1. GIẤC CHIÊM BAO—ĐƯỢC NHỚ LẠI

2. Giấc chiêm bao tái diễn nhiều lần.

3. Sự hiện thấy, giấc chiêm bao và sự xuất thần.

4. 30 Chúng ta hãy xem xét cao điểm của giấc chiêm bao.

5. 8 Hắn bay mất như giấc chiêm bao, chẳng ai tìm thấy,

6. Tôi cứ tưởng nằm mơ quái ác, Vùng dậy là tỉnh giấc chiêm bao.

7. Hãy tả cao điểm trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa.

8. Giấc chiêm bao mà Đa-ni-ên kể lại cho nhà vua là gì?

9. Mờ mịt gẫm dường say mới tỉnh, Phù sanh trong một giấc chiêm bao.

10. Hiển nhiên, ông khắc khoải muốn biết ý nghĩa của giấc chiêm bao đó.

11. Vì dường như các giấc chiêm bao chủ yếu xuất phát từ bên trong não bộ, cho nên nghĩ rằng giấc chiêm bao cho chúng ta biết những điều đặc biệt nào đó là không hợp lý.

12. Đa-ni-ên ghi lại giấc chiêm bao; ông ghi lại toàn bộ những điều đó”.

13. Rồi ông nhận được lời chỉ dẫn trong giấc chiêm bao là không nên làm thế.

14. Giô-sép cho Pha-ra-ôn biết hai giấc chiêm bao có cùng một ý nghĩa.

15. + Đa-ni-ên ghi lại giấc chiêm bao;+ ông ghi lại toàn bộ những điều đó.

16. 10 Hàng giáo phẩm đã dạy những giấc chiêm bao hay những hy vọng giả tạo nào?

17. Nê-bu-cát-nết-sa có giấc chiêm bao đầu tiên mang tính cách tiên tri khi nào?

18. Trong giấc chiêm bao đó ông ta thấy một cây khổng lồ (Đa-ni-ên 4:10-37).

19. Một đêm nọ, ngài cho Pha-ra-ôn mơ hai giấc chiêm bao mà ông không thể quên.

20. Vì cảm thấy buồn bực bởi giấc chiêm bao trong đêm, nên Vua Nê Bu Cát Nết Sa truyền đòi các pháp sư và phù thủy của mình phải cho ông biết cả điều ông đã chiêm bao lẫn lời diễn giải về giấc chiêm bao đó.

21. Cây cao lớn lạ thường trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho điều gì?

22. Chẳng phải sự kiện đó cho thấy là giấc chiêm bao có thể báo trước về tương lai, hay sao?

23. Trong bài kế, chúng ta sẽ xem xét điều gì nằm sau những giấc chiêm bao có tính cách tiên tri.

24. “Đa-ni-ên mơ thấy một giấc chiêm bao và các khải tượng hiện ra trong đầu ông khi nằm trên giường.

25. (Đa-ni-ên 4:4, 5) Vua Ba-by-lôn đã làm gì sau giấc chiêm bao gây cho ông bối rối?

26. Khi hay Đa-ni-ên có thể thông giải được giấc chiêm bao, A-ri-ốc vội vàng đưa ông đến gặp vua.

27. 7 Nê-bu-cát-nết-sa hẳn xúc động biết bao khi nghe Đa-ni-ên tiết lộ giấc chiêm bao của mình!

28. Ngực và cánh tay bằng bạc của pho tượng trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho cái gì?

29. Đa-ni-ên 4:17 cho thấy giấc chiêm bao này có liên quan đến quyền cai trị của “Đấng Rất Cao” trên nhân loại.

30. Những ai đã bất lực không thể thông giải được giấc chiêm bao, và Nê-bu-cát-nết-sa đã phản ứng như thế nào?

31. Đa 4:10, 11, 20-22—Cây cao lớn lạ thường trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-xa tượng trưng cho điều gì?

32. 11 Khoảng 60 năm sau khi giải giấc chiêm bao, Đa-ni-ên được chứng kiến triều đại của Nê-bu-cát-nết-sa chấm dứt.

33. 4:10, 11, 20-22—Cây cao lớn lạ thường trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho điều gì?

34. Chúng ta sẽ thấy điều này rõ hơn khi nghe Đa-ni-ên giải nghĩa thêm về giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa.

35. Với cái chết của Bên-xát-sa, cái đầu bằng vàng của pho tượng trong giấc chiêm bao—Đế Quốc Ba-by-lôn—không còn nữa.

36. 4. (a) Làm thế nào Đa-ni-ên biết được nội dung giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa và ý nghĩa của nó?

37. nếu các ngươi không biết được giấc chiêm bao của ta cùng với lời giải đoán, thì tất cả các ngươi sẽ bị xử lăng trì.

38. Vì vậy ông cho gọi các thuật sĩ, người niệm thần chú, phù thủy, và yêu cầu họ thuật lại giấc chiêm bao và giải nghĩa nó.

39. Cũng như trong trường hợp các giấc chiêm bao có tính cách tiên tri, “sự bàn chiêm-bao do nơi Đức Chúa Trời” (Sáng-thế Ký 40:8).

40. 1 Thời xưa, đôi khi Đức Giê-hô-va dùng sự hiện thấy và giấc chiêm bao để truyền đạt những thông tin quan trọng cho tôi tớ Ngài.

41. 2 Vào năm thứ hai triều đại vua Nê-bu-cát-nết-xa, vua mơ thấy nhiều giấc chiêm bao và cảm thấy bối rối+ đến nỗi không ngủ được.

42. Vào năm thứ hai triều đại Nê-bu-cát-nết-sa là lãnh tụ thế giới (606/605 TCN), Đức Chúa Trời cho ông mơ một giấc chiêm bao hãi hùng.

43. Vậy, giấc chiêm bao ứng nghiệm hai lần: một là cho quyền cai trị của Nê-bu-cát-nết-sa và một là cho quyền thống trị của Đức Giê-hô-va.

44. Nhiều thế kỷ sau, Vua Nê-bu-cát-nết-sa nước Ba-by-lôn đã có một giấc chiêm bao mà các nhà thông thái của ông không thể giải nghĩa được.

45. Chương 2 mô tả một giấc chiêm bao của vua nước Ba-by-lôn, ông thấy một pho tượng cao lớn, tượng trưng cho các cường quốc lần lượt lên nắm quyền.

46. (Đa-ni-ên 4:26) Rễ cây hay gốc rễ của cây bị đốn trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa được giữ lại mặc dù bị buộc lại không cho mọc lên.

47. Trong vài trường hợp, thông điệp được truyền đạt qua một giấc chiêm bao, hoặc sự hiện thấy ban đêm, và được khắc ghi vào tiềm thức của người nhận đương khi người ấy đang ngủ.

48. 16 Hình như bài học về pho tượng trong giấc chiêm bao (được ghi lại trong chương 2 sách Đa-ni-ên) không còn âm hưởng nào trong lòng và trí của Nê-bu-cát-nết-sa.

49. 7 Vào năm đầu tiên triều đại vua Ben-sát-xa+ của Ba-by-lôn, Đa-ni-ên mơ thấy một giấc chiêm bao và các khải tượng hiện ra trong đầu ông khi nằm trên giường.

50. 26 Việc các cường quốc thế giới tiếp nối nhau được tượng trưng bằng những phần khác nhau của pho tượng trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa, bắt đầu từ cái đầu và cho đến bàn chân.

51. (Thi-thiên 1:3; Giê-rê-mi 17:7, 8; Ê-xê-chi-ên, chương 31) Giống như cây cao lớn trong giấc chiêm bao, Nê-bu-cát-nết-sa đã “trở nên lớn và mạnh”, là đầu của một cường quốc thế giới.

52. (2 Các Vua 25:27; Đa-ni-ên 5:30) Vậy cái đầu bằng vàng của pho tượng trong giấc chiêm bao không chỉ tượng trưng cho Nê-bu-cát-nết-sa mà cho cả dòng tộc cai trị của Ba-by-lôn nữa.

53. Humayun đặt cho đứa bé cái tên mà Humayun đã nghe trong giấc chiêm bao ở Lahore, Jalalu-d-din Muhammad Akbar Ghazi Humayun vốn đã sang sống lưu vong tại Ba Tư, khi đất nước bị thủ lĩnh người Pashtun là Sher Shah Suri đoạt mất.

54. Tuy trong quá khứ Đức Chúa Trời đã dùng giấc chiêm bao để tiết lộ những biến cố có tính cách tiên tri và ban cho những sự hướng dẫn trong khi Lời ngài đang được ghi chép lại, nhưng ngày nay ngài không cần làm điều đó.

55. Sau giấc chiêm bao 12 tháng, ông dạo bước trên sân thượng cung điện và tự hào: “Đây chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã dựng, bởi quyền cao-cả ta, để làm đế-đô ta, và làm sự vinh-hiển oai-nghi của ta sao?”

56. Khác với những người chép lại những thông điệp do chính Đức Chúa Trời phán ra, người viết Kinh-thánh nhận được sự hiện thấy hay giấc chiêm bao hoặc trải qua trạng thái xuất thần, thường có ít nhiều tự do để miêu tả những gì họ thấy bằng lời lẽ riêng của họ.

57. Goldingay kể ra một tài liệu gọi là “Ông Gióp Ba-by-lôn” và nói rằng tài liệu ấy “chứng thực cho hình phạt nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, bị bệnh hoạn, nhục nhã, phải tìm người giải thích giấc chiêm bao hãi hùng, bị ném đi như một khúc cây, bị sống ngoài trời, ăn cỏ, mất tri thức, giống như con bò, bị Marduk làm mưa rơi xuống, móng chân móng tay hư hại, tóc mọc dài và chân bị cùm và rồi được khôi phục để ca ngợi Đức Chúa Trời”.