1. Danh mục các minh họa (Ngụ ngôn)

Примеры (притчи), рассказанные Иисусом

2. Câu chuyện ngụ ngôn này—giống như tất cả các chuyện ngụ ngôn khác—không thật sự nói về những người làm công hay tiền công như các chuyện ngụ ngôn khác về chiên và dê.

На самом деле эта притча – как и все притчи – не о работниках и вознаграждении, как и другие притчи не об овцах и козлах.

3. Áp Dụng Truyện Ngụ Ngôn vào Khuôn Mẫu Học Tập

Применение притчи к модели изучения материала

4. Plato đã viết một câu chuyện ngụ ngôn về sự chia rẽ.

Как в аллегории " пещеры Платона ".

5. Trong câu chuyện ngụ ngôn về con chiên thất lạc, Chúa hỏi:

В притче о заблудшей овце Господь спрашивает:

6. Hãy suy nghĩ về truyện ngụ ngôn về những người thợ nề:

Послушайте и поразмышляйте над притчей о каменщиках:

7. Ta nghĩ ngươi buôn bán những câu chuyện ngụ ngôn này ở chợ đen.

Мне кажется ты сказок перечитал.

8. Đây là tác phẩm " Chuyện ngụ ngôn về Chính phủ tốt " của Ambrogio Lorenzetti.

Это - Амброджио Лоренцетти " Аллегория хорошего управления ".

9. Chứng Ngôn, Sự Cải Đạo, và Chuyện Ngụ Ngôn về Mười Người Nữ Đồng Trinh

Свидетельство, обращение и притча о десяти девах

10. Sau đó Đấng Cứu Rỗi giảng dạy chuyện ngụ ngôn người con trai hoang phí.

А затем Спаситель рассказал притчу о блудном сыне.

11. Trong Lu Ca, chương 15, chúng ta thấy chuyện ngụ ngôn về đứa con hoang phí.

В Евангелии от Луки, глава 15, есть притча о блудном сыне.

12. Gia Cốp 5: Câu Chuyện Ngụ Ngôn về Cây Ô Liu Lành và Cây Ô Liu Dại

Иаков 5: Аллегория о садовом и диком оливковых деревьях

13. Trong ngụ ngôn này, đứa con trai út xin người cha chia cho phần gia tài của mình.

В этой притче младший сын просит у отца свою часть наследства.

14. Có rất nhiều ngụ ngôn và truyền thuyết liên quan đến các từ và các câu Kinh Thánh.

Существовало немало аллегорических толкований и легенд, связанных с библейскими словами и стихами.

15. Cách đây hơn một trăm năm, một thi sĩ Mỹ đặt vần cho một câu chuyện ngụ ngôn xưa.

Более ста лет назад, американский поэт зарифмовал одну древнюю притчу.

16. Điều này được minh họa rõ trong truyện ngụ ngôn nổi tiếng Aesop về con rùa và con thỏ rừng.

Это хорошо подтверждает известная басня Эзопа о черепахе и зайце.

17. Vì lời tường thuật này có những tình tiết vô cùng sống động nên không thể là một ngụ ngôn.

Слишком уж ясно изложены подробности, чтобы этот рассказ был лишь иносказанием.

18. Trong truyện ngụ ngôn về những viên ngọc, một thiếu nữ nằm mơ khám phá ra các viên ngọc vô giá.

В притче о драгоценных камнях девушке снится, как она находит камни, представляющие из себя огромную ценность.

19. Còn đây là chuyện ngụ ngôn về nhà nước xấu mà đã ám ảnh tôi kể từ vụ 11 Tháng 9.

Но именно аллегория дурного правления преследует меня с 9 ноября.

20. “Cách đây hơn một trăm năm, một nhà thơ người Mỹ đã gieo vần cho một câu chuyện ngụ ngôn cổ.

«Более ста лет назад американский поэт зарифмовал одну древнюю притчу.

21. Bức tranh này gọi là "Ngụ ngôn của sự trinh bạch" nhưng sự trinh bạch không phải là đè nén tính nữ.

Эта картина называется «Аллегория Целомудрия», но чистота — это не только подавление женской сексуальности.

22. Hoặc chuyện ngụ ngôn về cây ô liu với tất cả sự phức tạp và phong phú về giáo lý của nó?

Или аллегорию об оливковом дереве со всей ее сложностью и доктринальным богатством?

23. Nhưng một số người phản đối: “Chuyện A-đam và Ê-va trong vườn Ê-đen chỉ là một chuyện ngụ ngôn”.

Но некоторые возражают: «История Адама и Евы в Едемском саду – просто иносказание».

24. Hoặc truyện ngụ ngôn về cây ô liu với tất cả sự phức tạp và phong phú về giáo lý của nó?

Или аллегорию об оливковом дереве со всей ее сложностью и доктринальным богатством?

25. Trong truyện ngụ ngôn về những viên ngọc, người thiếu nữ nằm mơ thấy mình tìm kiếm những viên ngọc trong cát.

В притче о драгоценных камнях девушке снится, как она ищет камни в песке.

26. Nêu lên rằng trong câu chuyện ngụ ngôn này, cây ô liu lành mọc trong một vườn nho, tượng trưng cho thế gian.

Отметьте, что в этой аллегории садовое оливковое дерево расположено в винограднике, который символизирует весь мир.

27. Đấng Cứu Rỗi đã ban cho chúng ta chuyện ngụ ngôn về người đầy tớ bất chính thiếu nợ một số tiền lớn.

Спаситель рассказал нам притчу о несправедливом слуге, который задолжал большую сумму денег.

28. Vậy, trận Đại Hồng Thủy có thật sự xảy ra không, hay chỉ là một truyện ngụ ngôn để dạy người ta làm thiện?

Но был ли Потоп на самом деле? Или же это всего лишь иносказание, побуждающее людей поступать правильно?

29. " Nếu bạn nên viết một câu chuyện ngụ ngôn cho con cá nhỏ, bạn sẽ làm cho họ nói chuyện như wales tuyệt vời " -.

" Если вы должны писать басни для маленьких рыб, вы должны заставить их говорить, как большой Уэльс " -.

30. Ngài chia sẻ những câu chuyện, ngụ ngôn giản dị, và những ví dụ trong đời sống thực tế dễ hiểu đối với họ.

Он знакомил их с простыми историями, притчами и примерами из жизни, которые они могли понять.

31. Các ví dụ của Đấng Cứu Rỗi có thể khiến chúng ta phải suy nghĩ về chuyện ngụ ngôn này là về các loại đất.

Примеры, приведенные Спасителем, побуждают нас задуматься об этой притче, подобной притче о разных видах почвы.

32. Cuốn The New Encyclopædia Britannica tuyên bố: “Ngụ ngôn thời kỳ một ngàn năm của Augustine trở thành giáo lý chính thức của giáo hội...

В «Новой британской энциклопедии» говорится: «Аллегорический милленаризм Августина стал официальной доктриной церкви...

33. Đức Thánh Linh sẽ giúp các chị em tìm thấy một sứ điệp có ý nghĩa cho các chị em trong chuyện ngụ ngôn này.

Святой Дух поможет найти в этой притче адресованное вам послание.

34. Gia Cốp 6 chứa đựng phần tóm lược của Gia Cốp về các lẽ thật quan trọng từ câu chuyện ngụ ngôn về cây ô liu.

В Иаков 6 содержится пересказ Иаковом важных истин из аллегории о садовом и диком оливковых деревьях.

35. Trong chuyện ngụ ngôn về chiên và dê, Con người ngự trong sự vinh hiển vào thời hoạn nạn lớn xảy đến và ngồi phán xét.

В притче об овцах и козлах Сын человеческий приходит во славе во время великой скорби и садится на престол, чтобы судить.

36. Chuyện ngụ ngôn này không phải là về 100 con chiên hoặc 10 đồng bạc; mà về một người con trai yêu quý bị thất lạc.

В этой притче не говорится о сотне овец или о десяти драхмах; в ней говорится об одном любимом сыне, который заблудился.

37. Học về quá trình và bối cảnh của các câu chuyện ngụ ngôn của Đấng Chủ Tể và những lời khuyên dạy của các vị tiên tri.

Узнавайте, почему и при каких обстоятельствах звучали притчи Учителя и увещевания Пророков.

38. Những nhà lý luận Do Thái viết sách Apocrypha và Pseudepigrapha, xem các sách của Môi-se là những chuyện ngụ ngôn, mơ hồ và vô vị.

Еврейские теоретики, написавшие апокрифы и псевдоапокрифы, толковали писания Моисея как туманные, скучные иносказания.

39. Để minh họa lẽ thật này, Gia Cốp đã trích dẫn một chuyện ngụ ngôn đã được một vị tiên tri tên là Giê Nốt đưa ra.

Чтобы проиллюстрировать эту истину, Иаков привел аллегорию, которую оставил Пророк по имени Зенос.

40. Vậy tôi nghĩ ta phải làm gì đó với chuyện thần thoại, truyện ngụ ngôn tất cả chúng ta có trong ý thức tập thể của mình.

Мне кажется, пора что-то делать с мифами и небылицами, которые мы храним в нашем массовом сознании.

41. Mặc dù người Cathari rất hay trích dẫn Kinh-thánh, họ xem Kinh-thánh chủ yếu là một tài liệu chứa đựng những ngụ ngôn và truyền thuyết.

Хотя катары много цитировали из Библии, она, по их мнению, была, преимущественно, источником аллегорий и басен.

42. Các em đã học được gì từ câu chuyện ngụ ngôn về cây ô liu có minh họa cách Thượng Đế gắn bó hoặc nắm chặt các em?

Какие моменты аллегории об оливковых деревьях наглядно показывают, что Бог предан вам?

43. Tên Cao nhân và những tên bị đày đọa đó chỉ còn là bóng ma và những câu truyện ngụ ngôn được kể để hù dọa lũ trẻ con!

Старик и его мученики ничто иное как призраки и басни, дабы напугать детей!

44. Tôi chưa bao giờ thấy chán câu chuyện ngụ ngôn tuyệt vời mà Đấng Cứu Rỗi dạy về năm người nữ đồng trinh khôn ngoan và năm người dại dột.

Я не устаю перечитывать замечательную притчу Спасителя о пяти мудрых и пяти неразумных девах.

45. Yêu cầu lớp học tìm kiếm điều mà Giê Nốt đã sử dụng trong câu chuyện ngụ ngôn của ông để tượng trưng cho gia tộc Y Sơ Ra Ên.

Попросите их найти, как представлен дом Израилев в аллегории Зеноса.

46. Câu chuyện này cũng còn là một trong nhóm nhỏ hơn trong số các chuyện ngụ ngôn mà Chúa Giê Su đã giải thích cho các môn đồ của Ngài.

Это также одна из немногих притчей, которые Иисус растолковал Своим ученикам.

47. Đọc Gia Cốp 5:3, và đánh dấu điều Giê Nốt đã sử dụng trong câu chuyện ngụ ngôn của ông để tiêu biểu cho gia tộc Y Sơ Ra Ên.

Прочитайте Иаков 5:3 и выделите слова и выражения из этой аллегории Зеноса, которые представляют дом Израилев.

48. Tôi xin được nói đến chuyện ngụ ngôn của Đấng Cứu Rỗi, trong đó một người chủ đất “tảng sáng đi ra, để mướn người làm công cho vườn nho mình.”

Сегодня я хочу поговорить о притче Спасителя, в которой хозяин дома «вышел рано поутру нанять работников».

49. Để minh họa lẽ thật này, Gia Cốp đã trích dẫn một chuyện ngụ ngôn được một vị tiên tri tên là Giê Nốt kể (xin xem Gia Cốp 5:1).

Чтобы проиллюстрировать эту истину, Иаков привел аллегорию, которую оставил пророк по имени Зенос (см. Иаков 5:1).

50. Câu chuyện ngụ ngôn về hột cái dạy rằng Giáo Hội và vương quốc của Thượng Đế mà được thiết lập trong những ngày sau cùng sẽ lan tràn khắp thế gian.

Притча о горчичном зерне учит, что Церковь и Царство Божье, основанные в эти последние дни, распространятся по всему лицу Земли.

51. Việc đóng diễn truyện ngụ ngôn về người con trai hoang phí có thể giúp học viên hiểu được ý nghĩa của việc tha thứ cho một người đã đi lạc đường.

Инсценировка притчи о блудном сыне может помочь ученикам понять, что значит прощать кого-то, кто сошел с истинного пути.

52. Như Chúa Giê-su báo trước trong ngụ ngôn về lúa mì và cỏ dại; cỏ dại (tín đồ giả hiệu) sẽ bị gieo vào lúa mì (tín đồ được xức dầu).

В своем пророческом примере о пшенице и сорняках Иисус предупредил, что на поле, засеянном пшеницей (которая представляет помазанных христиан), посеют сорняки (которые представляют мнимых христиан).

53. Các môn đồ của Chúa Giê Su đã yêu cầu Đấng Cứu Rỗi giải thích về câu chuyện ngụ ngôn và Đấng Cứu Rỗi đã đáp: “Kẻ gieo giống tốt là Con người;

Ученики Иисуса спросили Его, как следует истолковать притчу, и Спаситель ответил: “Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

54. Chàng trai trẻ Luther nhận thấy Lefèvre giải nghĩa Kinh Thánh một cách rõ ràng và đơn giản, không dùng những truyện ngụ ngôn được thêm thắt như các học giả vào thời ông.

Молодой Лютер заметил, что Лефевр, в отличие от теологов того времени, объясняет библейские стихи просто и ясно, не прибегая к туманным аллегориям.

55. Chuyện ngụ ngôn cũng giống như một ẩn dụ, là một câu chuyện sử dụng các nhân vật, các đồ vật, và hành động mang tính chất biểu tượng để giảng dạy các lẽ thật.

В аллегории, как в притче, истина преподносится через символичные образы, предметы и действия.

56. Tuy nhiên, khoảng 1/5 số người được thăm dò cho rằng Kinh Thánh chỉ toàn là “các truyện ngụ ngôn cổ xưa, truyền thuyết, lịch sử và những lời giáo huấn của con người”.

В то же время каждый пятый опрошенный считает, что Библия — это книга «древних сказаний, легенд, историй и нравоучений, написанных людьми».

57. Trong ngụ ngôn chiên và dê, những người “được phước” cũng như những người bị “nguyền rủa” đã không nhận ra Đấng Cứu Rỗi nơi những người bị đói khát, thiếu mặc, hoặc bị tù.

В притче об овцах и козлах ни «благословленные», ни «проклятые» не узнали Спасителя в тех, кто жаждал, был голоден, наг и в темнице.

58. Trong kỷ nguyên của ngành phê bình Kinh Thánh hiện nay, người ta thường loại bỏ sách Giô-na, cho rằng sách này chỉ là chuyện ngụ ngôn, truyền thuyết, thần thoại hoặc tưởng tượng.

И в современную эпоху библейской критики доверие к этой книге часто подрывают, называя ее басней, легендой, мифом или выдумкой.

59. Trong khi đang ngắm cảnh này, thì tôi nghĩ rằng nếu đây không phải là một cơ hội cho một chuyện ngụ ngôn, thì tôi đã chưa bao giờ lái một chiếc máy bay cả.

Размышляя об этой ситуации, я подумал: «Не будь я пилотом, если это – не прекрасная возможность создать аллегорию!»

60. Chứng ngôn của Ba Nhân Chứng và các thánh thư ngày sau giống như chất men được trộn vào trong ba đấu bột; câu chuyện ngụ ngôn về cái lưới dạy về sự quy tụ toàn cầu.

Свидетельства Трех Свидетелей и Священные Писания последних дней действуют как закваска, добавленная к тесту; притча о неводе учит о всемирном собирании.

61. Chuyện ngụ ngôn về các ta lâng cho chúng ta biết rằng khi chúng ta phục vụ giỏi trong trách nhiệm quản lý của mình thì chúng ta sẽ được ban cho các trách nhiệm lớn lao hơn.

В притче о талантах сказано, что если мы будем хорошо служить в доверенном нам деле, то на нас будет возложена еще большая ответственность.

62. Các nguyên tắc ngụ ý có thể đến từ toàn bộ một quyển thánh thư, một chương, hoặc một câu duy nhất và có thể nằm trong cốt truyện thánh thư, các sự kiện hay chuyện ngụ ngôn.

Неявно выраженные принципы могут вытекать из целой книги Священного Писания, из главы или стиха, а могут прослеживаться в сюжетной линии Священного Писания, в каких-либо событиях или притчах.

63. Là người chủ nông trại ở Montana trong gần hết 70 năm đời mình, tôi quý trọng câu chuyện ngụ ngôn về người chăn hiền lành trong Giăng 10:1–18, vì tôi đã sống theo câu chuyện đó.

На протяжении большей части своих семидесяти лет я развожу скот на ранчо в штате Монтана и очень полюбила притчу о Добром пастыре в Евангелии от Иоанна 10:1–18, так как знакома с ней по реальной жизни.

64. Gia Cốp sử dụng chuyện ngụ ngôn này để giảng dạy rằng Chúa sẽ tìm cách mang sự cứu rỗi đến cho tất cả loài người—ngay cả những người trong số dân giao ước của Ngài đã rời bỏ Ngài.

Используя эту аллегорию, Иаков учил, что Господь стремится принести спасение всем людям, даже тем представителям Его заветного народа, которые отвернулись от Него.

65. (Hê-bơ-rơ 2:1) Nhiều người trong số họ tương tự như người con hoang đàng bỏ nhà đi và tiêu sạch gia tài nơi phương xa trong ngụ ngôn của Chúa Giê-su.—Lu-ca 15:11-16.

Многие из таких подростков похожи на блудного сына из притчи Иисуса. Этот сын ушел из отцовского дома и прокутил свое состояние в далекой стране (Луки 15:11—16).

66. “... Khi lẽ thât được các tôi tớ của Thượng Đế phơi bày, thì con người có thói quen mà nói rằng: Tất ca đều là điều huyền bí; họ nói qua những câu chuyện ngụ ngôn và do đó không thể hiểu được.

У людей есть склонность: когда истина открывается через слуг Божьих, люди говорят: ‘Все это – тайны; о них говорят притчами, поэтому их нельзя понять’.

67. Chính Chúa, Đấng Chủ Tể, đã liên tục giảng dạy các môn đồ của Ngài bằng các câu chuyện ngụ ngôn—một lối nói chuyện để trình bày những sự việc bằng biểu tượng mà nếu không làm thế thì rất khó hiểu.

Сам Господь, Главный Учитель, обучая Своих учеников, постоянно прибегал к притчам, то есть к словесной передаче символов того, что иначе понять было бы трудно.

68. Vâng, với mục đích của truyện ngụ ngôn này, con số này được cho là không thể hiểu được; nó được cho là vượt quá khả năng của chúng ta để hiểu, chưa nói là vượt quá khả năng của chúng ta để hoàn trả.

Что же, согласно целям притчи, он и должен быть непостижимым; он должен выходить за рамки нашего понимания, не говоря уже о нашей способности заплатить его.

69. Trong ba năm, ông đã phục vụ với tư cách là một Sứ Đồ bên cạnh Đấng Thầy, quan sát những phép lạ và lắng nghe những lời giảng dạy làm thay đổi lòng người và những lời giải thích riêng về các ngụ ngôn.

Три года он служил рядом с Учителем в качестве Апостола, воочию видя чудеса, слыша учения, преобразующие душу, и объяснение смысла притчей.

70. May thay có một cơ hội thứ hai cho người con trai hoang phí---đó là một trong những bài học tuyệt vời mà Đấng Cứu Rỗi mong muốn chúng ta học hỏi từ chuyện ngụ ngôn này (xin xem Lu Ca 15: 11–32).

К счастью, у блудного сына был второй шанс, и это – один из важных уроков, который Спаситель ожидает, что мы усвоим из этой притчи (см. от Луки 15:11–32).

71. Cũng giống như người Sa Ma Ri nhân lành trong chuyện ngụ ngôn của Ngài, khi Ngài thấy chúng ta bị thương bên lề đường, Ngài băng bó vết thương của chúng ta rồi chăm sóc chúng ta (xin xem Lu Ca 10:34).

Подобно доброму Самарянину из Своей притчи, находя нас ранеными на краю дороги, Он перевязывает наши раны и заботится о нас (см. от Луки 10:34).

72. Giuseppe Ricciotti nêu ý kiến là “lời nói sinh động và những chuyện ngụ ngôn màu mè của [A-bô-lô] đã làm cho nhiều người khâm phục và ưa thích ông hơn Phao-lô, là một người diễn thuyết khiêm tốn và không được trau chuốt”.

Джузеппе Риччотти предполагает, что «богатый язык и высокопарные изречения [Аполлоса] покоряли многих, кто предпочитал его Павлу — оратору более скромному и не отличавшемуся красноречием».

73. Trong một truyện ngụ ngôn, Chúa Giê Su đã mô tả những “kẻ nghe đạo” nhưng trở nên “không kết quả” khi lời đó là “[bị] nghẹt ngòi” bởi “sự lo lắng về đời này, và sự mê đắm và của cải” (Ma Thi Ơ 13:22).

В одной притче Иисус описал тех, «кто слышит слово», но становятся «бесплодн[ыми]», когда слово «заглушает[ся]» «забот[ой] века сего и обольщение[м] богатства» (от Матфея 13:22).

74. Một trong các đoạn rõ ràng nhất của thánh thư về diễn tiến của sự bội giáo và sự phục hồi được tìm thấy trong câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê Su về bọn trồng vườn nho tà ác (xin xem Mác 12:1–10).

Одно из ярчайших мест в Священном Писании, освещающих эту последовательность отступничества и восстановления, – это притча Иисуса о нечестивых виноградарях (см. от Марка 12:1–10).

75. Để nhấn mạnh mối quan tâm của Chúa đối với các cây trái trong vườn nho của Ngài và nỗ lực liên tục của Ngài để cứu chúng, Giê Nốt đã lặp lại một vài cụm từ quan trọng trong suốt câu chuyện ngụ ngôn của ông.

Чтобы подчеркнуть беспокойство Господа о деревьях Его виноградника и Его неустанное стремление спасти их, Зенос на протяжение всей аллегории повторяет несколько значимых фраз.

76. Trong khi tìm kiếm sự hướng dẫn của thiên thượng về việc làm thế nào chúng tôi có thể đáp ứng thích hợp với chị, thì rõ ràng là chúng tôi phải noi theo gương của người cha trong chuyện ngụ ngôn về người con trai hoang phí.

Когда мы искали Небесного руководства в отношении того, как нам правильно обратиться к ней, нам стало очевидно, что мы должны были последовать примеру отца из притчи о блудном сыне.

77. Gia Cốp cũng trích dẫn và nhận xét về chuyện ngụ ngôn của Giê Nốt về các cây ô liu, trong đó có minh họa những nỗ lực bền bỉ của Đấng Cứu Rỗi để mang lại sự cứu rỗi cho tất cả con cái của Thượng Đế.

Иаков также привел и прокомментировал аллегорию Зеноса об оливковых деревьях, которая иллюстрирует неустанные старания Спасителя осуществить спасение всех Божьих детей.

78. “Vây thì, chúng ta rút ra kết luân rằng lý do chính tại sao đám đông dân chúng, hay thế gian, khi họ được Đấng Cứu Rỗi chỉ định, lại không nhân được một lời giai thích về các câu chuyện ngụ ngôn của Ngài, là vì sự không tin.

Отсюда мы приходим к выводу, что причиной, по которой тот народ, или мир, как называл тех людей Спаситель, не поняли истолкование Его притчи, было их неверие.

79. Khi các em tiếp tục nghiên cứu câu chuyện ngụ ngôn này, hãy tìm kiếm bằng chứng về lẽ thật này bằng cách chú ý kỹ tới những cảm nghĩ của Chúa đối với Y Sơ Ra Ên—cây ô liu lành—và những nỗ lực bền bỉ của Ngài để cứu cái cây đó.

Продолжая изучать эту аллегорию, старайтесь найти подтверждение этой истине, уделяя пристальное внимание чувствам, которые Господь питает по отношению к Израилю – садовому оливковому дереву, – и Его неустанным стараниям спасти его.

80. “Lúc Đấng Cứu Rỗi phán những lời tuyệt vời và về các các câu chuyện ngụ ngôn này trong [Ma Thi ơ 13], thì chúng ta thấy Ngài ngồi trong một chiếc thuyền vì đám đông dân chúng chen chúc xô đay Ngài để được nghe lời Ngài; và Ngài bắt đầu giang dạy họ và phán rằng:

“Мы читаем, как множество народа подступило к Нему, сидящему в лодке, когда Он говорил такие красивые слова и притчи, записанные в [Евангелии от Матфея 13]; и Он начал учить народ, говоря: