1. 这无疑可以刺激人的“邪情私欲”而造成极端的犯罪感。

それは間違いなく「性欲」をかき立て,重大な罪を引き起こすことがあります。

2. * 亦见奸淫;肉欲,好色;私通

* 「 姦淫 かんいん 」; 「肉欲」; 「不貞」 参照

3. 雅各自问自答道:“你们......的私欲”!

ヤコブは自分自身の問いに,「肉欲の快楽に対するあなた方の渇望」からですと答えます。

4. * 亦见才德;奸淫;肉欲,好色;私通

* 「 姦淫 かんいん 」; 「徳」; 「肉欲」; 「不貞」 参照

5. 我们只是想满足我们自私的欲望吗?

わたしたちの生き方は自分の利己的な傾向を満足させるだけのものですか。

6. * 亦见奸淫;私通;性的不道德;欲念;贞洁

* 「 姦淫 かんいん 」; 「純潔」; 「性的 不道徳」; 「不貞」; 「欲望」 参照

7. 占有欲强的人把朋友看作私人所有物

独占的な人は友達を私物のように扱う

8. 他们利用敬虔的形式去谋求私利或满足贪欲。 他们的放荡行为把他们的伪善暴露无遗。(

彼らは敬虔さを利用して物質上の利得を得たり肉欲を満たしたりする者たちなのです。

9. 人一经屈服于“私欲邪情”,就会受其奴役。(

人がいったん「貪欲な性欲」に屈すると,そのとりこになりかねません。(

10. 他们可以很容易地被“少年的私欲”引入歧途。

若さに伴いがちな欲望」によってやすやすと脇道へそれてしまうことがあります。

11. * 亦见肉欲,好色;私通;同性恋;性的不道德;贞洁

* 「純潔」; 「性的 不道徳」; 「同性愛」; 「肉欲」; 「不貞」 参照

12. 斋戒是象征性的,提醒人戒除自私和肉欲。

断食は象徴的であり、肉体的な欲望と利己心を節制することを思い起こさせる。

13. ▪ “各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。

■ 「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。 次いで欲望は,はらんだときに,罪を産みます」。

14. 可是,他们贪得无厌,只顾满足一己私欲,竟然糟蹋了上帝赐下的食物,使耶和华上帝非常愤怒。(

民は貪欲にもその贈り物を利己的に乱用し,エホバ神を大いに怒らせました。(

15. 难怪犯罪集团设法满足那些一心为求满足私欲的人!

確かに,組織犯罪は,自分たちの肉欲を満たすことばかり考えている人の需要を満たしています。

16. 门徒雅各说:“各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。”(

弟子ヤコブが述べているように,「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです」。(

17. 9 耶稣受浸后不久,撒但就企图诱使他满足私欲。

9 イエスはバプテスマを受けて間もなく,サタンから,エホバを生活の中で最も重要な方とするのではなく利己的な欲求を追い求めるよう唆されます。

18. 圣经解释说:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

聖書はこう説明しています。「 おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。

19. 不少人的心已受到腐化,促使他们专注于自私的欲望。

多くの人々は堕落した心に駆られて,自分たちの利己的な欲望に専念するようになります。

20. 吕译》)保罗这里所说的“肉体的私欲”就是人那有罪的肉体。

パウロは罪深い人間の肉欲を指して,「肉の欲望」という言葉を用いました。

21. 这种私欲与基督徒重视分享和施与的理想实在判若云泥。

そのような欲望は,分かち与えるというクリスチャンの理念とは相いれません。

22. 表面上看起来,欲念的核心似乎是自私或是缺乏自制力。

一見,情欲の中心にあるのは,利己心や自己抑制の欠如であるかのようです。

23. 9 有些男女曾作热情的爱抚,触摸对方的私处以刺激情欲。

9 あるカップルは欲情に駆られ,局部に触れるという,性を刺激する行為に携わっていました。

24. 但耶稣却坚决拒绝这一切志在挑起人的自私欲望的引诱。

しかしイエスは,利己的な欲望に訴えようとするそれらのものをきっぱりと退けました。

25. “那些想要发财的人就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”——提摩太前书6:9。

「しかし,富もうと思い定めている人たちは,誘惑とわな,また多くの無分別で害になる欲望に陥り,それは人を滅びと破滅に投げ込みます」― テモテ第一 6:9。

26. 很可能彼得警告人提防的好讥诮者就是这样,他们“顺着私欲而行”。

あざける者はたいていの場合,聞き手が自分の見方を受け入れることを望んでいるからです。

27. 以下圣经原则表明:“其实各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。

むしろ,次に挙げる原則が作用していたのです。「 おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。

28. 尽管过程充满困难与未知,他们还是向前迈进,仅因美国保证他们会有相同的机会,还有无私的欲望可以维持病患的性命。

困難だらけで先の見えない道でも、アメリカの機会平等と病に苦しむ人々の命を救いたいという無償の願いが彼らを突き動かすのだ。

29. 因此保罗说要逃避 有害的私欲,像生命危在旦夕而要立即逃命一般。

それでパウロは,有害な欲望から逃れる,つまり命がかかっているかのように走り去ることを勧めました。

30. (另见贪心; 无私; 自我至上)

(次の項も参照: 自己主義[ミーイズム]; 貪欲; 利他的な態度)

31. 所以对同性的性欲渴求也并无二致。

同性に対する性的な欲求についても同じことが言えます。

32. 私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。”——雅各书1:14,15。

次いで欲望は,はらんだときに,罪を産みます。 そして罪は,遂げられたときに,死を生み出すのです」― ヤコブ 1:14,15。

33. 因为“我们从前也是无知、不顺服、受了迷惑、被各种私欲和逸乐所奴役,生活在恶毒和嫉妒之中,是可憎可恶的,并且互相仇视。”

わたしたちでさえ,かつては無分別で,不従順であり,惑わされ,さまざまな欲望や快楽の奴隷となり,悪とそねみのうちを歩み,憎悪すべき者,互いに憎み合う者であったのです」と述べています。 しかしエホバが救いの手を差し伸べ,「ご自分の憐れみのもとに」わたしたちを救ってくださったのです。

34. 10 请留意雅各书1:14,15的话:“其实各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。

10 ヤコブ 1章14,15節にある次の言葉を考えてみてください。「

35. 提摩太前书1:15)他对基督徒同工提多写道:“我们从前也是无知、不顺服、受了迷惑、被各种私欲和逸乐所奴役。”——提多书3:3,《新译》。

テモテ第一 1:15)仲間のクリスチャンであったテトスにあててパウロはこのように書いています。「 わたしたちでさえ,かつては無分別で,不従順であり,惑わされ,さまざまな欲望や快楽の奴隷......であったのです」― テトス 3:3。

36. 箴言22:24,25;29:25)但是让我们看看另一个网罗:“那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”(

箴言 22:24,25; 29:25)しかし,さらに別のわなに注目してみましょう。「 富もうと思い定めている人たちは,誘惑とわな,また多くの無分別で害になる欲望に陥り,それは人を滅びと破滅に投げ込みます」とあります。(

37. 圣经说:“时候将到,必有人容不下健全的教义,反而随从私欲,跟从更多导师,要听顺耳的话。 他们还掩耳不听真理,反而喜欢无稽之谈。”(

人々が健全な教えに堪えられなくなり,自分たちの欲望にしたがって,耳をくすぐるような話をしてもらうため,自分たちのために教え手を寄せ集める時期が来るのです。 彼らは耳を真理から背け,一方では作り話にそれて行くでしょう』。(

38. 耶和华的爱心超卓、智慧深广、公正无私、力量无穷。

エホバは,傑出した愛,最高度の知恵,完全な公正,全能の力を持っておられる神である。

39. 是個和半藏一樣能忍耐的精明幹練的忍者,但很討厭為了把忍術使用私利私欲的方面上的事情,不為誰做事而獨自的生活著。

半蔵をも凌ぐ凄腕の忍者だが私利私欲の為に忍術を使う事を嫌い、誰にも仕えずひっそりと暮らしている。

40. 罗马书14:8;15:3)这意味到在他一生的每一时刻,他都抗拒自私的欲望而顺从耶和华。

ローマ 14:8; 15:3)生涯を通じて,いつ何時でも,利己的な欲望を否定し,エホバを肯定することを意味しているのです。

41. 但这意味到他们可以毫无节制,为所欲为吗?

しかしそれはいっさいの拘束を払いのけてよいという意味でしょうか。

42. 这种欲望往往被父母误解为不服从或无礼的表现。

これが反抗や無礼な態度と誤解されることがよくあります。

43. 不错,哪里有人不择手段地满足私欲,有组织罪行就在哪里扎根、猖獗横行。

確かに,人々が手段を選ばずに自分たちの欲望を満たそうと躍起になる所に組織犯罪は根を張り,はびこります。

44. 耶稣清楚指出,我们应当慎防被“世上的思虑、钱财的迷惑,和别样的私欲进来,把道挤住了”。(

イエスは,「この事物の体制の思い煩いや,富の欺きの力,またほかのいろいろなものへの欲望が食い込んで来てみ言葉をふさ(ぐ)」ことのないよう注意すべきであると,はっきり言われました。(

45. 排‘外’的偏见也能阻碍人作大公无私的审察。

“外国の”ものを毛嫌いする風潮も,偏見を持たずに調べたいと思う人にとって妨げになる場合があります。

46. 创世记33:13)父母和孩子之间畅所欲言,亲密无间。

創世記 33:13)親と子は互いに親しく,緊密で温かな会話や共に過ごす時間を楽しみます。

47. 使徒彼得指出,有些人在成为基督徒之前“行邪淫、私欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎拜偶像的事”。(

使徒ペテロは,クリスチャンの中に,かつては「不品行,欲情,過度の飲酒,浮かれ騒ぎ,飲みくらべ,無法な偶像礼拝に傾いて」いた人がいると書いています。(

48. 保罗谈到有名无实的基督徒,说:“时候将到,必有人容不下健全的教义,反而随从私欲,跟从更多导师,要听顺耳的话。 他们还掩耳不听真理”。( 提摩太后书4:3,4)

クリスチャンととなえる人に関して,パウロが次のように書いているからです。『 人々が健全な教えに堪えられなくなり,自分たちの欲望にしたがって,耳をくすぐるような話をしてもらうため,自分たちのために教え手を寄せ集める時期が来ます。 彼らは耳を真理から背けるでしょう』。 ―テモテ第二 4:3,4。

49. 人既为了满足自己的自私欲望而互相倾轧,上帝应当为这件事对别人所造成的伤害负责吗?

人間が自らの利己的な益を追求するために戦い合う時,他の人々にもたらされるかもしれない害悪の責任は神にあると考えるべきでしょうか。

50. 以赛亚书65:17)“从前的事”无疑包括那些困扰着我们的欲念。

イザヤ 65:17)それら「以前のこと」には,制しがたい欲求や欲望も含まれるに違いありません。

51. 他们心地昏昧,与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”——以弗所书4:17-19;提摩太后书3:1-5。

それは彼らのうちにある無知のため,またその心の無感覚さのためです。 彼らはいっさいの道徳感覚を通り越し,貪欲にもあらゆる汚れを行なおうとして,身をみだらな行ないにゆだねたのです」― エフェソス 4:17‐19。 テモテ第二 3:1‐5。

52. 民数记15:39;约翰一书2:16)圣经接着说:“却要知道,为这一切[满足自己私欲]的事,上帝必审问你。”(

ヨハネ第一 2:16)聖書はさらにこう述べています。「 しかし,それらすべてのこと[あなたが自分の欲求を満足させるために選ぶ営み]に関して,まことの神があなたを裁かれることを知れ」。(

53. 我如今无牵无挂,随心所欲地生活,但每当夕阳西下时,就不禁觉得有点寂寞。”

いまはもうだれにも気兼ねのない気儘な暮らしじゃが,夜はやっぱし寂しいなあ」と言いました。

54. 人若这样行,就有触发雅各所描述的连锁反应的危险了:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

後者のようにするなら,ヤコブの描写した連鎖的な事態をあえて誘発することになります。 すなわち,「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受け(ます)。

55. 约翰一书2:16,《现译》)“肉体的欲望”、“眼目的欲望”和炫耀财富的‘虚荣心’——这些正是贪得无厌的大企业所助长的事。

ヨハネ第一 2:16)「肉の欲望」,「目の欲望」,自分の富を「見せびらかすこと」― これらは容赦なく利潤を追い求める大企業がまさに助長している事柄です。

56. 请留意使徒保罗怎样论及这些苦行,他说:“这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”——歌罗西书2:23。

いかにもそうした事柄は,自ら課した崇拝の方式と見せかけの謙遜,すなわち体を厳しく扱うことにおいて,知恵の外見を有してはいますが,肉の満足と闘う点では何の価値もありません」― コロサイ 2:23。

57. 斯多葛學派认为幸福的理想须与贯穿宇宙全体的邏各斯融为一体、遵从理性控制自己的欲望,无论发生什么都不动摇的状态,即以无欲(Apatheia(英语:Apatheia))为幸福。

ストア派 ストア派は、宇宙全体を貫くロゴスとの合一に幸福の理想が求められ、理性に従い欲望を制御してどんなことがあっても動じない状態、即ちアパテイアが幸福であるとした。

58. ● 致信社方或其属下各分社办事处索取你欲在业务或其他私人事务上与之联络的人的地址是适当的吗?

● 仕事や他の個人的な用件で連絡を取りたい人の住所や電話番号を問い合わせるために,協会に手紙を書くのはふさわしいことですか。

59. 传7:5,6)孤立自己的人坚持自己狭隘的人生观,一心满足自私的欲望,最终违背一切实用的智慧。( 箴18:1)

伝 7:5,6)自分を孤立させ,独自の狭い限られた人生観と利己的な欲望に固執する人は,結局はあらゆる実際的な知恵に反して脇道にそれてしまいます。 ―箴 18:1。

60. 15 彼得劝告说:“你们过去随从教外人的心意,行邪淫、私欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎拜偶像的事,时候已经够了。

15 ペテロは次のように諭しています。「 過ぎ去った時の間,あなた方は,みだらな行ない,欲情,過度の飲酒,浮かれ騒ぎ,飲みくらべ,無法な偶像礼拝に傾いていましたが,諸国民の欲するところを行なうのはそれで十分......です。

61. 偷偷离家玩个通宵听来又刺激又好玩,你有机会享受几小时的私人空间,这是你为所欲为的大好时机。

こっそり家を抜け出すのは,胸がわくわくする楽しいことのように思えます。

62. 4 今天,贪得无厌、自私自利的风气笼罩着整个世界。

4 今日の世の人々は,貪欲と利己心に支配されています。

63. 多管闲事”。 我们无权吩咐别人怎样处理自己的私事。

わたしたちには,他の人の個人的な物事に口出しする権利はありません。

64. 一切随心所欲,畅所欲言。

気取らず,自分を自由に表現する。

65. 然而,在电话里挑起对方的情欲,这种表达爱意的方式真的无伤大雅吗?

ではテレホンセックスは,恋愛感情を表わす安全な方法でしょうか。

66. 饥饿,性欲,权利 和获取欲望

食欲、性欲、権力欲 そして貪欲です

67. * 人类已变为俗欲、肉欲、魔鬼似的;阿42:10。

* 人類 は 肉欲 や 官能 に おぼれ,悪魔 に 従う 者 と なった, アル 42:10.

68. 您在使用无痕式窗口时,只会以私密方式进行浏览。

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69. 《不列颠百科全书》探讨道德这个课题时说:“人知道按道义来说该怎样做,却以满足一己私欲为先,是不足为奇的。

「ブリタニカ百科事典」は倫理について,こう述べています。「 人が道徳的に何をすべきか知っていながら私利私欲を求めるのは,意外なこととは言えまい。

70. 那么,我们会不会像巴录那样,一方面忙于为耶和华服务,另一方面却被内心深处的私欲引诱或甚至压倒呢?

バルクのようにわたしたちも,エホバに活発に仕えている時でさえ,心の奥底にある欲求によって誘惑されたり押し流されたりする可能性があるのではないでしょうか。

71. 涅槃(意思是“吹熄”)的境界据说是无法形容的;这意味到一切欲望的终止。

吹き消す」という意味があると言われている涅槃の境地とは描写できないものであり,すべての欲情や欲望を消すこととされています。

72. 一种解释是怜悯之心, 显然,这是无私的 几个关键来源之一。

答えの1つは もちろん慈悲の心です 利他主義の重要な要素です

73. 你无须自怨自咎、痛不欲生,你可以从上帝向人提出的复活希望寻得安慰。

自責の念にさいなまれたり,悲しみにくれたりするよりも,復活という神の約束を慰めとしてください。 * イエスはこう予告されました。「

74. 许多人认为失眠是无法避免的,于是任由自己在白天烦躁不安、昏昏欲睡。

不眠を人生の一部と受け止め,ただあきらめ,いらいらや眠気を感じながら日々を過ごしている人も少なくありません。

75. 私立乌田高中二年生,常与佐藤争夺半价便当的无名之狼。

私立烏田高校2年生で、洋らと度々半額弁当を争う無名の狼。

76. 这里所说的“色情资讯”指的是旨在刺激性欲的资料,无论是图片、文字还是声音。

ここで言う“ポルノ”とは,性的な刺激を与えることを意図して画像・文章・音声で描かれた扇情的なものを指します。

77. * 世人就成为俗欲、肉欲、魔鬼似的;摩西5:13;6:49。

* 人々 は 肉欲 や 官能 に おぼれ,悪魔 に 従う 者 と なり 始めた, モセ 5:13; 6:49.

78. 要完全逃避一切漫无目的的闲扯、闲逛,贪爱性欲,游手好闲、无所事事的态度,也不要一味埋怨父母不了解你。

漫然とした会話や,街をぶらつくこと,セックスに対する異常なほどの関心,ただ何となく時を過ごしたり暇を持て余したりすること,親に理解してもらえないと不平を言うことなどから完全に逃れてください。

79. 对于主流媒体无视亡者隐私的行径,博客全都吓得目瞪口呆。

ブロガー達は、死者のプライバシーに全く配慮しない大手メディアの報道に仰天した。

80. 由于受到灵性饥饿所煎熬,这些人时常从事不道德和犯罪的行为以满足自己的私欲,结果使自己和别人均受到伤害。

そのような人々は霊的な飢えのために正気を失い,多くの場合,自分たちの渇望を充足させようとするあまり,不道徳な行為や犯罪行為にかかわって,自分自身と他の人々を傷つけています。