1. 诗篇49:7)诗篇第二集的头八篇诗歌是可拉的子孙写的。

詩編 49:7)2番目の歌集の初めの八つの詩は,コラの子たちによるものとされています。

2. 6 在这篇诗第一节(诗节)的八行希伯来文诗中,我们留意到律法、法度、训词、律例、命令和判语这些主要字眼。

6 ヘブライ語の8行で成るこの冒頭の連の中に,律法,諭し,命令,規定,おきて,および司法上の定めというかぎとなる語があるのに注意を引かれます。

3. 诗篇92:3)这些乐器会用“高音”或“第八调”弹奏,那可能是指较高和较低的八度音程。(

詩編 92:3)それらの楽器は,アラモトとシェミニトに合わせて調律されました。 アラモトおよびシェミニトとは,高音オクターブと低音オクターブのことであろうと思われます。(

4. 至于在诗篇里出现的术语,可参看高音,少女调;登城的歌;“吉提特”调;希迦庸;“马哈拉特”调;沉思默想的诗;纪事诗;穆特拉本;内希洛特;停顿;第八调。

詩編」の中の専門用語に関しては,「アラモト」,「ギテト」,「シェミニト」,「セラ,II」,「ネヒロト」,「登って行くとき」,「ヒガヨン」,「マスキル」,「マハラト,II」,「ミクタム」,「ムト・ラベン」を参照してください。

5. 唱诗第34首行事忠义

34番の歌 高潔さを捨てずに歩む

6. 整本诗歌集共有225首诗歌,以一百多种语言发行。

225曲が揃っている言語が100以上ありました。

7. “各式各样的香料使生活加添风味,”十八世纪的英国诗人科伯(William Cowper)写道。

「多様性はいわば人生の薬味<スパイス>で,風味を添えるもの」。 18世紀の詩人ウイリアム・クーパーはこう書きました。

8. 第八日,他们给婴孩行割礼。

八日目に,赤子に割礼が施されます。

9. 海王星是太阳系第八个行星。

海王星は太陽系の8番目の惑星だ。

10. 八年来,她步行穿越东非裂谷

8年間 彼女はリフト・バレーで働き詰めました

11. 要绕过合恩角航行六十八天。

それはケープホーン岬を回る68日間の旅でした。

12. 1959年出版的《古今圣诗集》长年使用,2006年又发行了《日本圣公会圣歌集》,作为了现行的圣诗集。

これまで『古今聖歌集』(1959年)が長年用いられてきたが、2006年に『日本聖公会聖歌集』が発行され、これが現行の聖歌集である。

13. 1830年至1890年,抒情诗在德国广大读者中流行,抒情诗作品印量巨大。

1830年から1890年の間、抒情詩はドイツの一般読者に人気があり、多くのアンソロジーが出版された。

14. 2010年,中國農業銀行已到香港上市,到時「七行五保」改稱「八行五保」。

2010年 中国農業銀行は香港で上場、「七行五保」から「八行五保」に。

15. 民國初期,由於北洋政府並未進行造槍機具更新,因此漢陽兵工廠仍持續製造八八式步槍,南京金陵兵工廠在此時更改設備製造八八式步槍。

民国初期に北洋政府が漢陽兵工廠の生産設備を更新、これにより漢陽兵工廠は引き続き88式小銃の製造を続け、この頃金陵兵工廠の生産設備も更新され、88式小銃の生産を開始する。

16. 是個會吹尺八且一直在旅行的迷之男。

尺八を吹きながら、いつも旅をしている謎の男。

17. 宋朝诗人、唐宋八大家之一的苏东坡在《赠刘景文》中写道:“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。

宋代の詩人で唐宋八大家のひとりである蘇軾は「贈劉景文」のなかで「一年好景君須記,最是橙黄橘緑時(一年の好景 君須らく記すべし、最もなるは橙黄と橘緑の時)」と述べている。

18. “我们一生的年日不过七十岁,特别强壮的可能活到八十岁。 劳碌终生,不过是烦恼痛苦”。——诗篇90:10

健やかな人が八十年を数えても得るところは労苦と災いにすぎません」。 ―詩編 90:10,「新共同訳」,共同訳聖書実行委員会。

19. 来来来 八八 八 最 有名 的 章鱼 小丸子

パパパ で 一番 有名 な たこ焼き だ よ

20. “要在仇敌当中进行征服。”——诗篇110:2,《新世》。

「あなたの敵のただ中で従えてゆけ」― 詩編 110:2。

21. 边上有八个箱子养殖牡蛎 并强行给它们喂食

横についている8つの小部屋が 牡蠣の幼生を取り込んで餌を与えます。

22. 在诗篇45篇,“随行陪伴的处女”是指哪些人?

詩編 45編にある,「友として」花嫁に付き添う「処女たち」とは,だれのことですか。

23. 诗篇的一位执笔者写道:“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!”( 诗篇128:1,《和合本》)

エホバをおそれその道をあゆむものは皆さいわいなり』。 ―詩編 128:1,「文語訳聖書」,日本聖書協会。

24. 要信靠主,努力行善。”——诗篇37:1-3,《新英文圣经》。

主に依り頼み,善を行なえ」― 詩編 37:1‐3,「新英訳聖書」。

25. 诗篇90:10,它说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦。”

オールスドルフの葬式の話の中で引用した聖句に詩篇 90篇10節(新)があります。 その聖句はこう述べています。「

26. 1902年1月,擔任步兵第5聯隊的伍長,並在八甲田山進行雪中行軍。

1902年(明治35年)1月、歩兵第5連隊の伍長として八甲田山の雪中行軍に加わる。

27. 诗篇37:8)情绪不受控制,人就不能控制行为。

詩編 37:8)感情を抑制しなければ行動も制御できません。

28. 没有行善的人,连一个也没有。”——诗篇14:3,《现译》。

一人もいない」と述べた時の気持ちに共鳴します。 ―詩編 14:3。

29. 天保11年(1840年),大沼枕山的《枕山咏物诗》刊行。

天保11年(1840年) 『枕山詠物詩』刊行。

30. 但不完美的人所作的这种梦想式预测,能够为一生不过‘七八十岁’的人提供真正持久的希望吗?——诗篇90:10。

人間の寿命はせいぜい「七十歳」あるいは「八十歳」なのです。 ―詩編 90:10,日本聖書協会 文語訳。

31. 八十八夜 - 从立春88天。

八十八夜:立春から88日後の夜。

32. 現在,松戶市內沒有稱為八柱的地名,但八柱站、新八柱站周邊有許多冠有「八柱」、「新八柱」的設施。

現在、松戸市内には八柱という地名はないが、八柱駅・新八柱駅周辺には「八柱」「新八柱」の名を冠した施設は多い。

33. 八寶菜的「八」不是「八種」的意思,而是「很多」、「許多」的意思。

八宝菜の「八」は「8種類」という意味ではなく単なる「多くの」の意味。

34. 1200年,腓力二世將普瓦西贈與其子路易八世,普瓦西舉行了路易八世和卡斯蒂耶之布朗謝的婚禮。

1200年、フィリップ2世はポワシーの城を息子ルイ8世に与え、この城でルイ8世とブランシュ・ド・カスティーユとの婚儀が行われた。

35. 诗篇103:10-14;使徒行传3:19)他会筛去我们的罪过,记住我们的善行。

詩編 103:10‐14。 使徒 3:19)エホバはふるい分けて,わたしたちの良い業を覚えてくださいます。

36. 現在、松戸市内には八柱という地名はないが、八柱駅・新八柱駅周辺には「八柱」「新八柱」の名を冠した施設は多い。

現在、松戸市内には八柱という地名はないが、八柱駅・新八柱駅周辺には「八柱」「新八柱」の名を冠した施設は多い。

37. 並於1992年由青岸渡寺發起,恢復那智四十八瀑回峰行。

また、1992年からは青岸渡寺の手によって、那智四十八滝回峰行が再興されている。

38. 22 诗篇148:10提到“野兽和一切家畜,爬行动物和飞鸟”。

22 「野生動物とすべての家畜よ。 はうものと翼ある鳥よ」と,詩編 148編10節は述べています。

39. 许多宗教曾为联合国举行特别的祈祷、唱诗和礼拜。

多くの宗教団体が国際連合のために特別な祈願や祈りをささげ,賛歌を歌い,礼拝を行なった。

40. 历代志上15:21说,竖琴要“用第八调[‘也许指第八调或低八度音’,Rbi8 脚注;‘第八度低音’,吕译]”去弹奏。

歴代第一 15章21節では,たて琴が「シェミニト[「第8音,または低音オクターブを指すのかもしれない」,新世,脚注; 「恐らく,バスのオクターブ」,ダービー,脚注z]に合わせ」られたと言われています。

41. 事实上,纽约市每年的骄傲游行就沿着格林尼治村的这一段第八大道举行。

実際に、ニューヨーク市の例年のゲイ・パレードは、グリニッジ・ヴィレッジの8番街に沿って行われる。

42. 诗篇11:5)因此,早期基督徒拒绝观看流行的格斗比赛。

詩編 11:5)したがって,初期クリスチャンたちは,人と人,あるいは人と獣類を死ぬまで闘わせる,人気のあった剣闘士の試合には関与しようとしませんでした。

43. 八侯王(八候王/バール,Baal) 惡魔的王族。

八候王(バール) 悪魔の王族。

44. 看着法律规定的36英寸宽的人行道时, 停车位的八英尺,加上三个车道 然后又八尺 这就是所剩下的空间了。

36インチという法律で定められた 歩道の幅と 8フィートの駐車レーン 3つの車線 そして 向かいの8フィートを比べると 歩道に与えられたスペースは 微々たるものです

45. 诗篇37:1)他们绝不从事赌博或贩毒一类的犯罪行为。

詩編 37:1)賭け事や,麻薬の販売のような犯罪行為に頼ることもありません。

46. 这首诗混合了诗歌和散文。

その詩は韻文に散文をまじえている。

47. 「八王子八福神之旅」-元旦〜1月10日。

「八王子八福神めぐり」 - 元旦〜1月10日。

48. 南部有八潮橋(國道357號八潮繞道)。

それより南部には八潮橋(国道357号八潮バイパス)が架かっている。

49. 意象派诗人采用自由诗体。

客観主義者たちは主に自由詩を用いた。

50. 旁邊有八千代市社區巴士八千代台線的八千代台站西口巴士站。

この他、隣接して八千代市コミュニティバス八千代台コースの八千代台駅西口バス停がある。

51. 臨海線直通班次每小時有六班(晚上八點上、下行共有四班)。

りんかい線との直通は毎時6本ほど(20時台は上り・下りとも4本)である。

52. 在第八天举行的圣会,庄严地结束了年中举行的一连串的节期。( 出34:22;利23:34-38)

八日目の聖なる大会は1年の祭りのひと巡りに厳粛な区切りを付けました。 ―出 34:22; レビ 23:34‐38。

53. 希伯来语词,见于大卫所写的6首诗篇的题记(诗16,56诗57篇题记;诗58篇题记;诗59篇题记-60篇),也许纯粹用来表示这些都是记录事实的诗篇。

詩 16,56‐60編[詩 56:表題; 57:表題; 58:表題; 59:表題; 60:表題])この語は,これらの詩編がそこに述べられている出来事の碑銘であるということを意味しているだけなのかもしれません。

54. 有的诗押韵,有的诗不押韵。

韻を踏むものも,踏まないものもあります。

55. 在7月10日,第八位*被告被判四项10年的徒刑,刑期同时进行。

7月10日,8人目の被告*は同時執行される10年の四つの刑期を宣告されました。

56. 诗篇55:12-14所记述的,看来是亚希多弗变节不忠的恶行。

詩編 55編12‐14節では,この裏切り行為のことが回顧されているようです。

57. 诗篇2:1-6)因此主日的早期是一段争战的时期,当其时耶稣勇往向前,“在仇敌当中进行征服”。——诗篇110:2,《新世》。

詩編 2:1‐6)ですから,それら主の日の初期の年月は,イエスが『ご自分の敵のただ中で従えて』ゆかれた闘いの時代でした。 ―詩編 110:2。

58. 诗篇11:5)暴力的行为,意思就是非常狠心地伤害其他人。

詩編 11:5)暴力というのは,人が意地悪になって他の人をひどい目にあわせることです。

59. 曼谷(泰國) 2008年5月17日在八千代市舉行友好都市簽字儀式。

バンコク(タイ王国) 2008年5月17日八千代市で友好都市提携調印式が行われた。

60. 八77系統:往橋本站北口、往八王子站南口(神奈中) 八81系統:往目白台站、往八王子站南口(京王) 來自於所在地名。

八77系統:橋本駅北口行・八王子駅南口行(神奈中) 八81系統:めじろ台駅行・八王子駅南口行(京王) 所在地の地名による。

61. 45亚大生雅八;雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师;雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

45 アダ は ヤバル を 産 う んだ。 彼 かれ は 天 てん 幕 まく に 住 す む 者 もの の 先 せん 祖 ぞ で あり、 彼 かれ ら は 家 か 畜 ちく を 飼 か う 者 もの で あった。 その 弟 おとうと の 名 な は ユバル と いい、 竪琴 たてごと と 笛 ふえ を 奏 そう する すべて の 者 もの の 先 せん 祖 ぞ と なった。

62. 八年前在我刚开始V日旅行的时候,发生了一件事。我迷失了

8年前V-Dayの旅を始めた際 何かが起こりました 迷子になったのです

63. 在另一方面,笨重的大象缓步徐行,但却能活到六十至八十岁。

他方,どっしりとしたゾウはのっしのっしとゆっくり歩き,60ないし80年ぐらい生きます。

64. 三昧耶形為八輻輪(具有八根軸柱的輪寶)。

三昧耶形は八輻輪(8本のスポークのある輪宝)。

65. 平家物語與其延伸文化又稱之「八嶋(八島)」。

^ 平家物語とその派生文化では、「八嶋(八島)」と表現されていることが多い。

66. 奥德 (诗歌),一种西方诗歌的形式。

ソネット ソネット - 西洋の定型詩の一種。

67. 7月4日 八橋濱車站(現為八橋車站)開業。

7月4日:八橋浜仮停車場(現在の八橋駅)が開業。

68. *(申命记22:10;诗篇36:7;箴言12:10)他谴责一切残酷的行径和所有行事残暴的人。(

詩編 36:7。 箴言 12:10)神は残酷さと残酷な行ないをする人すべてを否定しておられます。(

69. 為入唐八家(最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡)的其中一人。

入唐八家(最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡)の一人。

70. 之后成为了平民,接着娶了八丈島奉行奥山忠久(縫殿助)的女儿。

その後、百姓になり、八丈島奉行奥山忠久(縫殿助)の娘を娶る。

71. (4) 停止欲望的方法是跟从八正道,控制个人的行为、思想和信仰。

(4)欲望の消失は,八正道に従って,自分の行為,思惟(思考),および信念を制御することにより達成される。

72. 第十八世纪的爱尔兰作家斯威夫特(Jonathan Swift)这样描述一位银行家。

これは,18世紀のアイルランドの作家ジョナサン・スイフトがある銀行家について述べた言葉です。

73. 诗篇78:49)另一次,耶和华为了拯救他的子民,就差一个天使出去,在一夜之间杀了敌军的十八万五千个士兵。( 列王纪下19:35)

詩編 78:49)また,神の民の敵の陣営にいた兵士18万5,000人を,「エホバの使い」が一晩で討ち倒しました。 ―列王第二 19:35。

74. 在19世纪,抒情诗重新成为主要的诗歌,并被看做诗歌的代名词。

ヨーロッパでは、抒情詩が19世紀の主要な詩形として再浮上し、「詩」と同義語と見られるようになった。

75. (书中包括151首诗以及333首赞美诗,其中的诗词并没有配上曲调。

(楽譜なしで発行された,151の詩と333の賛美の歌。

76. 公义要行在他面前,叫他的脚踪成为可走的路。”——诗篇85:10-13。

義がそのみ前を歩み,自らの足取りによって道を設けるのです」― 詩編 85:10‐13。

77. 今天至少有八个圣经版本以现代谚文发行,包括《圣经新世界译本》。

今日,現代ハングルで書かれた聖書の訳は少なくとも八つあり,「新世界訳聖書」もその一つです。

78. 诗篇78:41)我们不想行为不检,叫他圣洁正义的崇拜受人诋毁。(

詩編 78:41)また,神の聖にして義にかなった崇拝があしざまに言われるようなことをしたいとも思いません。(

79. 诗篇25:10)他们获得警告要提防上帝所憎恶的各种不洁行为。

詩編 25:10)彼らは神の憎まれる不潔で汚らわしい習わしに染まらないよう警告を与えられてきました。

80. 诗25:21)上帝保证,他必给行事忠义的人“作盾牌”,保卫他们的路。(

詩 25:21)神の約束によれば,神は「盾」とも「とりで」ともなり,忠誠のうちに歩む人の道を守ってくださいます。(