1. 11 耶稣讲道的时候,抄经士、法利赛派、撒都该派等宗教领袖时常在场。

11 宗教指導者,すなわち書士,パリサイ人,サドカイ人,その他の人々も,イエスが宣べ伝える場にしばしば居合わせます。

2. 约瑟夫斯曾报道在该段时期有这个教派存在,并仔细论述他们的宗教观点怎样有别于法利赛派和撒都该派。

* ヨセフスは,その時期にエッセネ派が存在していたことを書いており,それらの人々の宗教的な見解がパリサイ人やサドカイ人とどのように異なっていたかを詳述しています。

3. 列王纪上2:35,《新世》脚注)撒都该人是个保守的教派,他们代表圣殿和祭司的权益。

列王第一 2:35,脚注)サドカイ人は神殿と祭司職の利益を代表する保守的な党派を結成しました。

4. 22 圣殿毁灭之后,撒都该人销声匿迹,法利赛人所提倡的口传律法遂成为新拉比式犹太教的重心。

22 神殿が破壊されると共に,サドカイ人は消滅し,パリサイ人の擁護した口伝律法が新たなラビ的ユダヤ教の中心を成すものとなりました。

5. 耶稣在殿里教导人民,宣告好消息,技巧地运用比方和论据去回答祭司长、文士、撒都该人的奸狡问题。

イエスは神殿で民を教え,良いたよりを宣明するとともに,巧みな例えと論証によって,祭司長・書士・サドカイ人などのこうかつな質問に答えます。

6. 论到罗马该撒皇帝所铸造的钱币,耶稣说:“该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。”(

ローマのカエサルによって鋳造された貨幣を引き合いに出して,「それでは,カエサルのものはカエサルに,しかし神のものは神に返しなさい」と言われました。(

7. 自私自利和野心勃勃的精神引发内讧,不同宗教派系彼此争斗令情况更遭。 这些宗教派系包括:撒都该派、法利赛派、奋锐党等。

利己的な野望により引き起こされた内部抗争が,サドカイ人,パリサイ人,熱心党その他の対立する宗教上の派閥のために悪化し,この都市は甚だしく弱体化しました。

8. 法利赛人声称所操的权柄来自受过高深教育和为人敬虔,但撒都该人则声称自己的权柄来自家世和地位。

学識や敬虔さに基づいて権威を主張したパリサイ人とは異なり,サドカイ人は,自分たちの特権の基盤は家系や地位にあると考えました。

9. 他说:“谁想当神道教祠官都应该读读这本书。”

するとその人は,「これからの神主は聖書を読まないとだめですよ!」 と言いました。

10. 另一方面,撒都该人却否认有口传律法存在,并且声称只有撒督的嫡系子孙才能作大祭司。

一方,サドカイ人は口頭の律法の存在を否定し,ザドクの直接の子孫だけが大祭司として奉仕できると主張しました。

11. 并非世上所有人都跟从撒但或接受他的宗教主张。

すべての人がサタンに従ったわけでも,その新式の宗教を受け入れたわけでもありません。

12. 每个教堂都应该有一间图书室,提供资源帮助教会成员学习和教导福音。

各集会所には,会員たちが福音を学び,教えるのを支援するため,資料を備えた図書室を設置するべきである。

13. 22:21)同样地,他驳倒撒都该人的刁难问题,同时提倡复活的希望。

22:21)同様に,サドカイ人たちの落し穴のある質問のほこ先を逆転させて,復活の希望を擁護します。

14. 前景是恪守传统的法利赛派的人,远景是富有的撒都该派的人。

向こう側は裕福なサドカイ人たち,手前は超正統派のパリサイ人たち。

15. 公元前27年,凯撒奥古斯都重组马其顿和亚该亚这两个希腊行省,亚该亚一词就用来指整个伯罗奔尼撒和希腊大陆的部分地区。

西暦前27年,カエサル・アウグスツスはギリシャの二つの属州,アカイアとマケドニアを再編成しましたが,それ以後,アカイアという名はペロポネソス半島全体とギリシャの大陸部の一部を指して用いられるようになりました。

16. 13:3)他也说明法利赛人有‘禁食’的习惯,撒都该人则‘说没有复活的事。’(

13:3)さらに,パリサイ人たちが「断食を励行していた」ことや,サドカイ人たちが『復活などはないと言っていた』ことを説明しています。(

17. 可是,在该年较早时候,这样的见解在约翰尼斯堡的弥撒作公开表示时,有些天主教徒愤然离开教堂。

しかし,同年の早い時期に,ヨハネスブルグで行なわれたミサの折,そのような見解が公然と述べられた時,何人ものカトリック教徒が教会から立ち去りました。

18. “从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”(

「その日,エルサレムにあった会衆に対して激しい迫害が起こった。 使徒たちのほかはみなユダヤ,サマリア地方全域に散らされた」。(

19. “每个人都当知道怎样控制自己的身体,应该保持圣洁尊荣,而不该贪恋肉欲的事”。( 帖撒罗尼迦前书4:4,5)

「あなた方一人一人が,自分の器をいかに聖化と誉れのうちに所有すべきかを知り,......貪欲な性欲のままに歩まないことです」。 ―テサロニケ第一 4:4,5。

20. 犹太公会是由法利赛人和撒都该人,包括所有祭司长、现任大祭司该亚法及以前任大祭司们所组成的。

サンヘドリンにはパリサイ人とサドカイ人,祭司長たちや現職の大祭司であるカヤファ,それに以前の大祭司たちが含まれています。

21. 残酷的事实是,整个社会上都有「撒但的仆人」(教约10:5)藏在其中。

サタンの手下」が社会のそこかしこに紛れているという陰鬱な現実があります(教義と聖約10:5)。

22. ◆撒该是谁? 何以他爬到树上去?

◆ ザアカイとはどんな人ですか。 ザアカイが木によじ登ったのはなぜですか。

23. 圣经说:“每个人都当知道怎样控制自己的身体,应该保持圣洁尊荣,而不该贪恋肉欲的事”。( 帖撒罗尼迦前书4:4,5)

聖書の見方: 「あなた方一人一人が,自分の器をいかに聖化と誉れのうちに所有すべきかを知り,......貪欲な性欲のままに歩まないことです」。 ―テサロニケ第一 4:4,5。

24. 直到1990年代,张刚毅在每年复活节都要在当地教堂主持盛大弥撒。

1990年代まで、張剛毅は毎年復活祭は当地の教会で荘厳ミサを司式した。

25. 教师议会会议和新任教师职前训练也会有帮助;这些都在该场转播中有讨论到。

また,放送中に説明された教師評議会集会と新任教師のオリエンテーションもその助けとなる。

26. 使徒行传23:6-8)撒都该派拒绝接受希伯来语圣经所载的预言,仅视之为猜测。

使徒 23:6‐8)サドカイ派は,ヘブライ語聖書の預言を憶測として退けました。

27. 我父亲的家庭改信了长老会的信仰,有四个家人加入该教会,即我母亲露西、我哥哥海仑、弟弟撒母耳•哈里森,和我姐姐撒弗尼。

父 ちち の 家 か 族 ぞく は 長老 ちょうろう 派 は の 教 おし え を 受 う け 入 い れ、その うち の 四 人 にん 、すなわち 母 はは の ルーシー、 兄 きょう 弟 だい の ハイラム と サミュエル・ ハリソン、および 姉 あね の ソフロニア が その 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう した。

28. 该刊补充说:“更糟的是,这些物质大都来自政治不稳定的撒哈拉以下的非洲诸国。”

さらに悪いことに,これらの鉱物資源の大半はサハラ砂漠に接するアフリカの政治的に不安定な国々から来ている」。

29. 我们对这个问题当然不该武断,但看来撒但和他手下的邪灵都不能看透人的心思。

断定はできませんが,サタンも悪霊たちもわたしたちの考えを読み取ることはできないようです。

30. 无论在宗教上还是在血缘上,撒马利亚人都比一般外邦人与犹太人接近。

サマリア人は,異邦人より宗教的にも人種的にもユダヤ人と近い関係にありましたが,屑とみなされていました。「

31. 该教堂没有牧师。

プロテスタントには神父はいない。

32. 耶路撒冷基督教、犹太教和回教这三个宗教均视这个城市为圣城。

エルサレム この町は3つの宗教,すなわちキリスト教,ユダヤ教,イスラム教にとって聖なる場所と考えられている。

33. 撒该的信心促使他归还一切不义之财

ザアカイは信仰に促されて,自分が以前にゆすり取ったものを元に返した

34. 封面和封底保罗、多加、迦流、路加、使徒和圣殿的差役、撒都该派的人、保罗被护送到凯撒里亚,以及现代用播音车和留声机作见证。

表紙 パウロ,ドルカス,ガリオ,ルカ,神殿の役人に連行される使徒たち,サドカイ人,カエサレアへのパウロの護送,サウンドカーと蓄音機を使った現代の証言。

35. 撒上2:18,19)撒母耳日渐长大,“耶和华和人都越发喜爱他”。( 撒上2:26)

サム一 2:18,19)サムエルは成長するにつれ,「エホバの見地からも,人々の見地からもますます好まれるように」なりました。 ―サム一 2:26。

36. 11.( 甲)关于复活,有一次撒都该人向耶稣提出一个与婚姻有关的问题,他提出什么中肯的答复?(

11 (イ)サドカイ人が,復活に関連して,結婚について質問した際,イエスは要点を突いたどんな答えを出されましたか。(

37. 太21:32)法利赛派和撒都该派的人也来受浸,约翰却严词谴责他们,宣告他们受审的日子近了。

マタ 21:32)パリサイ人やサドカイ人もバプテスマを受けに来ましたが,ヨハネは彼らに対して痛烈な糾弾の言葉を浴びせ,間近に迫っていた裁きのことを述べました。

38. 应该接受额外教育吗?

補足的な学校教育を受けるか,受けないか

39. 所有教会成员——即使是未曾结婚或家人不是教会成员——都应该朝着过永恒家庭生活的理想去努力。

すべての会員は,たとえ結婚したことがなくても,家族が教会員でなくても,永遠の家族の中で生活する理想に向かって努力するべきである。

40. 我穿着军服进入教堂参加弥撒。

私は軍服を着て礼拝堂まで行進し,ミサに出席しました。

41. 三年半之后,罗马的百夫长哥尼流和他在该撒利亚的家人和朋友归信基督教,随即受了浸及受圣灵所膏。

その3年半後,ローマ人の百人隊長コルネリオと,信仰を持つその家族および友人たちがカエサレアで転向し,バプテスマを受け,霊によって油そそがれました。

42. 在撒但控制的世界里,道德和宗教都昏暗无光,充满病态,结果滋生了一场属灵瘟疫。(

これは比喩的な疫病であり,サタンの配下にある道徳的また宗教的に病んだこの世の暗闇のただ中で発生します。(

43. 反伊斯兰的荷兰自由党领袖吉尔特·威尔德斯说,“爱好自由的国家都应该将他们的使馆迁到耶路撒冷”,重申他对耶路撒冷不分裂的支持。

反イスラム的なオランダの自由党党首のヘルト・ウィルダースは、「自由を愛する国々は大使館をエルサレムに移転してエルサレムへの支援をすべきである」と述べた。

44. 耶稣更直截了当地说这几卷书是“摩西所写的话 ”(可10:3-5;约5:46,47),撒都该派的人也承认这点(可12:18,19)。

さらにはっきりと要点を突いているのは,モーセが筆者であることをイエスが認めておられたことと(マル 10:3‐5; ヨハ 5:46,47),サドカイ人もそれを認めていたことです。 ―マル 12:18,19。

45. 该市有300多座佛教寺庙。

300の仏教の寺院が在った。

46. 教育不该用来荣耀自己,而是应该用来赞美最伟大的教育家,耶和华上帝。(

教育から得られるものは,自分自身の栄光のためにではなく,最も偉大な教育者であられるエホバ神への賛美となるように用いるべきです。(

47. 传教士——他们该是怎样的人?

宣教師 ― そのあるべき姿

48. 天主教会在弥撒仪式中任用女祭童

カトリックのミサ仕えをする少女の侍者

49. * 撒但煽动人心,为了我教义的要点而纷争;教约10:62–63,67。

* 撒但煽动人心,为了我教义的要点而纷争;教约10:62–63,67。

50. 一般教会可以引耶路撒冷圣殿为例,大事兴建教堂吗?

エルサレムの神殿の取り決めの中に,キリスト教世界の宗教建築物の先例があるでしょうか。

51. 哈该书2:12-14)撒但的另一种奸计就是诱使献了身的基督徒,不论老少,都过双重生活,“令上帝的圣灵忧愁”。(

ハガイ 2:12‐14)サタンのもう一つの手口は,若者と大人の別を問わず,献身したクリスチャンを厚顔にならせて裏表のある生活を送らせ,「神の聖霊を悲しませる」ことです。(

52. 撒都该人用一个曾有七个丈夫的寡妇的比喻向耶稣问道:“当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?”

サドカイ人は七人の夫に先立たれたやもめの例えを話し,「復活の際,彼女はその七人のうちだれの妻なのでしょうか」と尋ねました。

53. 撒旦 被造物主遣返、于东京都播撒混沌之种的大魔王。

サタン 創造主に遣わされ、東京に混沌の種を撒く大魔王。

54. 1992年,西班牙大主教拉蒙·托雷利亚在记者招待会上表示,“西班牙已不再是个天主教国家;人民虽然出席复活节前的游行和圣诞节的弥撒,可是他们却不愿意每星期都[望弥撒]。”

1992年のこと,スペイン人の大司教ラモン・トレーリャは記者会見の席上で,「カトリックの国スペインは存在しない。 人々は聖週間の行列やクリスマスのミサには行くが,毎週[のミサへ]は行かない」と述べました。

55. 1989年,信徒在弥撒中恢复为教宗祈祷。

1989年には信徒はミサ中での教皇のための祈りを戻した。

56. 该教会在1858年被立为特兰斯瓦尔共和国的国教。

1858年,この教会はトランスバール共和国の国教会となりました。

57. 你该什么税都照纳吗?

税金を払うべきですか

58. 由于该校是荷兰归正会办的,所以我们便加入了该教会,而且经常参与教会的礼拜。

学校はオランダ改革派教会が運営していたので,私たちはこの教会に入って,いつも礼拝に出席していました。

59. 在1920年代以前,该教堂曾长期是上海法租界内唯一的天主教堂,法国驻上海领事在该教堂内有专用的座位。

1920年代以前、この教会はかつて長い間、上海フランス租界内で唯一のカトリック教会であり、上海のフランス領事はこの教会に専用の席があった。

60. 为什么不是所有的孩子都撒谎?

幼い子が嘘をつくことがあっても 全員が嘘をつくとは限らないのは何故か?

61. 它位于大涅瓦河左岸,圣以撒大教堂前。

ネヴァ川の左岸に位置し、正面には聖イサーク大聖堂が面している。

62. 既然撒但会伺机破坏我们的忠义,我们该决心怎样做?(

サタンがわたしたちの忠誠を試みるのに「都合の良い時」をうかがっているということは,わたしたちにどんな行動を促しますか。(

63. “上帝的旨意是要......每个人都当知道怎样控制自己的身体,应该保持圣洁尊荣,而不该贪恋肉欲的事,像列国不认识上帝的人一样。”( 帖撒罗尼迦前书4:3-5)

「これが神のご意志であるからです。 すなわち......あなた方一人一人が,自分の器をいかに聖化と誉れのうちに所有すべきかを知り,神を知らない諸国民のように貪欲な性欲のままに歩まないことです」。 ―テサロニケ第一 4:3‐5。

64. 5 虽然犹太人拣选该撒,弃绝基督,耶路撒冷和罗马之间的关系却在不久之后便大为恶化。

5 ユダヤ人がキリストに勝る者としてカエサルを選んだという事実にもかかわらず,やがてエルサレムとローマの関係は悪化してゆきました。

65. 18 你该什么税都照纳吗?

18 川が逆流した時

66. 我觉得艺术馆应该向宗教学习

美術館は宗教を見習うべきです

67. 多年来,该国的年轻弟兄姊妹都由于拒绝修读宗教科而被评为不合格。 对他们来说,上述教育部的决定的确是个好消息。

学校に通う若い兄弟姉妹はこの決定を喜んでいます。 これまで長い間,宗教の授業を受けなかった兄弟姉妹は落第点をつけられていたのです。

68. 撒度该要求奴隶主为其奴隶所造成的损害做出赔偿。

これらの奴隷達は奉仕の見返りとして解放を約束された。

69. 第二个星期我就去参加自己教会的弥撒。

翌週,自分の教会のミサに行きました。

70. 因此,耶稣基督末世圣徒教会才是该教会的正式名称。

ですから,この教会の正式の名称は末日聖徒イエス・キリスト教会です。

71. “每个人都应该知道怎样支配自己的器皿,保持分别为圣,保持尊荣,而不是怀着贪婪的性欲。”——帖撒罗尼迦前书4:4,5。

「あなた方一人一人が,自分の器をいかに聖化と誉れのうちに所有すべきかを知り,......貪欲な性欲のままに歩まないことです」。 ―テサロニケ第一 4:4,5。

72. 凡出席的圣殿会长、支联会教长、全部时间传道部会长,或这些人员的代表,都应该坐在台上。

神殿会長,ステーク祝福師,専任の伝道部会長またはその代理が出席する場合は壇上に着席するべきである。

73. 因此,我们“该时刻警醒,保持清醒”。——帖撒罗尼迦前书5:1-6。

ですから,「目ざめていて,冷静さを保ちましょう」。 ―テサロニケ第一 5:1‐6。

74. 凡出席的圣殿会长、支联会教长、全部时间传道部会长,或这些人员的代表都应该坐在台上。

神殿会長,ステーク祝福師,専任の伝道部会長またはその代理が出席する場合は壇上に着席するべきである。

75. • 关于怎样分清主次,哈该书和撒迦利亚书给我们什么忠告?

● ハガイ書とゼカリヤ書は,優先すべき事柄に関してどんな教訓を与えていますか

76. 罗马天主教会正教导教士筹款的艺术以求解除经济困难,”该篇文章说。“

その記事はこう述べています。「 ローマ・カトリック教会は,資金集めの技術を司祭に教え込むことに財政的な活路を求めている。

77. ......主教们建议取消星期日的弥撒以抗议选举舞弊;但教皇出面调停。”

......司教たちは不正選挙に抗議するため日曜ミサの中止を提案したが,法王が仲裁に入った」。

78. 我加入了圣坛童子会,在举行弥撒时协助教士。

私は,ミサをあげる司祭を助ける侍者の会に入りました。

79. 耶稣12岁时勇敢无畏地对耶路撒冷的宗教领袖发言,当时“凡听他的人,都对他的理解和回答诧异不已”。(

わずか12歳のイエスが,勇敢にもエルサレムの宗教指導者たちを相手に話をしていたとき,「彼の話すことを聴いていた者たちは皆,その理解力と答えに終始驚き惑ってい(まし)た」。(

80. 因此,我们人人都应该问问自己:“我有没有从所罗门的错误吸取教训,决心得到真正的成功呢?”

わたしたち各人は,「ソロモンの生涯から教訓を得て,自分の歩みを成功させることを決意しているだろうか」と自問できます。