1. 3 摩西当时80岁。

3 모세의 나이는 80세였습니다.

2. 他很可能见到摩西的弱点。

그는 모세에게서 결점들을 보았을 것입니다.

3. 亚当若是虚构的,摩西又如何?

그리고 만일 ‘아담’이 가공 인물이라면, ‘모세’는 어떠한가?

4. 鸬鹚:摩西律法禁止食用的鸟

가마우지, 모세 율법에 의하면 먹을 수 없는 새

5. 因为以色列人责怪上帝和摩西。

백성이 하느님과 모세를 거슬러 말하였기 때문입니다. 그들은 이렇게 불평했습니다.

6. 摩西和耶稣均奉派作上帝之家的元首。

모세와 예수는 둘 다 하나님의 집을 관리하는 머리 직분을 맡았다.

7. 在西奈山,摩西成为律法之约的居间人

이곳 시내 산에서 모세는 율법 계약의 중보로서 봉사하였다

8. 摩西怎能够长期维持这样忙碌的步调呢?

모세가 어떻게 그러한 격무를 계속 감당할 수 있겠는가?

9. 根据摩西律法,祭牲的粪本该带到营外烧掉。(

율법에 따르면, 희생 동물의 똥은 진영 밖으로 가져가서 불에 태우게 되어 있었습니다.

10. 摩西的几个演说占了申命记大部分的篇幅

모세의 연설들이 신명기의 주된 부분을 이룬다

11. 相反,他们说,“这象征着摩西内心的痛苦挣扎”。

오히려 그들은 이 기록을 “모세가 내면에서 양심을 찌르는 듯한 가책과 불태우는 듯한 고통에 몸부림친 것을 상징하는 것”으로 해석합니다.

12. 以色列人向摩西要求水喝时表现出刚硬的态度

이스라엘 백성은, 모세에게 물을 요구하였을 때 강퍅해진 태도를 드러내었다

13. 因为在摩西的律法之下,青蛙被视为不洁的食物。

모세의 율법 가운데서 개구리는 먹기에 더러운 동물이었기 때문이다.

14. 8 以摩西为中保所订立的律法之约本身是好的。

8 예언자 모세를 중보로 했던 율법 언약 그 자체는 좋은 것이었읍니다.

15. 摩西律法规定,妇女生产之后必须献赎罪祭给上帝。(

율법 계약에서는 여자가 출산하면 하느님께 속죄 제물을 바치도록 규정하였다.

16. 其中一个部分是圣经的头五本书,也就是摩西五经。

그 가운데는 성경의 처음 다섯 권인 「펜타투크」(모세 오경)도 있었습니다.

17. 如果你有兄弟姐妹,你可以怎样向摩西的姐姐学习?

친형제나 자매가 있다면 모세의 누이를 어떻게 본받을 수 있습니까?

18. 塞尔维特为自己辩护说,他描写的是他那个时代的情况,而不是摩西时代的情况。 在摩西的日子,巴勒斯坦的确是流奶流蜜之地。

그는 자신을 변호하면서, 그러한 기술은 현재 상태를 말하는 것이지 모세 시대에 관한 것이 아니며 그때에는 틀림없이 젖과 꿀이 흘렀을 것이라고 주장했습니다.

19. 当时以色列人“惹动他的灵,摩西用嘴说了急躁的话”。(

이스라엘 사람들이 “그 심령을 거역함을 인하여 모세[는] 그 입술로 망령되이 말하였”습니다.

20. 7你诱骗了许多人,使他们曲解了神的正道,不a遵守那正道摩西律法;并变更摩西律法,叫人崇拜一个你说几百年后才会来到的人物。

7 또 당신은 이 백성을 많이 이끌어 내어 그들로 하나님의 바른 길을 굽게 하고, 바른 길인 모세의 율법을 ᄀ지키지 않게 하고, 모세의 율법을 바꾸어 당신이 말하기를 지금으로부터 수백 년 후에 오리라 하는 자를 경배하게 하였으니, 이제 보라, 나 시렘은 이것이 하나님을 모독하는 일임을, 당신에게 선언하노라, 이는 아무도 그러한 것들을 알지 못함이니, 사람이 장차 올 일을 ᄂ말할 수 없음이니라 하였나니, 이러한 모양으로 시렘이 참으로 나를 대적하였느니라.

21. 圣经说上帝施行奇迹,带领摩西和以色列人渡过红海之后,摩西的姐姐“米利暗手拿铃鼓,所有妇女都跟着她出去,一边击鼓,一边跳舞”。(

모세와 이스라엘 백성이 하느님의 인도를 받아 기적으로 홍해를 통과한 후에 모세의 누이 미리암은 “모든 여자들”과 함께 나가 “탬버린을 들고 춤을 추었습니다.”

22. 在摩西的心目中,上帝极其真实,上帝的应许终必实现。

하느님과 그분의 약속들이 모세에게 매우 실재적이었기 때문에 그는 대단한 용기와 인내를 보였습니다.

23. 耶和华在埃及降下灾殃,摩西带领以色列人离开埃及。

여호와께서 이집트에 재앙을 내리시고, 모세가 이스라엘 자손을 이끌고 이집트에서 나옵니다.

24. 摩西还在西奈山的时候,以色列人做了什么事? 结果怎样?

모세가 시나이 산에 있는 동안에 이스라엘 사람들은 무슨 일을 하였으며, 무슨 결과가 있었습니까?

25. 摩西的舅子,米甸人流珥(叶忒罗)的儿子,属于基尼人部族。(

모세의 처남이자 르우엘(이드로)의 아들. 겐 족속 출신의 미디안 사람.

26. 摩西律法列为“不洁净”的鸟还有希伯来语叫yan·shuphʹ(扬舒弗)的鸟。

히브리어 얀슈프는 모세 율법에서 ‘부정한’ 것으로 언급된 또 다른 새의 이름이다. 일부 사람들은 이 이름이 “콧김을 내뿜는” 또는 “거칠게 숨을 몰아쉬는” 소리(“불다”에 해당하는 히브리어는 나샤프임)를 가리킨다고 생각한다.

27. (戊) 请举出希腊文圣经曾从摩西五经引证的一些基本原则。

(ᄆ) 모세 오경에 언급된 기본 원칙들 중 희랍어 성경에 인용된 것을 열거하라.

28. 摩西回来时,看见这些叛徒正在吃喝玩乐,还向金牛犊下拜!

모세는 돌아와서 이 반역적인 무리가 먹고 마시고 춤추고 금 송아지에게 절하는 것을 보게 되었습니다!

29. 他清楚知道,摩西律法说麻风病人是不洁的,不准接触其他人。(

나병 환자들은 부정하며 다른 사람들과 함께 있어서는 안 된다는 율법 규정을 그분도 잘 알고 계셨습니다.

30. 即使这样,耶和华的荣耀仍从这位天使代表反映出来,所显现的荣耀令摩西脸上的皮肤发光,摩西下山后以色列人都不敢看他的脸。( 出34:29-35;林后3:7,13)

그럼에도 불구하고, 여호와를 대리했던 천사를 통해 나타난 여호와의 영광도, 모세의 얼굴의 살갗에서 광채가 나게 하여 이스라엘 자손이 그를 쳐다볼 수 없을 정도였다.—출 34:29-35; 고둘 3:7, 13.

31. 什么使摩西和亚伦能够鼓勇向位高势雄的法老提出请求呢?

모세와 아론은 무엇에 힘입어 이집트의 강력한 파라오에게 가까이 나아갈 수 있었습니까?

32. 乙)自1914年以来,受膏的基督徒怎样表现摩西和以利亚的精神?

(ᄂ) 기름부음받은 그리스도인들은 어떻게 1914년 이래로 모세와 엘리야와 같은 영을 분명히 나타내 왔습니까?

33. 要记住,耶稣由一个犹太裔的母亲所生,并生于摩西律法之下。

예수는 ‘유대’인 어머니에게서 태어나서 ‘모세’의 율법 아래 계셨었다는 것을 기억하십시오.

34. 甲)为什么摩西问上帝叫什么名字?( 乙)为什么他的问题不无道理?

모세는 왜 하느님께 그분의 이름에 대해 여쭈었으며, 모세가 그 점에 관심을 가질 만도 했던 이유는 무엇입니까?

35. 但如果说摩西的岳父是何巴而非叶忒罗,这就跟其他经文有出入了。

이드로가 아니라 호밥이 모세의 장인이라고 말한다면 다른 성구들과 일치하지 않을 것이다.

36. 圣经记载说:“米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女人做妻子,就诋毁他。

성서 기록은 이렇게 알려 줍니다. “그런데 미리암과 아론은 모세가 얻은 구스인 아내로 인하여 모세를 거슬러 말하였다.

37. 此外,他要摩西与米甸人算账,因为他们诱使以色列人与巴力·毗珥连合。

미디안인에 대한 응징이 어떻게 있게 되며, 요단 동편에서 어떻게 구역이 임명되는가?

38. *(以赛亚书19:1-25)噩耗也可能指摩西日子法老全军覆没,哄动四邻的事。(

(이사야 19:1-25) 아니면 예언자가 가리키는 것은 아마 모세 시대에 파라오의 군대가 멸망된 것에 관한 소식일지도 모릅니다. 그 소식도 광범위하게 경악을 불러일으켰습니다.

39. 耶和华于是把两块法版,就是“上帝用指头”写的石版,交给摩西。——出28:36;31:17,18。

다음에 모세는 ‘하나님의 손가락’으로 기록된 두 개의 증거판을 받는다.—출애굽 28:36; 31:17, 18, 난외주 참조.

40. 尽管现今的基督徒不在摩西律法之下,我们仍须严肃地考虑这个问题。(

오늘날 그리스도인들이 모세의 율법 하에 있지는 않지만, 문신을 금하는 율법 규정은 경각심을 불러일으킵니다.

41. 摩西律法有关亲属通婚的限制,至什么程度应用在今日的基督徒身上?

친족 간의 결혼을 제한하는 모세의 율법의 규정은 오늘날의 그리스도인들에게 어느 정도나 적용됩니까?

42. 16 摩西很想采取行动为同胞带来舒解,但上帝拯救他们的时候还没有到。

16 모세는 자기의 백성을 구하기 위하여 조처를 취하고 싶은 마음이 간절하였지만, 그들의 구출을 위한 하느님의 때가 아직 오지 않았습니다.

43. 造物主在通过摩西赐下的律法中强烈谴责作法官的人收受贿赂的行为。(

모세를 통해서 주신 율법 가운데서, 창조주께서는 재판관들이 뇌물을 받는 것을 강력하게 정죄하셨다.

44. 我们读到:“耶和华降临在西奈山顶上,耶和华召摩西上山顶。”——出埃及记19:20。

“여호와께서 시내산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르시니[라.]”—출애굽 19:20.

45. 正如摩西所警告,浩劫果然在公元前607年临到这个国家。——申命记28:15-37;32:23-35。

모세가 경고한 대로, 그 나라는 기원전 607년에 재난을 당하였읍니다.—신명 28:15-37; 32:23-35.

46. 创42:27;43:21)天使向摩西的妻子西坡拉显现的地点,也可能是这类客店。( 出4:24)

요셉의 이복형제들이 이집트에서 가나안으로 돌아가는 여행 중에 머문 묵는 곳이나(창 42:27; 43:21) 천사가 모세의 아내 십보라 앞에 나타나는 일이 있었던 묵는 곳이(출 4:24) 그러한 곳이었을 것이다.

47. 值得注意的是,写于摩西日子(即公元前16世纪)的圣经记载,已明确提到写读。(

기원전 16세기 모세 시대에 있었던 사건들에 관한 성서 기록 가운데서, 읽기와 쓰기를 특별하게 언급하고 있는 것은 주목할 만한 일이다.

48. 加3:1)其实保罗只是责备会众里某些人,提醒他们不该听信墨守摩西律法的犹太人的谬论。 提倡谬论的人妄图证明,自己称义是因为遵守摩西律法,而不是因为信基督而称义的新约。(

(갈 3:1) 그런 것이 아니라 바울은 그곳 회중들의 특정한 사람들이 그들 가운데 있는 유대교 복귀주의자들의 영향, 즉 새 계약으로 이루어진 ‘믿음으로 인한 의’가 아니라 모세의 마련을 통한 자신의 의를 내세우려는 유대인 분자들의 영향을 받는 것에 대해 질책한 것이다.

49. 创世记46:34)难怪摩西觉得,自己没有能力把上帝的子民从奴役中解救出来!

(창세 46:34) 그러니 모세가 노예살이를 하는 하느님의 백성을 해방시킬 인물로 자신이 부적합하다고 느낀 것도 무리가 아니었을 것입니다!

50. 他牺牲了生命为人类赎罪;这样,摩西律法之下的一切祭祀与供献便“止息”了。

그분의 희생적 죽음이 인류의 죄를 속하였기에, 모세 율법하의 동물 희생은 “금지”되었다.

51. 有些人留意到,上帝叫摩西和亚伦“吩咐磐石发出水来,”他们却“用杖击打磐石。”

어떤 사람들은 하나님께서 모세와 아론에게 “반석에게 명”하라고 지시하셨음에도, 그들이 ‘반석을 쳤다’는 점에 주목하였읍니다.

52. 31事情将是这样,你们必因你们的罪受击打,因为你们说你们教导摩西律法。

31 또 이렇게 되리니 너희의 죄악으로 인하여 너희가 치심을 입을 것이라, 이는 너희 말에 너희가 모세의 율법을 가르친다 하였음이거니와, 너희는 모세의 율법에 관하여 무엇을 알고 있느냐?

53. 29 此后,耶和华吩咐摩西和以利亚撒数点民众,就像39年前在西奈山所为一般。

29 여호와께서 이제 모세와 엘르아살에게 거의 39년 전에 시내 산에서 실시한 바와 같이 다시 인구를 조사하도록 명하신다.

54. 希伯来语moh·phethʹ(莫费特)一般指“奇迹”,例如上帝通过摩西和亚伦在埃及所行的奇迹。

히브리어 모페트는 대개, 모세와 아론을 통해 이집트에서 행해진 기적들과 같은 “기적”이라는 개념을 전달한다. 하지만 어떤 경우에 이 용어는 명확히 “전조”라는 의미로 사용된다.

55. 创17:1;赛45:18;诗83:18)摩西对以色列人说:“耶和华我们的上帝是独一的耶和华。

(창 17:1; 사 45:18; 시 83:18) 그렇기 때문에 모세는 이스라엘 민족에게 이렇게 말할 수 있었다.

56. 但以理书1:5)他们知道摩西律法所禁止的事包括例如猪、兔、蚝、鳝等食物在内。

(다니엘 1:5) 그들은, 모세에 의한 율법에서 금하는 것들 가운데 돼지, 토끼, 굴 및 뱀장어와 같은 식품들이 있다는 것을 알고 있었읍니다.

57. 民数记33:1-49)摩西论及“那大而可畏的旷野,那里有火蛇,有蝎子,有干旱无水之地”。(

(민수 33:1-49) 모세는 “그 광대하고 위험한 광야 곧 불뱀[“독사”]과 전갈이 있고 물이 없는 간조한 땅”에 관해 기록하였습니다.

58. 24除了少数人开始讲道,努力以经文证明a不必再遵守摩西律法以外,没有纷争。

24 그리고 다툼이 있지 아니하였으니, 다만 몇몇이 가르침을 베풀기 시작하여 더 이상 모세의 율법을 지킬 ᄀ필요가 없다는 것을 경전으로 증명하려 한 일 뿐이었더라.

59. 犹9)以色列人在约书亚领导下渡河进入迦南地之前,先为摩西举哀30天。( 申34:8)

(유 9) 이스라엘은 여호수아의 인도 아래 가나안으로 건너가기 전에, 모세를 위하여 삼십 일 동안의 애도 기간을 지켰다.—신 34:8.

60. 民34:1-12;书1:4)迦得人、吕便人和玛拿西半个部族所得的产业由摩西分给他们。(

(민 34:1-12; 수 1:4) 갓 자손, 르우벤 자손, 므낫세 반 지파는 모세에게서 영토를 할당받았다.

61. ▪ 摩西鲁莽发言,他和亚伦都没有尊耶和华为圣,结果失去进入应许之地的机会

▪ 모세는 경솔하게 말하였고, 그와 아론은 여호와를 거룩하게 하지 않았다. 그 때문에 모세와 아론은 약속의 땅에 들어가지 못하였다.

62. 作为居中调停的人,摩西不但要确保有祭牲被献上,而且要把祭牲的血洒在“约书”上。(

모세는 계약을 체결하는 일을 할 때 희생이 바쳐지게 하였고 “계약의 책”에 피를 뿌렸다.

63. 加于利甲人身上的誓言怎样具有保护作用? 摩西的律法之约怎样对他们作有安排?

레갑 자손이 지켜야 했던 맹세는 어떠한 면으로 보호의 역할이 되었으며, 그들은 모세의 율법 언약 밑에서 어떻게 처세하였습니까?

64. 当时,保罗已经写了至少两封受圣灵启示的书信,论证遵守摩西律法不是得救的条件。

그때는 율법을 지키는 일이 구원을 위해 요구되지 않는다는 논증을 담은 편지를 바울이 적어도 두 번은 보낸 후였다.

65. 可是,对这个国家的领袖摩西来说,以色列人进入应许之地的前景引起了很深的感触。

그러나 그 민족의 지도자인 모세에게 있어서 이스라엘이 그 약속의 땅에 들어가려는 전망은 깊은 감회를 불러일으키는 일이었읍니다.

66. 摩西差十二个探子窥探应许之地时,亚纳的后人住在希伯仑,他们身量高大,有如巨人。(

모세가 약속의 땅으로 12명의 정탐꾼들을 보냈을 때, 헤브론에는 거인 같은 아낙 자손들이 살고 있었다.

67. 摩西率领以色列人脱离埃及的奴役,把他们带到西奈山,上帝在那里把律法赐给他们。

모세는 이스라엘 백성을 이집트의 노예 생활로부터 건져 내어 시나이 산으로 인도해 왔습니다. 거기서 하느님께서는 그들에게 율법을 주셨습니다.

68. 摩西劝勉以色列同胞要效法上帝,培养慷慨的特质,甚至按照抵押借钱给人时也要慷慨。“

“당신의 가난한 형제를 향하여 당신의 마음을 굳게 하거나 손을 움켜쥐어서는 안 됩니다.

69. 摩西下山时见到这件事勃然大怒,以致把上帝神奇地将十诫刻于其上的两块石版摔碎。

산에서 내려와 그것을 본 ‘모세’는 매우 격분하여 기적에 의해 십계명이 새겨진 두 돌판을 내던진다.

70. 希伯来书11:27)换句话说,摩西把耶和华看得极为真实,仿佛能够实际看见隐形的上帝似的。

(히브리 11:27) 다시 말해서, 여호와께서 모세에게 매우 실재적인 분이셨기 때문에, 모세는 보이지 않는 하느님을 볼 수 있었던 것과 같았습니다.

71. 另外,修士也会带人参观燃烧树丛小教堂。 据修士说,这是摩西第一次见证上帝临在的地方。

또한 관광객은 ‘불타는 떨기나무 예배당’도 보게 되는데, 수도사들은 관광객들에게 그곳이 모세가 하느님의 임재를 처음으로 목격한 바로 그 장소라고 말합니다.

72. 全球的伊斯兰教徒超过10亿,他们相信耶稣是一个比亚伯拉罕、挪亚和摩西更重要的先知。

세계적으로 신도 수가 10억 명이 넘는 이슬람교에서는 예수가 “아브라함, 노아, 모세보다 더 위대한 예언자”라고 가르칩니다.

73. 奉行毕达哥拉斯主义的哲学家努墨尼奥斯甚至指名提及敌挡摩西的埃及祭司雅尼和佯庇。(

피타고라스 학파의 철학자 누메니오스는 얀네와 얌브레를 가리켜 모세를 대적한 애굽의 제사장들로 언급하기까지 한다.

74. 塔古姆》一个比较重要的版本叫《昂克罗之塔古姆》,翻译的是摩西五经,译文相当注重字面意义。

주요 타르굼으로 꼽히는 “온켈로스 타르굼” 오경은 다소 직역에 가깝다.

75. 更糟的是,这些“好讲空话”的人鼓吹“犹太人的无稽之谈”和一些并非包含在摩西律法中的诫命。

더욱 나쁘게도 이들 “헛된 말을 하”는 자들은 “‘유대’인의 허탄한 이야기”와 ‘모세’의 율법에 나오지 않는 명령들을 옹호하였다.

76. 4 以色列人在埃及做奴隶许多年后,耶和华差摩西和亚伦两兄弟去见法老,要他释放以色列人。

4 이스라엘 사람들이 이집트에서 노예가 된 지 여러 해가 지났을 때, 여호와께서는 모세와 그의 형 아론을 파라오에게 보내어 그분의 백성을 해방시켜 달라고 요청하게 하셨습니다.

77. 论到以色列人,摩西问耶和华说:“倘或你肯赦免他们的罪,......不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”

이스라엘 자손들에 관하여 모세는 여호와께 이렇게 아뢰었읍니다. “합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서.” 하나님께서는 이렇게 대답하셨읍니다.

78. 公绵羊体内各器官周围的脂肪按常规献做祭物之前,摩西从篮子里的三种无酵饼中各取了一个,一起放在羊的右腿上,然后把这一切放在亚伦手上和他儿子手上,在耶和华面前来回摇动,摩西的手显然托着祭司的手一起摇动。

모세는 이제 이 모든 것을 아론과 그의 아들들의 손바닥 위에 놓고 여호와 앞에서 흔들었는데, 모세가 자기의 두 손으로 제사장들의 두 손을 떠받치고 그렇게 흔들었던 것 같다.

79. 摩西忆述上帝在何烈山颁布律法时的情形,并重申十诫,促请以色列人要按耶和华的吩咐而行

모세는 호렙에서 율법을 주신 일을 상세히 이야기하고 열 가지 말씀을 다시 알려 주면서 이스라엘에게 여호와께서 명령하신 대로 행하라고 강력히 권한다

80. 可是,这段漫长、劳累的旅程行将结束之际,摩西在以色列民面前大发烈怒,甚至违背了上帝的指示。

하지만 길고도 힘들었던 여행이 끝나갈 무렵, 그는 모든 백성 앞에서 냉정을 잃었으며 하느님의 지시에 불순종하였습니다.