1. 其他的人则分属于循道会、长老会和公理会。

ほかに,メソジスト派,長老派,会衆派などの信者もいました。

2. 长老会根据下文列出的问题跟你讨论,好确定你是否符合资格受浸。

長老たちは,あなたがバプテスマの資格にかなっているかどうか見定めるために,このあとに挙げられている質問を用いてあなたと討議します。

3. 在支会的层面上,长老、会长、地区主教均以井井有条的方式督导教中的事务。

長老,監督,およびステーキ部(地区)の部長たちは,よく準備された教会の催しを会衆のレベルで監督します。

4. 我出生在加拿大一个苏格兰长老会(基督教)贫民窟 高中就辍学了。我没有手机。

私はカナダのスコッツ・プレスビテリアンの ゲットーで生まれ 高校も中退しました 携帯電話も持っていませんし

5. 知道“怎样鼓励疲乏的人”的长老会按情理处理每种情况,“毫无成见,......行事也不要偏心。”(

うみ疲れた者を励ます方法」を心得ている長老は,それぞれの事態を,「早計な判断を下すことなく......,何事も偏った見方で行なうことのないよう」な仕方で扱います。(

6. 泰勒絲和他的弟弟在长老会的信仰影响下长大,每年夏季她都会去假期聖經學校。

スウィフトと弟は長老派教会を信仰し、夏季にバイブル・スクールに通った。

7. 在举行长老会议时,主席应避免左右别人的思想,相反,他会鼓励各人在讨论中“畅所欲言”。(

長老たちの集まりの際,司会者は長老たちの意見を形づくろうとするやり方をするのではなく,検討中の事柄について『はばかることなく語る』よう長老たちを促すでしょう。(

8. 长老会议进行时,主席应避免左右其他长老的思想,相反,他会设法鼓励他们对事情“畅所欲言”。(

長老たちの集まりの際,司会者は長老たちの意見を形づくろうとするようなやり方をするのではなく,むしろ検討中の事柄について『はばかることなく語る』よう長老たちを促すことに努めるでしょう。(

9. 伯特利传道部的弟兄探访各大城市,跟区域和分区监督以及当地的长老会面,提供所需的鼓励。

ベテルの奉仕部門の兄弟たちは主要な都市を訪問して励ましを与え,地元の長老や旅行する監督たちとの会合を持ちました。

10. 娅比盖尔跟祖父母一起住在加纳南部。 祖父母是长老会的教友,常常告诉她耶和华见证人是假先知。

アビゲイルは,ガーナ南部で長老派教会員の祖父母と一緒に暮らしていて,エホバの証人は偽預言者だと教えられていました。

11. 提摩太前书3:2,《新世》)其他弟兄姊妹若知道长老会在聚会里欢迎他们和带头工作,他们就很可能会更守时。

テモテ第一 3:2)長老たちがすでに到着して人々を歓迎し,物事に率先していることを知るなら,他の兄弟姉妹たちも時間を一層厳守するようになるでしょう。

12. 基督徒的谦逊、温和和谦卑会防止长老抬高自己,支配弟兄,或在这些长老会议上强要别人接受自己的意见。(

クリスチャンとしての慎み深さや柔和さ,そして謙遜さがあれば,どんな長老であれ,自分自身を高めたり,仲間の兄弟たちを支配したり,そのような集まりで自分の意見を押し付けたりすることはないでしょう。(

13. 长老会最是坚决反对浸信会和卫理公会,尽一切论理和诡辩之能,来证明他们的错误,或者,至少使人认为他们有错。

長老 ちょうろう 派 は の 人々 ひとびと は、バプテスト 派 は の 人々 ひとびと と メソジスト 派 は の 人々 ひとびと に 断 だん 固 こ 反対 はんたい し、あらんかぎり の 理 り 屈 くつ と 詭 き 弁 べん の 力 ちから を 用 もち いて 彼 かれ ら の 誤 あやま り を 立 りっ 証 しょう しよう、あるいは 少 すく なくとも 彼 かれ ら は 誤 あやま って いる と 人々 ひとびと に 思 おも わせよう と した。

14. 但现今说方言的人已越过传统教派的界限,包括浸信会、圣公会、路德会、循道会、长老会和罗马天主教会的教徒在内。

この状態にある時の人の様子は,恍惚状態,狂乱状態,トランス状態,催眠状態といった言葉で描写されます。

15. 例如纽约《时报》说,‘长老会对于传福音派所担任的角色意见分歧,而且该教派正对于“重生”团体所产生的影响进行辩论。’

例えばニューヨーク・タイムズ紙によると,『長老派教会は,福音主義的な役割に関して分裂しており,「再び生まれた」人々の集団の影響力がその宗派の中で論議の的になっている』ということです。

16. 我父亲的家庭改信了长老会的信仰,有四个家人加入该教会,即我母亲露西、我哥哥海仑、弟弟撒母耳•哈里森,和我姐姐撒弗尼。

父 ちち の 家 か 族 ぞく は 長老 ちょうろう 派 は の 教 おし え を 受 う け 入 い れ、その うち の 四 人 にん 、すなわち 母 はは の ルーシー、 兄 きょう 弟 だい の ハイラム と サミュエル・ ハリソン、および 姉 あね の ソフロニア が その 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう した。

17. 长老会教士占士·尤加堡所叹惜的事实是“今日的教会似乎已对自己身分失去辨别力,像失忆症患者一般询问我是谁和我为了什么而存在?”

長老派の一僧職者ジェームズ・ウカイブは,「今日,教会が,まるで記憶喪失症にかかってしまったかのように自分の真の姿を見失い,自分は何なのか,何のために存在しているのかと問いつづけている」事実を嘆きました。

18. 这种“恩赐”不但见于“正统”五旬节教派的各教会中,同时也见于差不多所有参加神恩*运动(charismatic movement)的教派中——罗马天主教、浸信会、循道会、路德会和长老会。

この“賜物”は,“古典的”ともいえるペンテコステ派の諸教会だけでなく,ローマ・カトリック,バプテスト派,メソジスト派,ルター派,長老派など,カリスマ*運動を行なうほとんどすべての教派に見られます。「

19. 对苏格兰长老会忠心不二的人觉得,他们的做法“迹近亵渎”,因为这等不学无术、“自小就只懂纺织、缝衣或是下田的”人,竟也装模作样的说自己明白圣经,甚至还去传道。

スコットランド教会に忠節な人たちは,「織機や縫い針や鋤を持って育った」教育のない者が聖書を理解しているふりをし,その音信を宣べ伝えるとは「冒とくに近い」と考えました。

20. 对于衣着、仪表、娱乐一类的问题,长老会本着圣经的原则跟人推理,设法打动他们的心,例如运用弥迦书6:8,哥林多前书10:31-33和提摩太前书2:9,10所提到的原则。

服装と身なり,レクリエーションや娯楽の問題においても,ミカ 6章8節,コリント第一 10章31‐33節,テモテ第一 2章9,10節などに記されている神の定めた原則を用いて,心を動かすように努めます。

21. 例如,2001年6月, 在北爱尔兰贝尔法斯特举行的长老会大议会里,一个教士说这份文件所以产生,是因为“罗马天主教会里某些权威分子......被梵二会议引进的开明态度吓得傻了”。

例えば,2001年6月に北アイルランドのベルファストで行なわれた長老派総会において,ある牧師は,その文書が「第二バチカン公会議で取り入れられた開放の精神を恐れてこわばった,ローマ・カトリック教会の強力な一派閥」の所産であると述べました。

22. 在加尔文诞生大约500年后的今天,加尔文的理念和他倡导的教义,或称加尔文主义,仍然受到好些基督新教教派所推崇,例如归正会、长老会、公理会和其他清教徒教会。

カルバンが誕生して500年ほどたった現在,カルバン主義の思想や教えはさまざまな形を取り,プロテスタントの諸教派である改革派,長老派,会衆派,それにピューリタンの流れをくむ他の教派の間で奉じられています。

23. 在《基督教世纪》周报刊出的一项特别报道中,联合长老会的前任主席侯活·赖士(Howard Rice)说:“‘倘若教会之外的世人仔细看看我们,’......他们就会说,‘看看这些基督徒吧,看他们怎样互相争战。’”

クリスチャン・センチュリー紙に掲載されたある特別報告の中で,連合長老教会の元議長,ホワード・ライスはこう述べています。「『 もし教会の外の世界が我々を実際によく観察するなら』......『クリスチャンたちはどうだ,お互いに戦ってばかりいる』と言うだろう」。