈이 드라빔을 가지고 있는 것을 허용하였는가?: 파04 6/1 29

62. 以赛亚书28:17说:“冰雹要冲走用谎话做的庇护所,洪水将淹过藏身之处。”

이사야 28:17에서는 이렇게 알려 줍니다. “우박이 거짓의 도피처를 쓸어버리겠고, 물이 은신처에 범람할 것이다.”

63. 照样,今日上帝的子民获悉撒但的世界已余日无多,也大感振奋。

그와 마찬가지로, 오늘날의 하느님의 백성도 사탄의 세상에 대해 남은 시간이 다 되어 가고 있다는 사실을 앎으로 인해 힘을 얻고 있습니다.

64. 亚撒利雅是个百夫长,曾协助耶何耶大立约阿施为王。( 代下23:1,11)

여호야다가 여호아스를 왕으로 옹립할 때 함께 도왔던 군대 대장들 가운데 한 사람인 아사랴의 아버지.—대둘 23:1, 11.

65. 在马太福音23:35的类似记载中,撒迦利亚被称为“巴拉加的儿子”。“ 巴拉加”可能是耶何耶大的另一个名字,要不然就可能表示,耶何耶大和撒迦利亚之间隔了一代,或“巴拉加”是撒迦利亚某个祖先的名字。( 见巴拉加)

마태 23:35에 나오는 병행 기록에서는 스가랴가 바라갸의 아들이라고 불린다. 바라갸가 혹시 여호야다와 스가랴 사이 세대의 어느 인물을 가리키는 말도 아니고 또 더 과거의 어떤 조상의 이름도 아니라면, 여호야다의 다른 이름이었을 것이다.—바라갸 참조.

66. 箴14:5)另一个动词sha·qarʹ(沙卡)指“弄虚作假”,作名词时指“假誓;自欺欺人;谎言”。(

(잠 14:5) 또 다른 히브리어 동사 샤카르는 “거짓되게 대하거나 행동하다”를 의미하는데, 명사형은 “거짓말, 속이는 것, 거짓”으로 번역된다.

67. 他们踏上了这条道路 怀着一项核心要点 那就是 说谎是一项协作行动

또 그들은 그 길을 핵심적인 명제를 수용함으로써 시작합니다 그 명제는 다음과 같습니다 거짓말은 상호적인 활동이다

68. 哥林多后书4:4)他们沦为魔鬼手上的人质,而魔鬼乃是“说谎之人的父”。(

(고린도 후 4:4) 그들은 “거짓의 아비”인 마귀의 수하에서 꼭둑각시 노릇을 해왔다.

69. 我们看出,在这些事上我们有机会洗雪耶和华的圣名,证明魔鬼是说谎者吗?

우리는 그러한 상황을 여호와의 이름에서 모독을 씻고 마귀가 거짓말장이라는 것을 증명하는 일에 참여할 기회로 봅니까?

70. 民3:1-3,10)大祭司的职分由亚伦的子孙世袭,例如以利亚撒接续亚伦,非尼哈接续以利亚撒,如此类推。( 民20:25-28;书24:33;士20:27,28)

(민 3:1-3, 10) 대제사장직은 아론의 가계를 따라 아들들에게로 이어졌는데, 아론에 이어 엘르아살, 엘르아살에 이어 비느하스 등으로 이어졌다.—민 20:25-28; 수 24:33; 판 20:27, 28.

71. 这是自从考古学家在耶路撒冷进行发掘以来,首次找到明显的证据,证明耶路撒冷确曾被大火焚毁。”——可参看12页的照片。

이 도시에 대한 발굴 사상 처음으로, 이 도시가 불에 탔다는 고고학적 증거가 명명백백히 드러나게 된 것이다.”—12면 사진 참조.

72. 圣经曾约略提过一些跟沐浴有关的事,如法老的女儿在尼罗河里沐浴(出2:5),路得去见波阿斯之前洗澡(得3:3),拔示巴洗澡时被大卫看见(撒下11:2,3),大卫洗澡后到耶和华的殿跪拜(撒下12:20),妓女在撒马利亚的池旁洗澡(王上22:38)。

성서에는 몇몇 사람들이 몸을 씻은 일이 지나가는 말결에 언급되어 있다. 예를 들면, 파라오의 딸은 나일 강에서(출 2:5), 룻은 보아스에게 나아가기 전에(룻 3:3), 밧-세바는 뜻하지 않게 다윗에게 목격되었을 때(삼둘 11:2, 3), 다윗은 여호와의 집에서 꿇어 엎드리기 전에(삼둘 12:20), 매춘부들은 사마리아의 못가에서(왕첫 22:38) 몸을 씻었다.

73. 上帝的百姓把他“葬在大卫子孙的高陵上。 他死的时候,犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他”。(

하느님의 백성은 “저를 다윗 자손의 묘실 중 높은 곳에 장사”하였으며, “온 유다와 예루살렘 거민이 ··· 저의 죽음에 존경함을 표하였”습니다.

74. “耶和华恨恶的有六项,他视为可憎的有七样,就是高傲的眼、说谎的舌、使无辜人丧命流血的手、图谋恶计的心、飞跑作恶的脚、吐谎言的假见证,以及在弟兄中散播纷争的人。”( 箴言6:16-19)

“여호와께서 미워하시는 것이 여섯 가지, 아니, 그분의 영혼에 가증한 것이 일곱 가지가 있다. 교만한 눈과 거짓된 혀와 무고한 피를 흘리는 손과 유해한 계교를 꾸미는 마음과 악을 향하여 급히 달려가는 발과 거짓말을 쏟아 내는 거짓 증인과 형제들 사이에 다툼을 보내는 자이다.”—잠언 6:16-19.

75. 在那个重要的晚上,伯沙撒在巴比伦城举行盛宴,邀请一千大臣参加。

그 운명의 밤에 바빌론 도시 안에서는 벨사살이 천 명의 고관들과 연회를 즐기고 있었다.

76. 大卫的手下可能从这个竖井进入耶布斯人于锡安的堡垒(撒下5:8)

다윗의 부하들은 이러한 갱도를 통해 여부스 사람들의 시온 성채에 들어갈 수 있었을 것이다 (삼둘 5:8)

77. 这些人是基遍城的居民,而基遍是耶布斯(耶路撒冷)之北的一个大城。

이들은 여부스 곧 예루살렘 북쪽에 있는 큰 도시 기브온의 거민들이었읍니다.

78. 例如,使徒保罗指出革哩底的居民声誉不佳,他们“常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”(

예를 들면, 사도 ‘바울’은 ‘그레데’의 주민들이 “거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이”라는 불미스러운 명성을 지녔다는 점에 유의하였다.

79. 尼布甲尼撒王召集巴比伦的权贵,要他们崇拜他设立的巨大金像。

느부갓네살 왕은 바빌론의 고관들을 모아 놓고 높게 솟은 금 형상을 숭배할 것을 요구했습니다.

80. 亚都悯上坡路是个陡坡,位于耶路撒冷东北偏东约12公里(7.5英里),在耶利哥和耶路撒冷之间,从低洼的约旦河谷上到犹大的山区。

아둠밈 오르막길은 예루살렘에서 동북동쪽으로 12킬로미터쯤 떨어져 있고 두 도시 예리코와 예루살렘 사이의 중간에 있던 가파른 고개이다.