1. 他修订译本,又推动学术辩论,还资助学者研究及撰写新的学术论文。”

同書によると,「王は,翻訳を推敲し,知的な討論を励まし,新しい書物の著作のために出資し」ました。

2. 市民辩论会场不单是雅典学术和市政的心脏地带,也是城里的主要集市。

アゴラはアテネの知的活動や市民生活の中心だっただけでなく,同市の主要な市の立つ広場でもありました。

3. 接着,我们就辩证唯物论和马克思主义展开了一场激烈辩论。

その後,弁証法的唯物論とマルクス主義についての白熱した論議が続きました。

4. 辩论的题目是什么?

どんな問題が提起されましたか。

5. 全球思想领袖在这次研讨会上就技术开展辩论,这是启动这种对话的关键一步。

本セミナーでは、テクノロジーに関する世界のソート・リーダー(実践的先駆者)との議論が行われた。 これは、この問題に関連する対話を開始する重要な一歩となった。

6. 谈论手术机器人 也就是谈论手术。

外科用のロボットの話は 外科手術の話でもあります

7. 苏格拉底为言论自由申辩

ソクラテスは言論の自由を擁護して語った

8. 他还参加当地孩童的辩论会,在论断黑人是否比印第安人更有理由感到不满时从肯定立场赢得辩论。

地元の少年らによる討論同好会に加わり,黒人はインディアンより不満の種となるかという問題について議論し、黒人側に立って討論した。

9. 17于是在会堂里,同犹太人和虔诚的人辩论;并且天天在市中心同所遇见的人辩论。

17 それで彼は,会堂でユダヤ人と,また神を崇拝するほかの人たちと,さらには毎日,市の立つ広場でそこに居合わせる人々と論ずるようになった。

10. 这个事物制度的辩论家在哪里?

この事物の体制の弁論家はどこですか。

11. 这种能力使得基金组织的研究非常独特,使其可能通过同时影响学术界、政策界以及更广泛的公众辩论来引领全球舆论。

この能力がIMF調査に学術及び実際の政策サークル、またさらに広い社会的議論へ同時的に与えるインパクトを通じて、ほぼ他に類を見ない世界のオピニオンをリードする潜在的な力を与えています。

12. 有些网络讨论群辩论宗教或其他具争议性的课题。

中には,宗教問題や物議を醸す問題について討論するグループもあります。

13. 关于这个话题你们有内部辩论吗?

それについて 内部で 何か論議はあるのでしょうか?

14. 他带头参与班上的讨论,是个深具说服力的辩论家。 ......

彼はクラス討議では指導的な役割を果たし,また雄弁です。 ......

15. 这一理论不是来自艺术哲学家, 也不是来自后现代艺术理论家 或是有名的艺术评论家。

その理論の主は 美学者や ポストモダンの美術理論家や 芸術批評の大家 ではありません

16. * 要远避无知的辩论以及纷争;多3:9。

* 愚か な 議論 と 争い を 避け なさい, テト 3:9.

17. 我作了10分钟的口头辩护;像在申辩书里一样,论据以医学方面的为主。

私は10分間口頭で答弁し,前の答弁書にある通り,全く医学的な面だけに焦点を絞って話しました。

18. 要以事论事而非争辩说,“人人都这样行!”

要以事论事而非争辩说,“人人都这样行!”

19. 与此同时,我会试图跟工人和学徒们辩论。

そして同時に,作業員や見習い工を討論に引き入れることに努めていたでしょう。

20. 有人曾对促使男子强奸的动机提出辩论。

男性を婦女暴行に駆り立てるものが何かについて,議論が戦わされています。

21. 当然,核意外的可能性是真实存在的。 然而,我认为可能会有一个双赢的局面, 辩论双方都可以赢得这个辩论。

しかし双方が納得できる解決策があります この討論を双方が勝つ方法です 今私たちはこの惑星が CO2の上限に達すれば絶滅という 危機に立っています

22. 基督徒时常受到各种谬论和诡辩所攻击。

クリスチャンに対する攻撃は,とかく詭弁やこじつけの議論の形を取るものです。

23. 这导致对宗教问题举行所谓的电子辩论。

これによって,宗教的な事柄に関するいわゆる電子討論が行なわれています。

24. 可是,犹太教的辩论员却没有多大发言权。

しかし,ユダヤ人の参加者には言論の自由がほとんど認められていませんでした。

25. 第一种模式,让我们称之为辩证模式, 这种模式的辩论更想是打仗,相信你们都经历过。

1つ目の「弁証法モデル」では 議論を戦争と捉えます 何となくわかるでしょう

26. 恶魔的代言人(英语:devil's advocate),又称恶魔的辩护人、恶魔的辩护者、魔鬼的辩护者、魔鬼代言人,是指在辩论中针对多数派进行批判或反驳的人,亦或是指该职责。

悪魔の代弁者(あくまのだいべんしゃ、英語: devil's advocate、ラテン語: advocatus diaboli)とは、ディベートなどで多数派に対してあえて批判や反論をする人、またその役割。

27. 他们同时决定在社会或政治上什么是需要讨论或辩论的重要问题。

さらにまた,社会的,政治的に重要などんな問題を論ずべきかをも決定します。

28. 前沿科学和工程学的辩论,但这些很容易被反驳

先端科学技術に関する価値について これを論破するのは簡単です

29. 辩论的主要目的是刁难犹太人的圣典《塔木德》经。

その主な狙いは,ユダヤ人の聖典であるタルムードの真価を試すことでした。

30. 举行辩论的主要地点是国王在巴塞罗那的王宫。

その討論の主な舞台はバルセロナの王宮でした。

31. 犹太教徒和基督徒举行公开辩论,这并不是头一次。

これはユダヤ教徒とキリスト教徒の初めての討論ではありませんでした。

32. “共和”概念,正如美国哲学家杜威很久之前所观察到的, 通过辩论和讨论而成。

デューイはその昔、社会とは 討論により構成されているものだと見聞しました。

33. 耶稣的复活不是一件仅引起好奇或供人辩论的事。

イエスの復活は,単に好奇心をそそる問題でも,討論だけが目的の論題でもありません。

34. 三个所谓的安慰者跟约伯展开悠长的辩论(4:1-31:40)

3人の自称同情者たちはヨブと長い討論をする(4:1–31:40)

35. 18,19.( 甲)在展开第二回合的辩论时,以利法怎样嘲笑约伯?(

18,19 (イ)エリパズは第2回の討論をどんな嘲笑の言葉で始めますか。(

36. 因为瑟姆经常否决君王发动战争的计划,这导致贵族们对民主和平论的辩论。

シュラフタがしばしば国王による戦争計画を廃案にしたことは、民主的平和論に関する論議に相当するものとさえ見なされる。

37. 1903年,伊顿提议举行公开辩论,罗素弟兄接受了这项邀请。

1903年,イートン博士は公開討論会を申し入れ,ラッセル兄弟はその招きに応じました。

38. 有多次梅恩斯弟兄在政府官员面前为真理辩护,有一次他更向当地的教士提出挑战,提议来一次辩论。

メイネズ兄弟は何度か当局者の前で真理を擁護し,ある時には地元の司祭に討論を挑んだこともありました。

39. 他写道,虽然婚姻的概念在美国社会菁英份子之间仍是「知识辩论」上的议题,但对他们而言,在实际执行面上,婚姻本身并不是拿来辩论的。「

結婚の概念は今もなおアメリカのエリート層の間で「知的討論」の対象でありながら,結婚そのものは実際には彼らにとって討論の対象ではないと述べています。「

40. 这个问题也许比其他任何问题引起更多的猜测和辩论。

これほど多くの憶測を生み,これほど多くの議論を引き起こしてきた問題は恐らくほかにはないでしょう。

41. 2009年,论坛号召公众通过YouTube网站参与“达沃斯辩论”,并邀请了一位参与者亲临年会。

2009年度年次総会では、YouTube上での「Davos Debates(ダボス・ディベート)」に一般市民が参加するように呼びかけ、ユーザーの1人が年次総会に出席することとなった。

42. 塔木德》引述一个哲人的话说,拉比辩论时口里爆出“火花”来。(

タルムードの中で引き合いに出されている一人の賢者は,ある議論の際にラビたちが口々に“火花”を飛ばしたことについて語っています。(

43. 今日,这场辩论怎样帮助我们认出哪个宗教是纯真的宗教?

今日,その討論は真の宗教を見分けるのにどのように役立ちますか。

44. 这包括约伯跟他的所谓“安慰者”进行一连串的辩论和对话。

慰めるはずの人たちが相次いで議論もしくは弁論し,ヨブも何度かそれにこたえます。 それが終わると,若手のエリフが戒めの言葉を述べ,次いでエホバが天からヨブを正しました。

45. □ 约伯在回答虚假安慰者的最后申辩提出了一些什么论点?

□ ヨブは偽慰問者に対する最後の返答の中でどんなことを述べましたか

46. 正如海厄姆·麦科比在《犹太教受审》一书中说,他们请犹太人出席这个辩论,“表面是出于好意和为了维护信仰,不像巴黎的辩论那样志在谴责犹太人”。

ハイヤム・マコービが自著「試されるユダヤ教」の中で述べているように,ドミニコ会側は,「パリの場合のように弾劾するのではなく,丁重に接して説得に努めるように装った」討論にユダヤ人を招いたのです。

47. 他并没有滔滔雄辩,相反,他所采用的是豪迈有力的议论文体。

これはその論議に強さと生気を添えるものとなっています。

48. 这场辩论是由当日一份波兰报章《西方日报》一篇文章触发的。

その討論のきっかけとなったのは,ポーランドの日刊紙「ジェンニク・ザホドゥニ」に掲載されたその日の記事でした。

49. 然而,这些会议并非仅是就法规条文所作的没完没了的辩论。

しかし,そうした会合は,単に法律の条文にこだわった果てしない議論に終始したわけではありません。

50. -一份中国学术界研究的结论,2010年

-中国のある学術研究の結論(2010年)

51. 我们虽然不是艺术家,也不是艺术评论家,但仍能识别哪些是卓尔不群的艺术结晶。

わたしたちは芸術家でも芸術評論家でもないかもしれません。 それでも,芸術のすばらしさを理解することができます。

52. 究竟什么促使教士们向罗素提出挑战,要与他举行公开辩论呢?

そのようにして討論を挑んだ理由は何だったのでしょうか。

53. 为了方便辩论起见,且让我们假定亚当和夏娃不是真实的人物。

議論を進めるために,アダムとエバが実在の人物ではなかったと仮定してみましょう。

54. 今年秋天,在纽约 当关于中东未来的伟大辩论开始时 它将被展出

今秋 ニューヨークで 中東の将来が議題にあがる様子を 円筒印章が見つめているでしょう

55. 西塞拉·博克评论说:“并非所有辩称为无害的谎言都可以等闲视之。

シセラ・ボックは次のように述べています。「“ 罪のないうそ”と言って弁解しても,うそはみなたやすく片づけられるものではない。

56. 约伯恳求说,“请你们听我的辩论,留心听我口中的分诉,”但却劳而无功。(

ヨブは,「どうか,わたしの反論を聞き,わたしの唇の抗弁に注意を払ってもらいたい」と懇願しましたが,聞き入れてもらえませんでした。(

57. 经过两天的辩论之后,他在伦敦的士密夫菲尔牲畜市场被活活焚死。

二日にわたる論戦ののち,彼はロンドンのスミスフィールド牛市場で木にかけられ,焼き殺されました。

58. 见证人的书刊并非大部分讨论琐细的宗教问题和辩论,虽然这看来是使许多基本主义者着迷的题目。

証人たちの出版物は,多くの根本主義者を魅了していると思えるような妙に細かい宗教的問題や論争を大きく扱うことはない。

59. 兴趣是在诡辩论部的联络用告示板上写写画画和玩拉丁文的文字游戏。

詭弁論部で共有している連絡用の掲示板への書き込みと、ラテン語を弄することを趣味としている。

60. 对耶和华的这项忠贞表现可以防止他们作冗长的辩论和甚至生气争吵。

こうしてエホバへの忠節を示すことによって,果てしのない討論や激しい感情のぶつかり合いというようなことを避けられます。

61. 瑟洛亦以雄辩滔滔,能言善辩著称。

代わりにカエサルは弁舌で一躍有名となる。

62. 在展开第二回合的辩论时,以利法嘲笑约伯见识浅薄,说他“用东风充满肚腹”。(

2度目の討論を開始するに際して,エリパズはヨブの知識を嘲笑し,ヨブは『その腹を東風で満たして』いる,と述べます。(

63. 漠视上帝话语的人无论提出什么“机灵的辩解”,都无法使受苦的人振作起来。

なるほど,神の言葉聖書を無視する人々の「透徹した理論」が,苦しんでいる人々に勇気を与えたことはありませんでした。

64. 那场辩论是1879年的事 40年之后 到了1917年 赛鲁士圆柱进入了一个不同的世界

以上は1879年のことでした 40年後 1917年になると 円筒印章は 別の世界に入ります

65. 但我今天不是要辩论 电视的损益之处 我今天 是向告诉诸位 电视是有良知的

しかし今日は テレビの善し悪しを論じようとは思いません 私は テレビには 良心があると信じていることを お話したいのです

66. 艺术评论家乔纳森·琼斯(Jonathan Jones)在《卫报》上发表评论文章,认为判决结果不合理。

美術評論家のJonathan Jones (journalist)(英語版)は「ガーディアン」にて判決を理にかなっていないと主張した。

67. 辩论一直持续到了午夜以后,德沙在这一期间亲自来到众议院楼层,游说议员支持该法案,还直接提议停止讨论。

深夜まで続いた議論中に、デシェイが議場に現れて、議員達に法案を支持するよう訴え、議論を終わらせるために実際に先決問題を排除させた。

68. 不过许多人登入聊天室,为的却不是讨论学术问题。

とはいえ,チャットルームを訪れる人の中には,勉強に関連した意見交換が目的ではない人も少なくありません。

69. 使徒行传17:17说他“在会堂里,与犹太人......并每日在市上所遇到的人辩论[“推理”,《新世》]。”

使徒 17章17節は,「彼は,会堂でユダヤ人と,......さらには毎日,市の立つ広場でそこに居合わせる人々と論ずるようになった」と述べています。

70. 我想对你们谈论的事情包括 为什么Jeremy Rivkins 禁止这些技术的理论 或者Bill Joys关于放弃这些技术的想法 实际上对我们是一场悲剧。

バイオテクノロジーを排除したいという ジェレミー・リフキンや あるいは廃棄したいという ビル・ジョイらの語る未来が どれほどの悲劇か 少しお話ししたいと思います

71. 当然,将来的某一天, 比幻灯片更强大的劝说技术 会问世流传, 舞蹈演员作为雄辩工具将不再重要。

当然 遠い将来に PowerPointより遥かに優れた ― 説得の技術が開発され ダンサーが説明ツールの座を 奪われる日が来るかもしれません

72. Mipmapping技术在1983年由Lance Williams 发明,在他的论文 Pyramidal parametrics 有描述。

1983年、Lance Williams が論文 Pyramidal parametrics の中でミップマッピングを発明した。

73. 是关于意识形态的争辩,而不是关于科学的争辩。

イデオロギーであり 科学ではありません

74. 论到英国教会对核武器应当采取什么立场,他说:“我们所辩论的问题是世界末日和我们可用什么最佳方法来加以阻延。”

核兵器について英国国教会の取るべきふさわしい立場に言及し,同大主教は,「この論争は世の終わりと,それを引き延ばすための最良の方法にかかわるものである」と語りました。

75. 它没有包含我们诗歌的美妙、我们婚姻的力量之美, 也没有包含我们公开辩论的智慧。

「それは詩的表現の美しさも夫婦の真価も 国民議論にみられる知性も表していない」

76. 你不必为了要和医生沟通意见而发生争吵或辩论,大多数医生都乐于回答你的问题。

掛かり付けの医師と意思を通わせるには,何もけんか腰になったり議論を交わしたりする必要はありません。

77. 占星术士为自己辩护,声称太阳朕兆的本身没有多大意义,太阳必须与行星的影响力一同受到考虑才行。

占星術師は,太陽の宮それ自体はあまり重要ではないので,惑星の影響と一緒に考慮しなければならないと言って反論しますが,ここでもまた,問題が生じます。

78. “好讲空话”、“说谎”、“顶嘴”、“毁谤人”和“愚昧的辩论”——这些话显示在革哩底岛上人们滥用了舌头。

「無益なことを語る者」,「偽り者」,『口答えをする』,『[人のことを]悪く言う』,「愚かな質問」― こうした表現はクレタ島において舌が誤用されていたことを示しています。

79. 显然,我们若听从那些‘顺着情欲撒种’的人的种种自私借口,很快就会被人们对于什么是和什么不是色情作品、性爱刊物或艺术品的问题所作的错综复杂的哲学辩论弄到摸不着头脑。(

「肉のためにまいている」これらの人々の利己的な口実に耳を傾けるなら,わたしたちはやがて,何がポルノやわいせつで何がそうでないか,また何が芸術で何がそうでないかという小事にこだわる哲学的な論議の迷路に入り込み,道に迷ってしまうでしょう。(

80. “我愿男子无论在什么地方,都要祷告,举起忠贞的手,不发烈怒,不同人争辩。”——提摩太前书2:8。

「わたしは,どの場所でも男が祈りをし,忠節な手を挙げ,憤りや議論から離れているように望みます」― テモテ第一 2:8。