1. 战车指由战马拉的双轮车,主要用于作战而非行军。

바퀴가 둘 달리고 말이 이끄는 수레로서, 후방의 부대 이동보다는 주로 전장(戰場)에서 사용하기 위해 개발되었다.

2. 是和平主义者,不喜欢战斗。

싸움을 싫어하는 평화주의자이며, 목욕을 좋아한다.

3. 这份报道所论述的研究“以6家主要新闻机构的140名驻外记者为对象,他们经常采访战事和武装冲突”。

동 지의 보도에 따르면, “[성대]가 지나치게 많이 진동하게 되면 서로 부딪쳐서, 성대의 부드러우면서도 돌출되어 있는 부분들이 굳은살 같은 결절로 변한다.”

4. 1996年,刚果民主共和国东部爆发内战。

1996년에 콩고 민주 공화국의 동부 지역에서 전쟁이 일어났습니다.

5. 回顾一段墨西哥基督教起义战争历史,能帮助我们更了解这些问题。 参战的天主教徒称为“基督战士”。

멕시코의 크리스테로 반란—반란 가담자들을 일컫는 명칭을 따서 크리스테로스라고도 하는 반란—을 고려해 보면 이러한 질문들에 대한 답을 얻을 수 있습니다.

6. 在前生的战争,用的是话语、理念、辩论,和劝说(见启示录12:7-9,11)。

전세에서 우리는 말, 생각, 논쟁, 설득 등을 무기로 싸웠습니다.( 요한계시록 12:7~9, 11 참조) 사탄의 전략은 사람들을 겁주는 것이었습니다.

7. 15-25段)由长老主持的演讲及问答讨论。

(15-25항) 장로가 진행하는 연설과 토의.

8. 化学安全联会主席卢·菲约德诺夫评论说:“从医学角度来看,我们为化学战而制造的大量军备,看来已为我们带来了灾难性的影响。”

화학 안전 연맹 회장인 레프 피오도로프는 “의학적 견지에서 볼 때, 화학전을 대비해 우리가 준비한 것이 재해를 일으키는 결과를 가져왔다”고 말하였다.

9. 在国际共产主义的历史上,共产主义的国家首次在彼此之间发生战争。

국제 공산주의 사상 최초로, 공산 국가간에 전쟁이 있었다.

10. 人得救是凭信心不是靠行为的得救论,一直是马丁·路德的主要神学理论。

행위나 고백 성사에 의해서가 아니라 믿음에 의해 의로운 존재로 인정받는다는 의인(義認) 교리 또는 구원 교리는 계속해서 루터의 가르침의 핵심을 이루었습니다.

11. 不少人认为他所谈论的是使环境改变以毁灭敌人的“气象战争。”

많은 사람들은 그가 “기상전” 즉 적을 섬멸시키기 위해 환경의 변화를 초래하는 문제에 대해 말한 것이라고 생각한다.

12. 他由祭司或主神陪伴,同行的战士拿着他的兵器。

왕의 옆에서는 그의 무기를 든 전사들과 사제들 또는 주재하는 신들이 시위하고 있었다.

13. 为什么天主教教廷坚要所有天主教徒接受这个引起争论的教义呢?

왜 ‘가톨릭’ 교직 계급은 이러한 논란 많은 교리를 모든 ‘가톨릭’교인들에게 강요하기를 고집하였는가?

14. 有什么证据显示,这番话比冷战时期的虚夸言论更有实质意义吗?

그것은 냉전 시대의 미사여구 이상의 훨씬 의미심장한 요청이었습니까?

15. 14 当时耶稣并非讨论在主的晚餐中所用的象征物。

14 그때 예수께서는 주의 만찬에서 사용될 표상물들에 관해 이야기하고 계신 것이 아니었습니다.

16. 人类妄图独立自主的结果已使地球受到战争、染污等“败坏。”

인간은 독립을 감행하여 이미 전쟁, 오염 같은 것으로 지구를 “망하게” 하고 있다.

17. 与此一致地,以赛亚的预言论及“将刀打成犁头”的人说:“他们也不再学习战事。”

그와 일치하게 “칼을 쳐서 보습을 만”드는 사람들에 관하여 이사야의 예언은 그들이 “다시는 전쟁을 연습지 아니”하겠다고 말한다.

18. 这种政教合一的情况——后来也酿成十字军战争——主宰着新世界。

십자군 전쟁을 유발하였던 교회와 국가 간의 이러한 협력 또는 결탁이 신세계에서도 주조를 이루게 되었다.

19. 2)强调某些字眼,可以表示将转入下一个主要或附属的论点,也可以表示论点已经到了尾声。(

(2) 새로운 사상이 주요점이든, 아니면 단지 전개되는 추리의 전환이든 간에, 그 시작을 강조하기 위해 의미 강세를 사용할 수 있습니다.

20. 观众:既然你在谈论老龄化,并试图战胜它, 那为什么你看上去就像一位老人呢?

관객: 지금까지 노화에 대해서 말씀하시고, 그 노화를 어떻게 방지할지에 대해 말씀하셨으면서 왜 그렇게 나이가 들어보이시나요?

21. 我见证,无论何时只要你做主的差事,祂必在你们前面行。

저는 여러분이 주의 일을 행할 때면 언제나 주님께서 여러분에 앞서가심을 간증합니다.

22. 天主教圣经怎样论及行这样的事,但却不肯悔改的人呢?“

가톨릭교인들이 보는 성서에서는, 회개하지 않는 그러한 사람들은 누구나 어떻게 될 것이라고 말하는가?

23. 这段时期目击法西斯和纳粹主义兴起及第二次世界大战爆发。

이 기간중에 파시즘과 나치즘이 등장하였으며 제2차 세계 대전이 발발하였습니다.

24. 2 根据启示录6:1-8的记载,赐给使徒约翰的异象预示当“万王之王、万主之主”骑着象征性的白马向哈米吉多顿战场的总决战迈进之际会有些什么事发生。

2 계시록 6:1-8에 나오는 사도 ‘요한’에게 주어진 환상은 “만왕의 왕이요 만주의 주”께서 ‘아마겟돈’ 전장에서 모든 것을 결판짓는 전쟁을 하기 위하여 상징적인 흰 말을 타고 돌진을 시작한 데 뒤이어 무슨 일이 발생하는지를 예언적으로 보여 줍니다.

25. 如果主持人采取先举手先评论的方法,就会令这些人气馁。

만일 그렇게 한다면 생각을 정리하는 데 약간 시간이 걸리는 사람들은 의욕을 잃게 될 수 있습니다.

26. 长久以来,奴隶制度一直是南北双方之间的主要争论之一。

노예 제도의 존속이 남부와 북부 사이의 주요 쟁점 중의 하나였다.

27. 比利时《新闻日报》的社评在论及怎样避免核战时同时提出解决人口过剩的线索。

핵 전쟁을 피하는 방법에 관한 ‘벨기에’ 일간지 「라 누벨르 가제뜨」의 한 사설 역시 인구 과잉에 대한 해결책으로 하나의 실마리를 이렇게 제시한다.

28. 她从未输过一场选战, 没有人真正认真地 在民主选举中与她竞争。

단 한번도 선거에서 지지 않았고 아무도 민주당 경선에서 그녀와 대적하려고 하지 않았습니다.

29. 这个自命不凡,踌躇满志的主教决定投入教皇分裂的争论中。

그 거만한 주교는 이 새로 얻은 명성으로 교황권 분열에 가담하기로 결정하였다.

30. 达尔文所遗下的疑团——生物化学挑战进化论》,迈克尔·贝赫著,39-40页)换句话说,分子生物学近年来的发现,使人大为质疑达尔文的理论。

비히 저[著] 「다윈의 블랙 박스—진화론에 대한 생화학의 도전」[Darwin’s Black Box—The Biochemical Challenge to Evolution] 39-40면) 다시 말해서, 분자 생물학 분야에서 최근에 발견한 사실들은 다윈의 이론에 심각한 의문을 제기한다.

31. 挥剑执矛来作战需要技巧和力气;轻武器可不一样:无论是内行抑或外行,都不难学会使用。

기술과 힘이 있어야만 전투에서 효과적으로 사용할 수 있는 칼이나 창과는 달리, 소형 무기는 전문가든 비전문가든 누구나 전쟁에 나가 싸울 수 있게 해 주었습니다.

32. 他对主奴辩证法的解释对雅克·拉康镜像阶段理论产生重要影响。

주인 노예 변증법에 대한 그의 해석은 자크 라캉의 거울 단계 이론에 중요한 영향을 주었다.

33. 耶稣基督——世界的生命”这个主题在激烈的政治争论之下消失无踪。

“예수 그리스도—세계인의 생명”이라는 주제는 격렬한 정치 토론의 열기 속에 사라져 버렸다.

34. Walter)在《鬼魔的伪装》一书中评论,教会已对现代的怀疑主义作出反应。

월터’가 진술한 바대로, ‘가톨릭’ 교회는 현대의 회의주의에 호응해 왔다.

35. 这种冷酷的前景促使世界粮食会议的行政主任威廉士(Maurice Williams)评论说:“不论我们现时做些什么,千百万人将会死亡。

이러한 어두운 전망 때문에 세계 식량 심의회의 행정국장 ‘모리스 윌리암즈’ 씨는 이렇게 말했다. “우리가 지금 무슨 일을 하든지 간에 수백만명은 죽을 것이다.

36. 无论完全的独立自主看来多么诱人,这其实是不可取和不切实际的。

완전한 독립이 겉으로는 매력적으로 보일지 모르지만 바람직하지 않으며 비현실적입니다.

37. 你有一个新的强权对立的世界, 在这种网络国际主义的环境下, 我们的信念, 受到网络民族主义的挑战。 另一种信念。

사이버 국제주의와 우리의 신념이 사이버 국수주의 앞에 가로막히는 사이버 국수주의 앞에 가로막히는 새로운 양극체제의 시대가 생겨난 겁니다.

38. 12 魁北克省总理杜普莱西斯和罗马天主教枢机主教维尔纳夫联手反击,向耶和华见证人“宣战”,声言“绝不手下留情”。

12 로마 가톨릭교의 빌뇌브 추기경과 결탁한 퀘벡의 주지사 모리스 뒤플레시는 그 전도지에 분노하여, 증인들에 대해 “가차 없는 전쟁”을 선포했습니다.

39. 由于拉曼和雷米尔与救主疏远,所以他们抱怨、变得爱争论、没有信心。

레이맨과 레뮤엘은 구주와 멀어져 있었기에 불평하고 갈등을 일으키며 불신앙에 빠졌습니다.

40. 不论公开抑或在暗中活动,恐怖分子组织起来尽其所能从事游击战,每个组织各有本身的理由。

지하 또는 지상에는, 각기 명분을 갖고서 가능한 어떤 방법으로든 ‘게릴라’ 전을 벌이기 위해 조직된 움직임이 있다.

41. 事实上,就在圣徒准备迎接救主再度来临的时候,这场战役正日益激烈进行着。

사실, 성도들이 구주의 재림을 준비하는 이 시기에 전쟁의 열기는 더욱 거세지고 있습니다.

42. 耶利米书的内容不是按照年代的顺序,而是按照所论述的主题去写的。

이 책의 내용은 연대순이 아니라 주제별로 전개됩니다.

43. 正如美国爱阿华州《滑铁卢信使报》的社论指出:“基督徒对于与其他基督徒争战一事从没有感到顾忌。

아이오와 주의 「워털루 쿠리어」지에 실린 한 사설이 이렇게 단언한 바와 같습니다. “또한 그리스도인들은 다른 그리스도인들을 상대로 전쟁을 벌이는 데 있어서 결벽하지도 않았다.

44. 不论你的处境如何,你若要赢得别人的尊重,就必须采取主动和付出努力。

자신이 처한 상황이 어떠하든지 간에, 다른 사람의 존경을 얻는 일에는 진정한 결단력과 힘든 노력이 요구된다.

45. 马丁·路德给基督新教遗下的重要影响,就是他的主要神学理论“因信称义”。

루터가 개신교에 남긴 주된 유산은 믿음에 의해 의로운 존재로 인정받는다는 그의 중심적인 가르침이었습니다.

46. 这样,法国的宗教战争终告结束。 这30多年间,天主教徒和基督新教徒不断互相残杀。

그리하여 프랑스의 종교 전쟁은 가톨릭교인들과 프로테스탄트교인들이 30여 년 동안 주기적으로 서로 살육을 자행한 끝에 막을 내리게 되었습니다.

47. “非宗教人士”包括:“自称无宗教的人、无信仰的人、不可知论者、自由思想家,以及主张扬弃宗教、无视信仰的现世主义者。”

“종교와 관련이 없는 사람” 가운데는, “종교가 없다고 공언하는 사람, 신자가 아닌 사람, 불가지론자, 자유 사상가, 모든 종교에 관심이 없는 탈종교 세속주의자”가 포함된다.

48. 有些宗教领袖相信哈米吉多顿是善恶之间一场延续不断的战争,不论是在普世抑或在人的脑中进行。“

얼마의 종교 지도자들은 ‘아마겟돈’은 세계적으로든 혹은 정신 속에서든, 선과 악의 세력들 사이에 계속되는 투쟁이라고 믿고 있다.

49. 约伯记39:19-25)在古代的战争,马可以让战士骑着出战,也可以拉战车驰骋沙场。

(욥 39:19-25) 고대에 전사들은 말을 타고 싸웠으며, 말이 끄는 병거에 마부 하나와 아마도 두 명의 병사가 탔을 것입니다.

50. 最近一本讨论这个问题的书说:“目前一项先入为主的见解是,圣经蔑视妇女。”

이 문제에 관해 한 신간 서적은 “성서에서는 여자를 경시하였다는 것이 일반적인 선입견”이라고 기술합니다.

51. 康塞普希昂战役被历史学家埃德蒙森称为是“得克萨斯革命中第一场大规模战役”,同时也是科斯最后一次对得克萨斯军发动主动进攻。

사학자 에드먼드슨이 “텍사스 혁명의 최초 주요 교전” 이라고 설명한 잇따른 콘셉시온 전투는 코스가 주문한 텍사스군에 대한 마지막 공세였다.

52. 例如,当中“确立一位智慧的至高造物主的存在”这章就提出了非常有力的论据。

설득력 있는 내용이 담긴 그 책의 한 장(章)의 제목은 “지극히 높으시고 지혜가 많으신 조물주가 계심을 증거함”이었습니다.

53. 无论一个人属于什么种族或国籍,他都会赏识一位坚定、仁慈和有爱心的家主。

인종이나 국적을 막론하고 견실하고 친절하고 사랑이 많은 가장은 높이 평가된다.

54. 这件事,连同战争、饥荒和罪行的激增,构成了无可反驳的证据,表明耶稣论及“末世”的伟大预言正在获得应验。

전쟁, 기근, 범죄의 증가와 더불어 이것은 “사물의 제도의 결말”에 관한 예수 그리스도의 중대한 예언을 지금 성취하고 있는, 반박할 수 없는 증거에 힘을 더해 주고 있다.

55. 在广告中宣传从外观上判断能够高速射出子弹,并且可正常射击的设备(无论是用于体育活动、自卫还是战斗)

스포츠, 자기방어, 격투 등을 위해 발사체를 고속으로 발사하는 기능을 가진 것으로 보이는 장치에 대한 광고

56. 在序言和头三章之后,书的内容分为四部分,每部分论述耶和华的一个主要特质。

각 부는 다루고 있는 특성의 개관으로 시작됩니다.

57. 不论你是个学生、专业人士、家庭主妇、文员或工人,良好的阅读习惯是不可或缺的。

독자가 학생이건, 전문 직업인이건, 가정 주부이건, 사무실이나 공장 근로자이건 간에, 잘 읽는 습관은 필수적인 일이다.

58. Barnes)对此表示同感,他写道:“自法国大革命的各场战争以来......冗长和富于强迫性的宣传不断发出,而且大量增加,以期鼓吹战争及对抗流行的异议、反对以及对争论的事实分析。”

바안즈도 이렇게 기술했다. “프랑스 혁명 전(戰) 이래로 ··· 전쟁 행위에 관하여 대중의 이의나 반대 및 사실에 입각한 쟁점의 분석을 방지하기 위하여 대대적이고 강력한 선전들이 끊임없이 크게 증가[해] 왔다.”

59. 尽管在1920和1930年代,独裁统治在世上若干地方取代了民主政权,第一次世界大战刚结束的时候,人民统治的政府——民主政治——却极受欢迎。

1920년대와 1930년대에 세계 여러 곳에서 민주 정권이 독재 정권으로 대치되기는 하였지만, 국민에 의한 정부인 민주 정부는 제1차 세계 대전 직후에 엄청난 인기를 끌었다.

60. 5 不论是主持圣经研究,还是续访对圣经感兴趣的人,你都能用平易的话教导人吗?

5 가정 성서 연구를 사회하거나 관심을 나타내는 사람을 재방문할 때, 어떻게 간단명료하게 가르칠 수 있습니까?

61. 提摩太前书4:10,《新译》)正如诗篇115:13所说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”

(디모데 전 4:10) 혹은 시편 115:13의 표현대로, 그분은 “대소 무론하고 여호와를 경외하는 자에게 복을 주시”는 분이시다.

62. 有些家主会写一个简单的讨论程序,贴在家人容易看见的地方,比如在冰箱的门上。

어떤 가장들은 다음에 다룰 내용의 간단한 목록을 작성해서 냉장고와 같이 가족이 쉽게 볼 수 있는 장소에 붙여 놓습니다.

63. 战争、饥饿、道德崩溃、家庭破裂、贪婪、残暴、犯罪、凶杀、恐怖行为、自我主义——所举出的仅是少数而已。

그 중 몇 가지만 들더라도, 전쟁, 굶주림, 도덕의 붕괴, 가정 파탄, 탐욕, 폭력, 범죄, 살인, ‘테러’ 행위, 자아 제일주의 등이 있다.

64. 德国依据战略希望对法国速战速决。

‘프랑스’에 대한 신속한 승리를 거두려는 독일의 희망은 주로 전쟁 전략에 기초를 둔 것이었다.

65. 1919年,他返回家乡科杰蒂,并从战俘营带回一本圣经。 他开始跟家人和邻居讨论其中的信息,结果引起了他们的兴趣。

그는 포로 수용소에서 집으로 돌아올 때 성서를 가지고 와서 가족 및 이웃들과 함께 성서의 소식에 대해 토의하였고 그들에게도 관심을 불러일으켰습니다.

66. 御茶水女子大学家政学助理教授袖井孝子指出这项争论,说:“不论与儿子、媳妇抑或女儿、女婿同住,一个家庭是无法让两个主妇互争控制权的。

오차노미즈 여자 대학교 가정학과 조교수 소데이 다카코는 그 문제를 지적하면서 이렇게 말한다. “아들, 며느리와 살든지, 딸, 사위와 살든지, 한 가족이 서로 주도권을 잡으려고 경쟁하는 두 주부를 지지하는 것은 불가능하다.

67. 在书中,我 审视了诸如此类的争论, 以及其他一些敏感问题, 敏感区域,切尔诺贝利,第三条轨道等等, 包括艺术,克隆,犯罪, 自由意志,教育,进化, 性别差异,上帝,同性恋, 杀婴,不平等,马克思主义,道德, 纳粹主义,养育子女,政治, 种族,宗教,资源枯竭, 社会工程,技术风险和战争。

책에서, 저는 이런 논쟁들과 여러가지 다른 뜨거운 이슈들, 열대지방(에볼라 바이러스 창궐 지역), 체르노빌, 정치적 불문율 등과 예술, 복제, 범죄, 자유 의지, 교육, 진화, 남녀차이, 신, 동성애, 영아 살해, 불평등, 마르크스주의, 도덕성, 나치주의, 육아, 정치, 인종, 종교, 자원 고갈, 사회 공학, 기술 위험과 전쟁을 포함했습니다.

68. 在这次战役之前俄国人从未获得大胜,在这次战役之后他们却很少战败。”

러시아군은 스탈린그라드 앞에서 처음으로 다른 나라의 인정을 받을 만한 승리를 맛보았으며, 그후에는 별반 패하지 않았다.”

69. 第一次世界大战杀死了1400万战斗人员和平民;第二次世界大战杀死了5500万人。

제 1차 세계 대전에서는 1,400만의 전투원 및 민간인이 죽었다. 제 2차 세계 대전에서는 5,500만명이 죽었다.

70. 服务聚会——以讨论和示范形式就逐户传道和主持圣经研究的工作提出有效的教导方法。

봉사회—호별 방문과 성서 연구 봉사에서 효과적으로 가르치는 방법에 관한 토의와 실연을 주로 다룬다.

71. 但是本质上,这就和我在装作以 理性讨论否认大屠杀进行游说中 看到的极端主义一样。

그러나 그 내막에는 홀로코스트 부정에서 발견하였던 합리적인 담론 행세를 하는 극단주의가 있습니다.

72. 学者指出,“基督教的柏拉图主义者将天启置于优先地位,并且把柏拉图的哲学理论视为了解和维卫圣经主张与教会传统的最佳工具”。

“플라톤 학파의 그리스도인들은 계시를 제일로 여겼으며, 플라톤의 철학을 성경의 가르침과 교회의 전통을 이해시키고 지지하기 위해 사용할 수 있는 최상의 도구로 간주하였다”는 점은 이미 지적된 바 있습니다.

73. 自1914年第一次世界大战爆发以来,许多灾祸一直打击人类。 圣经早已预先指出其中若干主要的灾祸。

1914년에 제1차 세계 대전이 시작한 이래 인류를 강타한 주된 재난들은 그전에 이미 성서에서 지적한 것들이었다.

74. 20看啊,经文是怎么说的—人不可击打,也不可论断;因为主说,审判在我,复仇也在我,我必报应。

20 경전이 무엇을 말하는가 보라—사람은 치지도 말고, 판단하지도 말지니, 이는 심판이 내 것이요, 보복도 나의 것인 즉, 내가 갚을 것임이니라. 주께서 말씀하시느니라.

75. 我战战兢兢地问道:“我可以继续留在基列吗?”

“여기 길르앗에 계속 남아 있어도 괜찮습니까?”

76. 早期的见证人虽然不十分机巧,却以有力的圣经论据将教士和他们的谬误主张揭发出来。

그 곳의 초창기 증인들은 재치는 별로 없었지만 강력한 성경적 논증을 가지고 교직자들과 그들의 거짓 가르침을 폭로하였다.

77. 要是会众里有许多人发表不同的评论,主持的弟兄又只在适当的时候说几句补充的话,所有评论就好比用言词构成的花束,让在场的所有人都满心喜悦。

회중 성원들의 다양한 해설과 사회자가 적절할 때 곁들이는 몇 마디의 말이 기술적으로 어우러지면, 그 해설들은 말로 이루어진 아름다운 꽃다발이 되어 참석자 모두에게 기쁨을 주게 될 것입니다.

78. 言论表达:不可审查网络言论。

-표현: 인터넷의 검열을 반대한다.

79. 在战后的岁月中,原子战争的恐怖制止超级强国之间的冷战发展为一场大浩劫。

전후 기간에는 원자전의 공포로 인해, 열강들 사이의 냉전이 불 같은 대살육전으로 격화되지 않았다.

80. 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业的赏赐。”——歌罗西书3:22-24;参看彼得前书2:18-20。

이는 유업의 상을 주께 받을줄 앎이니[라.]”—골로새 3:22-24; 또한 베드로 전 2:18-20 참조.