1. 我的轭是容易负的,我的担子是轻省的。”(

내가 여러분에게 새 힘을 주겠습니다. 나의 멍에는 친절하고 나의 짐은 가볍습니다.”

2. 他们有的住在平展的高地和陡峭的山腰上,有的住在深不见底的峡谷和肥沃的山谷里。

그들은 안데스 산맥의 높은 고원과 가파른 경사면에 살거나 끝없이 깊이 패어 있는 것 같은 그 산맥의 협곡과 비옥한 계곡에 살고 있습니다.

3. 你的园子是一块修剪整齐的土地,旁边环绕着的是春天的花或夏天的玫瑰吗?

당신의 정원은 가지런한 잔디 주위로 봄 꽃들이나 여름 장미들이 둘러싸여 있는가?

4. 她的爱情比酒更美,她的香气可媲美黎巴嫩的香气,她的皮肤美如园中的石榴。

소녀의 사랑의 말은 포도주보다 낫고, 소녀의 향기는 레바논의 향기와 같고, 소녀의 살갗은 석류의 낙원 같다.

5. 凡称为弟兄的人,如果是淫乱的、贪心的、拜偶像的、咒骂的、醉酒的、敲诈的,就不要再跟他来往,连跟他一起吃饭也不可。

“형제라고 하는 사람이 음행하는 자이거나 탐욕스러운 자이거나 우상 숭배자이거나 욕하는 자이거나 술 취하는 자이거나 강탈하는 자이거든 더는 사귀지 말고, 그런 사람과는 함께 먹지도 말라는 것입니다.

6. 我的报导源于我的社会 我的报导源于我的社会

저의 이러한 저널리즘은 우리 사회의 하나의 결과물입니다. 저도 압니다.

7. 每逢听见瀑布的响声、鸟儿的歌声、亲者的语声,我们的耳朵就使我们意识到他的爱。

우리의 귀는 폭포 소리, 새들의 노랫소리, 사랑하는 사람들의 목소리를 들을 때 하느님의 사랑을 느낍니다.

8. 他们有的徒步,有的骑马,有的坐卡车。

걸어서 온 사람도 있고, 말이나 트럭을 타고 온 사람도 있었습니다.

9. 17然而,小麦是给人类的,玉米是给牛的,燕麦是给马的,裸麦是给鸟类和猪的,也是给田野中的走兽的,大麦则是给一切有用的动物的,也可以作温和的饮料,其他的谷类也是。

17 그러할지라도 사람에게는 밀, 소에게는 옥수수, 말에게는 귀리, 새와 돼지 그리고 들의 모든 짐승에게는 호밀이 좋으며, 보리는 모든 유용한 동물에게 좋을 뿐만 아니라 다른 곡물과 마찬가지로 부드러운 음료를 만들기에 좋은 것이니라.

10. 我们读到:‘惟有......[污秽的]可憎的、杀人的、淫乱的、......他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。’——启示录21:1,8。

“그러나 ··· 흉악한[더러움으로 혐오감을 주는, 신세] 자들과 살인자들과 행음자 ··· 들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라.”—계시 21:1, 8.

11. 新的,改进的乐器 使得这成为一个演绎精湛的人们的时代。

그리고 악기 성능의 발전으로 '거장의 시대'가 도래하게 되었습니다

12. 我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。”

“그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라.”

13. 例如,你自己的名字, 或你心爱的人的名字。

예를 들어, 여러분의 이름이나 애인의 이름이죠.

14. 35我们知道这些事情是真实的,都符合约翰的启示,对他书中的预言,神圣的a经文,或神的启示都不b加添或删减;今后神的启示将借圣灵的恩赐和力量,神的c声音,或天使的施助而来的。

35 또 우리는 이 일들이 참되며, 요한의 계시대로인 줄 아노니, 그의 책의 계시에, 거룩한 ᄀ경전에, 또는 성신의 은사와 권능, 하나님의 ᄂ음성 또는 천사의 성역에 의해 이후에 임할 하나님의 계시에 ᄃ더하지도 감하지도 아니하는 것인 줄 아노라.

15. 谁是对的, 谁是错的?

누가 옳고, 누가 그른가요?

16. “但是,既然将新的福音时代的教会组织起来的工作并不是旧犹太时代的收割工作的一部分,目前这个福音时代的收割工作也是与现已临近的千禧年时代的工作分开和有别的。

4 그러나 1894년 12월 1일호 「파수대」(영문)는 이렇게 말하였읍니다.

17. 事实上,在这一带山区,上帝的名字很容易在一些逾百年的古老房屋、教堂或牧师住宅的墙上找到——有的是刻上去的,有的是画上去的。

이 산악 지역에서는, 여러 세기가 지난 오래 된 집이나 교회, 교역자 사택에 새겨져 있거나 채색되어 있는 하나님의 이름을 보게 되는 경우가 그리 진기한 일이 아니다.

18. 我们必须坚定不移,绝不让魔鬼诱惑我们踏上歧途,沦为耶和华所描述的这些人:“至于怯懦的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、通灵的、拜偶像的和所有说谎的人,他们的下场就是落在烧着烈火硫磺的湖里。

마귀가 우리를 타락시켜, 여호와께서 친히 다음과 같이 묘사하신 무리 가운데로 우리를 결코 끌어들이지 못하게 하기 위해서, 우리는 강하고 단호하게 결심할 필요가 있습니다. “그러나 겁쟁이들과 믿음이 없는 자들과 자기의 불결함으로 혐오스러운 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 영매술을 행하는 자들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말쟁이들에게는 불과 유황으로 타는 못이 그들의 몫이 될 것이다.

19. 若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。”(

“내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.”

20. □ 所选的质料和颜色应该与服装的目的相称

□ 옷의 목적에 적합한 옷감과 색상을 고를 것

21. 薩克島的領主是薩克島的封建政府的首領。

사크 섬의 영주(領主)는 사크 섬 정부의 수장이다.

22. 主的教会又是如何达成他的目的呢?

주님의 교회는 어떻게 주님의 목적을 달성합니까?

23. 约翰一书2:16,17:“凡世界的事,比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为,都不是源于父亲的,而是源于世界的。

요한 첫째 2:16, 17: “세상에 있는 모든 것—육체의 욕망과 눈의 욕망과 자기 살림의 과시—은 아버지에게서 나온 것이 아니요, 세상에서 나온 것이기 때문입니다.

24. 同样的道理,每一个崩溃或者行将崩溃的社会都是不同的。 它们的崩溃各有各的原因。

어쩌면, 모든 불행한 결혼은 제 각각이라는 톨스토이의 말처럼 붕괴됐거나, 위험에 처한 사회들은 각양각색이죠. 그들은 모두 각기 다른 세부사항을 갖고 있습니다만, 그럼에도 불구하고,

25. 这里的“什么”不是反应上帝的意志了, 而是表达人的情绪的变化。

그 시기의 '무엇을'은 신의 정신을 모방하는 것이 아니라, 인간 내면의 격동을 그리는 것으로 변했습니다

26. 唯一的证据 是缠在凯蒂脖子的带子上面 发现的两个非常模糊的、重叠的指纹。

유일한 단서는 매우 희미하게 겹쳐진 두 개의 지문입니다. 케이티의 목에 감긴 테이프에서 발견되었죠.

27. 这些美丽的插图每一幅都是根据上帝的话语圣经的应许画出来的。[

이 아름다운 그림 하나 하나는 하느님의 말씀인 성서에 제시된 약속에 근거한 그림입니다.

28. 这样做的目的,是要让纤维棒碰到地雷的侧部,从而找出地雷的位置。

막대로 지뢰의 측면을 건드려서 지뢰를 찾기 위한 것이다.

29. 犹大国的君王都出自大卫的世系,而北方的以色列国的君王却不是。

북쪽 왕국의 왕들은 다윗 가계에 속해 있지 않았지만, 유다의 왕들은 그 가계에서 출생하였습니다.

30. 29是的,由此可知,凡愿意的都可接受a神的话;他的话b生动而有力,能剖开魔鬼的一切诡诈、陷阱、骗局,并引领属基督的人走在窄而c小的路上,越过那为吞噬恶人所准备的,悲惨的永恒d深渊—

29 참으로 우리는 누구든지 하나님의 ᄀ말씀을 붙잡을 수 있음을 아노니, 그 말씀은 ᄂ살아 있고 능력이 있어, 악마의 모든 교활과 올무와 간계를 파하고, 그리스도의 사람을 협착하고 ᄃ좁은 길로 인도하여, 악인들을 삼키기 위하여 예비된 저 영원한 비참의 ᄅ심연을 건너게 하리로다—

31. 在这方面,以赛亚书32:7论及古代以色列国中变节背教的人的话颇令人感兴趣:“至于没有原则的人,他的工具是邪恶的;他本人提出行为放荡的劝告,以谬误的话毁了困苦的人,即使穷乏的人所说的话是对的。”(《 新世》)

이 점에 있어 흥미롭게도 이사야 32:7은 고대 ‘이스라엘’의 배교자들에 관해 다음과 같이 말합니다. “궤휼한 자는 그 그릇[자기의 목적을 달성하는 수단]이 악하여 악한 계획을 베풀어 거짓말로 가련한 자를 멸하며 빈핍한 자가 말을 바르게 할찌라도 그리함이[니라.]”

32. 被杀的不是一家之主(尽管他可能是头生的),而是他照管的家中的任何长子,包括牲畜中头生的。( 出12:29,30;见长子,头生的)

가장이 맏아들이라도 가장이 죽임을 당한 것이 아니라 가장 아래 있는 식구 중 맏아들이 모두 죽임을 당하였으며, 동물의 처음 난 수컷도 죽임을 당하였다.—출 12:29, 30. 맏아들, 맏배, 처음 난 자, 처음 난 것 참조.

33. 而这些杀戮都是由她的亲人来完成, 当这个女孩做了所谓的给她家庭抹黑的行为的时候 她的家人便会结束她的生命。

이것을 가족이 직접 해서 가족이 살인자가 되는 겁니다. 여자아이가 소위 가족에게 수치를 안겨주었다고 하면요.

34. 《真的?假的》(英文:True?

구두 영감 역 2004년 그녀를 믿지 마세요 (Too Beautiful to Lie) ...

35. ......你们就必得着心灵的安息;我的轭是容易负的,我的担子是轻省的。’——马太福音11:28-30,《新译》。

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 ··· 그러면 너희 마음[영혼, 신세]이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.”—마태 11:28-30.

36. 如果你的脑子不是上帝造的,又是怎样来的呢?

당신의 뇌가 하느님의 작품이 아니라면, 당신의 뇌가 생겨난 경위를 어떻게 설명할 수 있겠습니까?

37. 要决定每次研读的进度,明辨的心是不可少的。

성서 연구에서 내용을 얼마나 다룰 지는 어떤 요인들을 근거로 결정해야 합니까?

38. 现代的造船学证明挪亚方舟的设计跟今天造船的标准是一致的。

한 선박 공학자는 노아의 방주가 현대 조선술과 일치하는 방식으로 설계되었다고 생각합니다.

39. 他们就是捕鲸船ESSEX上的人们, 后来的他们的故事成为《白鲸记》的一部分。

이는 포경선 에섹스호 선원들의 이야기이고, 이들의 이야기는 훗날에 소설 "모비 딕"에 영감을 줍니다.

40. 乙)为什么亚当的后裔中无人能够凭自己的力量摆脱遗传的罪的影响?

(ᄀ) ‘아담’의 죄로부터 어떠한 결과가 왔읍니까? (ᄂ) ‘아담’의 후손 가운데는 유전된 죄의 영향으로부터 스스로를 해방시킬 수 있는 사람이 아무도 없는 이유는 무엇입니까?

41. 预言说:“地上的列王、居高位的、司令、富有的、强壮的、每个奴隶、每个自由的人,都隐藏在洞窟和山上的磐石里。

“땅의 왕들과 고관들과 사령관들과 부자들과 힘센 사람들과 모든 종과 자유인이 동굴 속과 산의 바위 속에 몸을 숨겼다. 그리고 그들은 산들과 바위들에게 계속 말한다. ‘우리 위에 무너져 왕좌에 앉아 계신 분의 얼굴과 “어린 양”의 진노에서 우리를 숨겨 다오.

42. 因为这样的话,上帝的权威就会受到更大的蔑视,也许还会引发更多的反叛,造成更深重的苦难。(

그럴 수는 없었습니다. 그렇게 했다면 그분의 권위에 대한 존중심은 더욱 침식되었을 것이며, 아마도 더 많은 반역을 부추기는 격이 되어 훨씬 더 큰 고난을 초래하였을 것이기 때문입니다.

43. 在演讲最开始举手的每一个人 你们就是最鲜活的例子, 你们阐明了机会的力量, 引导的力量, 支持的力量, 爱的力量。

오늘 시작할 때 손을 들었던 여러분 모두가 살아 숨 쉬는 증거입니다. 기회의 힘과 개도의 힘, 지지의 힘, 그리고 사랑의 힘에 대해서요.

44. 所以我想说的是,我们的研究发现 如果说终端用户手中的产品是 创新之中看得见的冰山一角的话 那印度的创新则是隐没在水下的 更为巨大的部分

그러니까 제가 말씀드리고자 하는 바는 저희 연구에서 알아낸 것은 최종사용자를 위한 제품이 빙산에서 눈에 보이기만 한 일각이라고 한다면 인도는 눈에 보이지 않은 거대한 빙산에 수면 아래에서 큰 역활을 수행하고 있습니다.

45. 这里有带腿型的、拖拉机型的和推土机型的

다리를 단 버전과 견인차 버전, 또는 불도저 버전이 있죠.

46. 抬着约柜的祭司一直走到干了的河的中央。

계약의 궤를 어깨에 멘 제사장들은 앞으로 나아가 물이 말라 버린 강 한복판으로 들어섰습니다.

47. 其他的人则在较新近的时候才参加好消息的传道员的行列。

다른 사람들은 보다 최근에 좋은 소식의 봉사자의 대열에 가담하였다.

48. 这些特征包括“高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争”一类的恶事。(

예를 들어 “교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자”가 그러한 것들에 포함됩니다.

49. 上帝的仆人必须培养的,是怎么样的“恨”?

하느님의 종들이 배양해야 할 미움은 어떠한 것인가?

50. 来9:11-14,23,24)地上的圣幕满足了上帝的要求,达到了特定的目的,因此是完美的;但上帝为地上的圣幕所定的旨意一旦实现,这个圣幕就不再有用并且消逝了。

그러나 그것과 관련된 하느님의 목적이 달성되자 그것은 더는 사용되지 않고 자취를 감추게 되었다.

51. 正如摩尔门经所启示的,若是没有永恒的福音,耶稣基督的教会就无法复兴;摩尔门经是耶稣基督这位要赎 世人的罪的神子、神的羔羊的另一部约书。

세상의 죄를 위해 속죄하신 하나님의 아들이요 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 또 다른 성약인 몰몬경과 그에 계시된 영원한 복음 없이 예수 그리스도의 교회는 회복될 수 없었습니다.

52. 一如既往,我指导了 所有的肖像作品, 包括这些主人公头部的位置, 脖子的倾斜程度, 手指的表现形式, 手的姿势, 到凝视的目光, 以及所有的举止和表情。

저는 보통 초상 사진을 직접 연출합니다. 모델의 머리 각도에서부터 목을 기울이는 방식 손가락을 사용한 표현 손의 움직임 시선 처리와 전반적인 태도와 표정까지 지시하죠.

53. 19唯独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像a可憎的枝子;又好像被杀的、被刀刺透的,坠向b坑中石头的那些人中的存留者;你又像在脚下践踏的尸首一样。

19 그러나 너는 네 무덤에서 내어 쫓겼으니, ᄀ가증한 가지 같고 칼에 찔려 살육당하여 구덩이의 ᄂ돌로 내려가는 자들의 남은 자 같으니, 발 아래 밟히는 주검과 같도다.

54. 巴勒斯坦地形多变,既有清凉的山顶又有炎热的深谷,既有干燥的沙漠又有沿海的平原,全都靠近地中海东南的角落,因而成为许多种不同的鸟的聚居地。

선선한 산봉우리에서부터 무더운 깊은 계곡까지, 건조한 사막에서부터 해안 평야까지, 팔레스타인은 다양한 지형으로 되어 있고, 또한 전 지역이 지중해의 남동쪽 모퉁이에 인접해 있어서 매우 다양한 종류의 새를 볼 수 있는 주요 거점이 되어 있다.

55. 它们的爸爸妈妈也是很美丽的小鸟,一身雪白的羽毛,黑色的喙,十分夺目。

어미 새들도 작은 몸집에 새하얀 깃털과 까만 부리가 멋진 조화를 이루어 무척이나 아름답습니다.

56. 这样的信心没有可靠的根据,更没有良好的基础。

경신은 신뢰할 만한 근거가 없으므로 기초가 튼튼한 믿음이 아닙니다.

57. 享乐的定义是“感官的满足,”或“肤浅的享受或娱乐。”

쾌락은 “육감의 만족” 혹은 “경박한 쾌감이나 유희”로 정의되어 있다.

58. 在一个流血的男人的旁边, 他的恐惧不能被掩饰。

혈이 낭자한 놈과 잤더니 녀석의 공포 가식이 아니더라.

59. 它们发声的音量是人类的10倍, 它们的听觉也是人类的10倍。

사람보다 10배나 높은 주파수의 소리를 내고 10배나 높은 주파수의 소리를 들을 수 있습니다.

60. 希伯来书1:9;以赛亚书61:8)“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”(

(히브리 1:9; 이사야 61:8) “여호와의 미워하시는 것 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 육 칠 가지니 곧 교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자니라.”

61. 对话的好处是明显的

대화는 양쪽 모두가 서로를 더 이해하고 약점과 강점을 드러낼 수 있게 합니다.

62. DMCA 通知的外观是怎样的?

DMCA 통지서의 형태는?

63. 尼腓对神的话有坚定的信心(腓一3:7),终成伟大的先知、记写纪录的人、人民的领袖。

니파이는 하나님의 말씀을 믿는 강한 신앙을 가지고 있었으며(니전 3:7) 위대한 선지자, 기록 보존자, 그리고 그의 백성의 지도자가 되었다.

64. 23是的,他必再将主他们的神的a知识带给约瑟后裔的b遗裔。

23 참으로 또한 정녕 그는 다시 요셉 자손의 ᄀ남은 자를 주 저희의 하나님에 대한 ᄂ지식에 이르게 하시리라.

65. 狂暴的热风不是扬谷的风,而是毁灭的风。

광포한 열풍은 넉가래질하기에 적합하지 않으므로, 이 표현은 그 파괴적인 특성을 지적하는 것이다.

66. “耶和华恨恶的有六项,他视为可憎的有七样,就是高傲的眼、说谎的舌、使无辜人丧命流血的手、图谋恶计的心、飞跑作恶的脚、吐谎言的假见证,以及在弟兄中散播纷争的人。”( 箴言6:16-19)

“여호와께서 미워하시는 것이 여섯 가지, 아니, 그분의 영혼에 가증한 것이 일곱 가지가 있다. 교만한 눈과 거짓된 혀와 무고한 피를 흘리는 손과 유해한 계교를 꾸미는 마음과 악을 향하여 급히 달려가는 발과 거짓말을 쏟아 내는 거짓 증인과 형제들 사이에 다툼을 보내는 자이다.”—잠언 6:16-19.

67. 21 但是,对象征性的树枝(受膏的基督徒)和现在借着亚伯拉罕的约之树所产生的后裔而祝福自己的人来说,他们从关于接种的橄榄树的比喻可以获得什么切合实际的教训呢?

21 그러나, 상징적 가지들(기름부음받은 그리스도인들) 그리고 ‘아브라함’ 언약 나무가 산출하는 씨를 통하여 현재 스스로를 축복하고 있는 다른 사람들을 위하여, 접붙여진 감람나무의 비유로부터 어떠한 실용적인 교훈을 이끌어낼 수 있읍니까?

68. 做的事情,只不过极其的慢而已.(笑声) 你要是想知道多慢的话, 它有1k的内存

속도가 아주 느리긴 했지만요 (웃음) 얼마나 느렸냐면 메모리가 1kb 정도였습니다

69. 绿果鸠的微弱叫声与笨拙的犀鸟那粗厉吵哑的啼叫成了强烈的对比。

과일을 먹고 사는 초록색 비둘기의 나지막한 울음 소리와 우아하지 않은 코뿔새의 귀에 거슬리는 소리가 대조를 이룬다.

70. 我的作品描绘了我们大家都会有的下意识的行为 大量积累后的结果

제 작업은 우리 모두가 무의식적으로 행하는 행동들에 관한 것입니다. 집단적인 수준에서 말입니다.

71. 物质的丰裕并不会导致属灵的繁荣,但是属灵的繁荣却会带来丰裕的物质,使耶和华的工作获得所需的支持。

물질적 번영은 영적 번영을 가져오지 않지만, 영적 번영은 참으로 여호와의 일을 하는 데 필요한 것을 충족시킬 만큼 물질적 번영을 가져옵니다.

72. 几年前我看到罗斯林的Gapminder演示的时候 我认为那是我见过的最好的演示 它很好的把复杂的东西简单化了

몇년전 저는 로슬링 갭마인더의 작품을 보았습니다. 전 제가 본건중 가장 대단한것이라고 생각했지요. 간단하게 복잡한 아이디어들을 담아내고 있었습니다.

73. 当你的数据流经过瑞典的时候 他们的情报机构的确是有 截获这些数据的合法权力

여러분의 전송 자료가 스웨덴을 통과할 때 스웨덴 정보부는 그 자료를 가로챌 권리가 있습니다. 좋습니다.

74. 3他的a眼睛如同火焰;他的头发白如纯雪;他的b容颜发光,比太阳还亮;他的c声音,即d耶和华的声音,像众水奔腾的声音,说:

3 그의 ᄀ눈은 불꽃같고 그의 머리털은 깨끗한 눈같이 희고 그의 ᄂ얼굴은 해보다 더 밝게 빛나고, 그의 ᄃ음성은 큰 물의 격류 소리 같으니, 곧 ᄅ여호와의 음성이라. 이르시기를,

75. 对47项沙特实验室确诊病例的一项评估指出,患者最常见的症状为占98%的发烧,其余为83%的咳嗽,72%的呼吸困难和32%的肌肉酸痛。

실험으로 확증된 사우디아라비아 내 사례 47건에 대한 한 보고서에서 중동호흡기증후군의 가장 흔한 주증상으로 환자 중 98%에서 발열, 83%에서 기침, 72%에서 숨가쁨, 32%에서 근육통이 있었다.

76. 应许的“后裔”的家系

약속된 “씨”의 계보

77. 这句言简意赅的话是从圣经的“雅各书”截取出来的。

이 간명한 말에는 강력한 소식이 담겨 있습니다.

78. 最昂贵的染料是从海洋的软体动物中提炼出来的。

가장 비싼 것은 뼈고둥의 어떤 종류에서 추출한 염료였습니다.

79. 所以,我的子民必在自己的土地上得到双倍的产业。

그러므로 그들의 땅에서 그들이 두 몫을 차지할 것이다.

80. 所罗门王的御轿是用黎巴嫩山的雪松木造的,轿柱是银的,轿靠子是金的,坐垫包着又昂贵又漂亮的紫红色羊毛。 轿子里面的装饰也美轮美奂,可能是乌木造的。(

솔로몬 왕의 가마는 레바논의 실삼나무로 만들었으며, 그 기둥은 은이고 그 받침대는 금이었고, 그 자리 또는 방석은 값비싸고 아름다운, 붉은보라색으로 염색한 양모로 겉을 씌웠다.