1. Tại vài nước ở trung Phi, người ta đòi hỏi người hôn phối của người quá cố phải giao hợp với một thân nhân của người quá cố.

В некоторых странах Центральной Африки ожидается, что супруг или супруга, понесшие утрату, будут вступать в половые отношения с одним из близких родственников покойного.

2. Một số thì giận người quá cố vì đã không quan tâm đến sức khỏe của bản thân.

Есть и те, которые негодуют на умершего за то, что он запустил свое здоровье.

3. Về các đồ vật của người quá cố, những nhận xét trên cho thấy mỗi người quyết định mỗi khác.

Из вышеприведенных высказываний видно, как сильно могут отличаться решения, касающиеся личных вещей покойного.

4. Ảnh của người quá cố được phóng lớn và treo nhiều nơi để người ta chú ý đến tang lễ.

Чтобы пришло как можно больше людей, в разных местах вывешивают плакаты с портретом умершего, извещающие о похоронах.

5. Họ tin rằng làm như vậy sẽ dễ cho thần linh hay linh hồn của người quá cố ra khỏi nhà.

Соблюдающие все эти предписания верят, что благодаря им духу, или душе, умершего будет легче покинуть дом.

6. Họ tin rằng làm như vậy sẽ dễ cho vong linh hay linh hồn của người quá cố ra khỏi nhà.

Они верят, что таким образом духу, или душе, умершего будет легче покинуть дом.

7. Khả năng thứ hai: [Beth ʹImri] là nguyên quán của người quá cố [Mi-ri-am] hoặc của cả gia đình bà”.

Другое возможное истолкование: [Беф-Имри] место, откуда была родом умершая или вся ее семья».

8. Kinh Thánh không đưa ra lời chỉ dẫn cụ thể nào về việc phải làm gì với thi hài người quá cố

В Библии нет конкретных указаний о том, что делать с телом покойного

9. Khi mất người thân, phản ứng thông thường của chúng ta là khóc, thương tiếc người quá cố và thay đổi tính khí.

Скорбь может сопровождаться рыданиями, тоской по умершему и внезапными перепадами настроения.

10. Người ta thường cử hành nghi lễ và cúng bái người chết vì họ tưởng điều này sẽ xoa dịu người quá cố.

Многие люди совершают обряды и приносят жертвы, которые, как они верят, ублажают умерших.

11. Đó là cái hộp, tức cái hòm nhỏ, đựng xương người quá cố sau khi cơ thể đã nát rữa trong hang mai táng.

Это сосуд, в который клались кости умершего после того, как тело сгнивало в погребальной пещере.

12. Vì thế, một số ngôi mộ Ai Cập chứa đầy những vật dụng để người quá cố có thể dùng ở thế giới bên kia.

Поэтому в некоторые египетские гробницы клали все, что могло понадобиться умершему в загробной жизни.

13. Ở Á Châu, nhiều gia đình đốt hương trong đền chùa hoặc trên bàn thờ trong nhà để cúng thần và che chở người quá cố.

Многие азиатские семьи сжигают фимиам в храмах или перед домашним алтарем — для почитания богов или для защиты мертвых.

14. Có một khía cạnh nữa để xem xét: những người trong cộng đồng quan niệm thế nào về vấn đề tự tử và cái chết của người quá cố.

Стоит учесть еще один фактор. Как люди в данной местности относятся к самоубийству и к смерти того человека.

15. Phòng Nước Trời có thể được dùng nếu người quá cố có tiếng là trong sạch và là thành viên của hội thánh hoặc là con trẻ của một thành viên.

Зал можно использовать, если умерший имел незапятнанную репутацию и был членом собрания или несовершеннолетним ребенком члена собрания.

16. Và họ sẽ hát những lời ấy chỉ những khi trồng lúa ngoài đồng, như thể họ đang gieo xuống đất quả tim của những người quá cố vào trong hạt gạo.

И они пели эти песни только во время посадки риса, будто бы они высаживали сердца погибших в рисовые поля.

17. Chẳng hạn, những bộ lạc cổ xưa ở I-ran chăm sóc linh hồn người quá cố bằng cách dâng cúng thức ăn và quần áo để họ dùng nơi âm phủ.

Например, в древних иранских племенах люди приносили в жертву умершему пищу и одежду, заботясь о том, чтобы душа имела в загробном мире все необходимое.

18. Theo phong tục ở một số nơi trên thế giới, các bô lão trong làng và bà con họ hàng của người quá cố cũng có quyền trong việc tổ chức lễ mai táng.

В некоторых частях мира принято, чтобы главы рода и дальние родственники участвовали в решении вопросов, связанных с похоронами.

19. Bữa ăn được chuẩn bị chu đáo (thường là ăn chay) sẽ được phục vụ với các ghế trống cho mỗi người quá cố trong gia đình và đối xử với những người đã chết như thể họ vẫn đang còn sống.

Сложные блюда (часто вегетарианские) приготавливаются и подаются к пустым местам стола для каждого умершего семьи, как будто он до сих пор жив.

20. Ông Flavius Josephus, sử gia Do Thái sống vào thế kỷ thứ nhất nói rằng nhờ tục lệ này, người quá cố không những có con nối dõi mà còn có con hưởng sản nghiệp, đồng thời đời sống vật chất của người vợ góa cũng được đảm bảo.

Иудейский историк первого века Иосиф Флавий говорил, что левиратный брак позволял не только продолжить родовую линию, но и сохранить имущество в семье и облегчить участь вдовы.

21. Vì vậy những đám tang được đặc trưng bởi những nghi lễ phức tạp ràng buộc người ta trong một chuỗi nợ nần xoay vòng dựa trên số lượng động vật-- lợn, gà, và quan trọng nhất, trâu nước-- được hiến tế và phân phát thay mặt cho người quá cố.

Эти похороны отличаются замысловатыми ритуалами, которые объединяют людей в систему взаимного долга, основанного на количестве животных — свиней, куриц и, самое главное, буйволов — приносимых в жертву и распределяемых во имя умерших.

22. Tôi biết có nhiều lúc khi tôi chủ trì một đám tang, hay khi tôi đang ngồi với người thân của người quá cố hay là với người sắp qua đời, và tôi bị tràn ngập bởi sự buồn bã, sự khó xử, sự thách thức cho gia đình, và cho con người.

Я знаю это, потому что сама много раз проводила похораны, или находилась рядом с умирающими людьми, или теми, кто переживает потерю близкого человека, и я переполнена грустью, трудностью и сложностью того, что переживает семья, сам человек.

23. Một nghiên cứu khoa học về nỗi đau mất người thân giải thích quá trình đau buồn như sau: “Tâm trạng của người đau buồn thay đổi rất đột ngột, chuyển từ thái cực này sang thái cực khác một cách nhanh chóng. Có lúc họ tránh nhắc đến người quá cố, có lúc thì chìm đắm trong những kỷ niệm trước kia”.

В одном научном труде ход реакции горя объясняется так: «Человека, у которого умер близкий, может бросать из одной крайности в другую, то он избегает любых упоминаний об умершем, то сознательно ворошит прошлое».

24. Cuốn International Standard Bible Encyclopedia (Bách khoa tự điển Kinh Thánh tiêu chuẩn quốc tế) miêu tả cách người Ca-na-an tôn kính vong linh người quá cố như một phần của việc thờ cúng tổ tiên: “Tiệc tùng... được cử hành nơi mồ mả gia đình hoặc tại các mô đất mai táng với sự say sưa và tình dục theo nghi lễ (có thể bao hàm sự loạn luân) mà người ta cho rằng người chết cũng tham dự”.

В одной энциклопедии описывается, как хананеи (которые поклонялись предкам) почитали дух умершего: «Пиры... устраивались в семейной гробнице или на могильном холме и сопровождались ритуальными пьянками и половыми сношениями (в том числе, возможно, и кровосмешением), в которых, как полагали, участвовал умерший» («The International Standard Bible Encyclopedia»).